林林

本文原刊於《舉目》86期和官網2018.04.11

 

筆者初中一年級時信主受洗，如今接近退休年齡了。從成長求學到成家立業，去過不少地方，參加過不同型態的教會——有牧師帶領的，有長老治會的，也有集體領導的。深入參與後，發現家家有本難唸的經。不過一般來說，每個教會的自我感覺都不錯（特別是對自己的歷史淵源、創辦人和所持守的傳統）：雖然比外地的明星教會不足，但和同一條街上的其他教會比起來，還是有餘的嘛！

談到教會裡的領導者，一些歷史悠久的宗派（例如長老會），有中央及各級地區組織，牧師由總會輪派，有任期與考核。長老和執事的遴選也有清楚的章程可依循。地區的教會，不需要操心找負責人。

其他的教會，各有自己的治理方式。歷史長久的教會，和從查經班開始的獨立教會，往往是長老或資深同工負責治理。這類教會如果有牧師，通常更換頻繁。能長期任職、有實際決策權的不多。

由牧師開創的教會，則通常是只要這個牧師沒退休、沒離開，就由牧師作決策。如果教會裡還設立了長老，除非長老對牧師的決定和作風總是無條件支持，否則往往更換頻繁。

 

期望的落差

教會牧師和長老的更換，一個常見的原因是彼此的期望有落差。這種落差，可能存在於牧師和長老之間，也可能發生在牧師與會眾之間。產生落差的原因，往往和自我定位有關。

例如牧師新到一個教會，摩拳擦掌，要帶領會眾開創新氣象。牧師一心充分發揮自己的所學、專長，施展自己的理念、抱負。他認定自己是上帝欽點的僕人，又經過專業訓練，應當全權領導教會。雖然教會有會章，但上帝的僕人身份特殊，應該不受約束，享有豁免權和否決權。講道的題目、內容，別人不可過問。甚至明天要講道，今天還不知道要講什麼。不過沒有關係，自己只對上帝負責，到時憑聖靈感動，講什麼都可以，聖靈會負責。

可惜與此同時，會眾和聘牧委員會的成員，自我定位是雇主，把牧師看成雇工，主日講道、會友關懷、探訪、教會看堂、清潔等等理當無所不包，而且要在顯微鏡下受監督，待遇也要嚴格控制，保持“屬靈”，也符合成本效益原則。

如此明顯的落差，彼此若不自覺，最終貌合神離、衝突反目，幾乎是必然的。

在產生爭執時，雙方都理直氣壯，引經據典為己辯白、指責對方。私下滿肚委屈，覺得自己在“為主受苦”。兩方心態上都自命為上帝的代理人，要求對方照自己的希望重新塑造，自己卻無需調整和改變。

在這種情況下，大家都忘了，審判是上帝才有的權柄。我們如果論斷人，或妄自替天行道，就是僭越了本份，沒把上帝放在眼裡，或假設上帝在打盹（參《太》5：21-22，7：1-5；《約一》3：15）。一個老想革牧師的命的教會，或是牧師老想革同工和會眾的命的教會，像失了味的鹽，不可能有前途，也無力傳福音。

 

會眾的反思

如果傳道人或領導團隊，是由教會內部培植或遴選出的，那麼因為之前已經有了長期的觀察、瞭解、默契和信任，上述的落差會很有限，甚至不存在。這也是一些教會主張“長老治會”的原因。在這類教會裡，有的長老也是全職、受薪的，接受過完整的神學教育，和牧師類似，而且草根性夠。不過這類人選鳳毛麟角。因此，許多教會只好向外求才了。

×水到渠成

向外徵求傳道人，存在一定程度的風險。會眾禱告尋求時，要注意態度和重心，例如不是認為我們急，上帝不急，或是祂老人家太忙了，需要提醒。我們是祈求祂開我們的眼睛，不至被外表誤導，能分辨候選人與主的關係和牧會的動機。

我們也當求主給我們順服和忍耐等候的心，相信教會沒有牧師的時候，主耶和華本來就是我們的牧者。我們每個人也都有傳道的角色，在該盡的本份上，例如關懷、傳福音、教導人作主門徒等等，當如常， 不懈怠。

筆者所在的教會，曾花了近10年的時間，找負責青少年事工的傳道人。面談過的候選人不下10位。這期間，教會的牧長、大學生、畢業生、以及家長都投入青少年事工，擔任輔導、主日學老師，及冬、夏令營的同工。教會也鼓勵青少年自己設計聚會和活動，帶查經，擔任關懷小組的小組長。

雖然大家有時感覺很累，像蠟燭兩頭燒，但彼此扶持，常在一起禱告。結果不但走過來了，喜樂和感情也長足增加，有如“荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。” （《出》3：2）牧師到職時，在講道、關懷、造就及領導上充分發揮功能，與團隊相得益彰，一切好似水到渠成。

×約聘而非僱用

在尋找及面試傳道人的過程當中，教會同工和會眾要有健康的心態，認定教會是上帝的家，上帝掌權做主，自己所說的話、所做的事，都要向上帝負責、交賬。因此，當時時存敬畏的態度。有疑問或與同工意見不同的時候，要知道彼此都是在上帝寶座之前事奉，當一同禱告，向主求問。彼此要敞開心胸，以坦誠和負責的方式交換意見，尋求共識。如果動氣爭吵，無異於藐視上帝的存在與祂榮耀的權能！

常在一起禱告，看重主的同在，容易同心合意。在開會的時候，如果禱告成為形式，大家七嘴八舌都是“我覺得”，而不在乎“主的話說”，就很難明白主的帶領了。

在考慮候選人的時候，不只看學歷、經歷、表達能力和治會理念，也要深入瞭解背景，尤其是敬畏謙卑的態度、對人的真誠關心，以及品格、家庭、個性、作風、口碑等等。

在聘請傳道人時，同工和會眾要存記在心的是：教會是一個身體，所有肢體都有不可少的角色與功能。絕不能認為有了傳道人，自己就可退居二線，只顧自己的事，或是只要監管傳道人、支使傳道人做事即可。大家理當密切配搭，讓教會在質與量方面都蓬勃成長。

我們同時要認識，傳道人也是有血有肉，和你我相似。他們不是買來的機器人，一天24小時、一週7天都值班，不需要休息。他們也不是僱來的長工，而是家人，需要鼓勵、安慰、照顧。他們不只在講台上教導會眾，也需要能話家常、講心裡話的朋友。

教會找傳道人，是約聘（appoint），而不是僱用（employ）。這兩者有很大的分別。約聘是禮遇與尊重，僱用則是交易。如果開口閉口“僱用”，則種瓜得瓜、種豆得豆，日久天長，傳道人發展出僱工心態，甚至見異思遷，也就不足為奇了。聖經《士師記》17-18章所記載米迦和少年利未人的故事，就是個鑑戒。

此外還要注意的，是珍惜傳道人的專業知識、經驗，讓他們有發揮的空間，並且有進修的時間，使教會的事奉團隊在知識、見識、恩賜上，也能不斷長進。只付出而沒有休息和補充，沒有一個人能吃得消、走得遠。

ד跟我來”，還是“你去做”？

新傳道人上任，教會的負責同工，要特別注意自己的心態，和自己對傳道人的態度。如果長老處處表現出自己才是當家的，“捨我其誰？不是我做就會出亂子！”人事、財務，甚至排講道，都一把抓，傳道人能被諮詢或告知就不錯了。這種情況下，傳道人會越做越消極，遲早失去主動和熱誠。

長老和牧師都必須注意，資格越老、事奉越久，言行越要像主耶穌一樣柔和、謙卑、可親（參《太》11：28-30），而不是處處對人擺出老闆或老太爺的派頭。要時時記得，我們有一天都要向主交賬（參《彼前》5：1-11），切忌作威作福（參《太》24：44-51），也不可結黨或貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，看別人比自己強（參《腓》2：3）。

長老是群羊的榜樣，有什麼樣的長老，就有什麼樣的會眾。華人教會裡有種說法：長老就是長工加老馬——你被選做長老，就是因為人家看你在教會時間久，平常沒人願做，但需要做的事，你會主動、樂意地做；人家找不到的東西，你找得到；人家不懂得的觀念和事情，你會耐心把他教到和你一樣懂。長老不能像法利賽人，喜歡追求知名度，坐高位、發號施令，成天對傳道人和同工們說：“你去做！”而應該常說：“跟我來！”這樣的教會，自然人人參與，同心協力。

筆者所在的教會，有一次大雨後，禮拜堂地下層淹水。那率先捲起褲腿，帶頭抽水擦地的，是年過70歲的當家長老。平日週五團契聚會結束，大家急著回家的時候，默默清理場地、倒垃圾的，也一定少不了長老們。

 

傳道人的反思

傳道人在心態上，也需要謹慎，減少自己與會眾期望的落差，走向彼此滿足和長進。

×如何自我定位

筆者多年前聽一位牧師講道時說：“傳道人是神的僕人，但不是你們的僕人！”傳道人有這種態度，會眾要麼反感，要麽就拱手把所有事都推到你身上。牧會的甘苦和成敗，也就可想而知了。

有時傳道人的職業病是自己造成的。平日在人前，言談舉止刻意做作，高談闊論，常常強調自己身份特殊，不接受勸告和批評，好像印度走在街上的聖牛一般。時間久了，沒人敢碰，越來越孤立。到了身體、心理或靈命產生危機的時候，會友想幫忙也不敢接近，甚至覺得傳道人上可通天，大概不需要凡人的幫助。走到這個地步的，實在沒理由怨天尤人。

帶領教會的人，需要常複習聖經：“耶穌叫他們來，對他們說：‘你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。’”（《可》10：45）“務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。”（《彼前》5：2-3）“我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。”（《林後》4：5）

既然是主的僕人，也是被主差派，效法祂的樣式來做眾人的僕人，那麼，自律及受約束就是理所當然的了。連主都順服承受的，僕人有什麼理由例外？更何況，這樣活不僅討天父的喜悅，還有與基督一同得榮耀的應許（參《腓》2：5-15）。因此，主的僕人在一切事上的考慮次序，應該是：主第一，人第二，自己最後。

在牧長崗位上事奉久了，需要注意身邊是不是跟隨者（followers）和說好話的越來越多，而朋友與說真話的越來越少。筆者至今不敢忘記，一位長輩耳提面命：身邊要保有3種人：年長而經常指點和勸誡自己的；和自己同輩，不忌諱直言規勸或刺激反思的；晚生後輩，敢於無保留地提醒，提出不同意見的。對此，筆者奉行多年。如果有一段時間沒從這3類良師益友聽到勸誡，會主動邀約請教，至今受益無窮。

無論哪類教會，牧師和教會長老、同工之間，要保持信任、彼此守望，溝通要透明化。要做什麼事，應提前探詢同工的意見（should I……？），而不是不溝通，到了最後一秒才通知（for your information）。筆者參與事奉的教會，牧師和長老除了月會，每週至少兩次在一起禱告。此外有非正式的個別溝通，或外出談心。

×重點不是業績

主對每個僕人的託付不盡相同，然而祂最看重的是忠心，而不是世人眼中的業績與成就。會眾與傳道人要各盡本份，齊心努力，興旺福音。看到別的教會做得好，要觀察門道，而不是學習熱鬧。尤其不能急功近利、嘩眾取寵、投機取巧，例如以神蹟或醫治為號召，學醫長短腳等等。結果真的長短腳（小兒痳痺）沒有治好，卻怪當事人信心不足。這不但絆倒人，也使福音和教會的公信力成為笑談。

我們不要忘了，主耶穌和使徒保羅（以及施洗約翰的）在世的工作，以世人的標準看，是相當失敗的——曾經有上千的人跟隨他們，聽他們教導，但主耶穌釘十架時，門徒除了約翰，都跑光了。保羅在監獄臨刑前，眾叛親離。然而他們都蒙了上帝的悅納，行了上帝的旨意。

×當講道成為“差事”

講道，是牧長的職分中主要的內容之一。然而當講道成為例行工作，面對會眾的期待，壓力會越來越大。尤其苦思題目，準備講章，又不能放下輔導、探訪、行政等，許多牧者確實苦不堪言。為了方便，乾脆一段時間講一卷書。這樣做，準備起來當然方便一些，但內容卻可能與會眾的實際需要脫節，這也就是平常所說的“不接地氣”了。

系統性的查經，在團契和主日學中是合宜的。然而主日，是面對全體會眾，餵養和造就會友生命、生活、工作，以及調節教會脈動的黃金時機，不宜就自己的方便，以類似教書或演講的方式來排定講題，再勉強加一些與會眾生活有關的“應用”。這就好像本該按照家人的營養需要，調製三餐，結果卻使用了大學食堂輪換菜單的方式。聖經裡說的“按時分糧”（參《路》12：42-44），重點考慮的是事奉對象的靈命、健康與成長，而不是分糧者的方便。

“釋經式講道”，是講道的“黃金標準”（gold standard），但絕不是學術性講道或封閉式講道，也不是給高級知識份子的耳根享受。主耶穌的講道是最好的示範，大人小孩，販夫走卒，學者文盲，好人罪人，不但都聽得懂，而且被吸引得不捨離去。摩西的講章、先知的信息，以及使徒的書信，沒有一個的內容是和生活脫節的。

講道針對某個專題時，也絕不能頭痛醫頭、腳痛醫腳，而是要把活的聖經活講。那鑽牛角尖、咬文嚼字的，往往把活的聖經講死了。講道的目的是把真理解明，讓聽的人渴慕，並且能舉一反三，觸類旁通，用聖經指導實際生活。例如從約瑟的生平和但以理的生平，學到如何在職場上活出上帝兒女的敬畏與敬業；從《約拿書》，學到破除偏見，對不可愛的人有恩慈，以禱告和恩慈化解冤仇等等。

要想講道內容和會眾、教會的情況相關，其實不難。如果能勤於探訪、關懷會友，了解他們與主的關係和生活上的掙扎，常為大家禱告，常默想主話，不會沒道可講，不怕沒糧可分。

講道，絕不是禮拜天的差事。一次又一次的講道，是有期望（anticipation）、有計劃、有方向的“成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體”（參《弗》4：11-16）。近年有人倡議牧師分工，有“教導牧師”（teaching pastor），有“關懷牧師”（caring pastor）。“教導牧師”只負責講道、教課和寫文章，不負責探訪與關懷。這種角色，不如改名叫“教師”，或回到神學院做老師。教會需要的，是全方位的牧人，不是只做自己喜歡做的、習慣做的，而是做上帝和人託付的。

 

教會與領袖的角色定位

教會可以被看成軍醫院和軍校，把傷兵治好，訓練出合格的軍人，到前線達成任務（參《弗》6：10-17；《提後》2：1-4）。教會的責任和目標，也是使會友在品格、靈命、知識上成長，過得勝的生活，並藉生活及言語，帶人信主，作主門徒。

因此，做牧長的，講道的內容和方向要切合實際（接地氣），也要常與未信者接觸，汲取社會經驗，觸摸時代脈搏。千萬不能活在象牙塔裡，平日只與基督徒來往，講道變成個人靈修分享，或動不動就賣弄神學名詞和原文。

一個像樣的軍隊，不是人人擠在軍醫院做長期病號，也不是人人留在軍校做大小教官。教官和軍醫是否稱職，端看所教的學生和所醫好的官兵有沒有在前線衝鋒陷陣、取得勝利。傳道人有沒有盡職，也是看有沒有練出基督的精兵，天天、時時做主門徒，而不是做禮拜天的基督徒，能在職場和家庭活出主耶穌，發光作鹽，在愛心與品格上有感染力，在傳福音上有膽量與效果。

軍校有“名教官”，野戰醫院有“名軍醫”，但軍隊卻軟趴趴、不敢出任務，這是徹底的失敗。教會如果只有四處講道的“名牧”或“名嘴”，而會眾軟弱被動，這也是很矛盾的現象。

 

結語

筆者不揣淺陋，分享所見與心得，目的是拋磚引玉，引發健康的討論，讓會眾和牧長的期望趨於一致，減少損傷，發揮功能。本文所提到的定位與態度，盼望用於個人自我省察，而不是成為讓他人對號入座的依據。願主憐憫，讓教會和個人都脫去舊的，穿上新的，常常散發主的馨香，活出福音的見證。

 

作者在美東某教會擔任長老多年，並服務於生物科技公司。