Bruce Christian

完美的視力 【12月份每日聖經研讀材料：《詩篇》79-89篇/《彼得後書》】 文：Bruce Christian 譯：晴米 本文原刊於《舉目》46期         《詩 篇》對今日教會最大的幫助是，它同時提供了回顧與前瞻。《詩篇》回顧歷史的教訓，教導我們神的性情，他的應許，他如何對待不忠的子民、他的教會。《詩篇》 也瞻望歷史所呈現的兩難處境──神如何同時信守他對教會的應許，並信守他要刑罰悖逆者的警告？──唯一可能的解答。唯一的方法，就是預備一個救主──一個 必凡事信實、凡事順服，且承受他的教會所當受之刑罰的彌賽亞君王。        在許多方面，今日的教會與詩篇時代的教會有著相同的處境──只除了我們有一個優勢，就是當舊約的教會僅能透過一些影兒，去瞥見那無法理解的彌賽亞輪廓時，我們卻可以回顧神如何奇妙地解開這個謎題。和他們一樣，我們也在期盼彌 賽亞作為這個罪惡世界的最後審判者，當他帶著權柄與能力來到時，萬民會在他面前屈膝，他的教會將要成為全然美麗、全然得勝的新娘。在這之前，我們也像《詩 篇》時代的教會一樣，在矛盾與肉體的軟弱中，在新約“現已開始，尚未完成”（now but not yet）的局勢下掙扎。讓我們從他們的歷史中，學習如何與這個局勢共處。         彼得也在期盼這位君王的到來，以及此事件對教會與世界的意涵。在《彼得後書》中，他將幫助我們把這一切整合起來。 第1日 火爐中的信心 經文：《詩》79：1-13         要點：教會不斷受到攻擊，但有時候神好像已經離開了他的羊群，這是因為我們被邪惡的勢力打敗了。這些經歷提醒我們，他是誰，我們是誰，以及我們多麼需要他的赦免與保護。 說明： • 按照神的全能與信實，以及神的子民在他國度永恆計畫裡的地位來看，主前587年耶路撒冷與聖殿的毀滅，是令人百思莫解的；今日教會有耶穌終將得勝的堅定應 許（《太》16：18），但我們最好還是留意歷史的教訓，不要因著我們的穩妥而得意忘形。神不也能使用激進的穆斯林，正如當初使用巴比倫一樣嗎？ （1-4） • “這到幾時呢？”這個提問，透露出一線希望，暗示出信心的秘訣，在於拒絕承認終將失敗的可能（5-7）。 • 求神介入拯救他的教會，必須以認罪和悔改為前提；很慚愧的是，我們總是需要他的憐憫與寬恕（8-9）。 • […]

【十一月份每日聖經研讀材料：《耶》31章，《結》36～37章，《羅》9～11章】 神的計劃 文：Bruce Christian 譯：怡晨 本文原刊於《舉目》46期        保羅在《羅馬書》9至11章，似乎是要說明以色列民族當時的景況。他們的彌賽亞已經來到，救恩的唯一途徑是信靠救主耶穌；這救恩也同等地臨到外邦人（《羅》 1：5，3：30，4：9-12）。問題是，如何解釋這部分經文，卻有許多不同的看法。有關猶太人目前的地位，以及神對猶太人未來的計劃（如果有的話)， 教會的意見也相當分歧。        這個月我們要研讀這些經文——我並不期望在結束時，大家在所有的觀點上都能達成共識！首先，讓我們一同看三章關鍵 性的舊約經文——分別是在《耶利米書》和《以西結書》裡——來了解傳統猶太人的想法。不論最後得到怎樣的結論（我也建議多看幾本不同觀點的註釋書），至少 我們都會同意一點：基督徒不對猶太人傳福音，是一種怠慢、不負責的表現。那些信了耶穌的猶太人，他們就像當年保羅認出耶穌就是應許的彌賽亞（基督）一樣， 從內心裡發出極度的喜悅。這足以激勵我們至少要為有更多的猶太人，能得到同樣的看見而代禱。 第1日 蒙受永遠的愛 經文 《耶》31：1-14         要點：由於猶大長時間的嚴重背道，先知耶利米曾經預言神要讓他的選民被擄到巴比倫。《耶利米書》29章是給被擄百姓的一封信，為要安慰鼓勵他們，告訴他們這 70年被擄到巴比倫乃是神慈愛的管教；他們應該從中學習，得到最大的益處。第30章，耶利米從未來歸回故土的盼望，來看目前百姓在被擄之地所遭受的苦難。 到了31章，耶利米展望到神與他選民要立的一個嶄新的約——這個約是完全基於神的愛和憐憫，靠著聖靈來改變人的內心，不再依靠人為的努力和外表的順服。 說明： • 神將要復興他的子民，這個應許也包括了北國以色列；就像神在曠野裡慈愛的供應那批剛剛脫離埃及刀劍的以色列民一般（1，2節）。 • 神聖約的愛把所有子民從各方召聚到一起，在世人面前，將他們建立成一個聯合的、喜樂的團體。北國以色列人也會來到位處南方的錫安（3-6節）。 • 神在《耶利米書》31：7-14裡的宣告必會實現——這應許是給散佈在世界各地的所有信徒。 默想……並禱告： 這些經文對今日的猶太人具有什麼意義？ 第2日 你的未來有盼望 經文 […]

【九月份每日聖經研讀材料：《羅》1∼8章】 文：Bruce Christian 譯：怡晨 本文原刊於《舉目》45期            有些事情聖經是很明確的——它不要人增添、加上意見或解釋；它只是清楚明白地告訴我們，神要我們知道的一些基本事實：            1. 這是神的世界——神創造了世界，無論何時何處，神對世界的每個層面，都具有完全的掌控。           2. 人在被造界佔有一個特殊的地位：我們是按照神的形象被造的，住在地上，代表神管理這個世界。          3. 人卻抗拒神的權柄（罪），隨自己的意思來治理世界，破壞了神起初的安排（墮落）；因而失去與神——我們生命泉源的聯結（死亡）。           4. 神介入人類歷史，差遣祂的獨生愛子耶穌，代替我們死，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生，救恩不靠人的努力，唯憑信心接受（福音）。          整本聖經的中心，就是在陳述這些重要的真理，但是，《羅馬書》1到8章大概是把這些真理表達得最簡潔、最合乎邏輯的地方。我們即使花幾個月來研讀，也無法窮 究這個取之不盡的金礦，所以在這20天的課程裡，我們只是提出主要重點，並專注於我們日常生活上的挑戰。讀者不妨利用這個月“剩餘”的11天，自行研讀並 思考《羅馬書》的經文。 第1日 普世的福音 經文：《羅》1：1-7            要點：神藉著祂的愛子耶穌，在人類歷史中果斷地行動。所有的人都必須對耶穌的福音作出回應。因此，神呼召像保羅這樣的人作使徒（apostle，原意是“奉差遣的”）。 說明： · 神將保羅分別出來，要他把福音傳給外邦人（1，5節）。 · 耶穌的福音是舊約應許的應驗（2節）。 · […]

【十月份每日聖經研讀材料：《詩篇》69-78篇】 文：Bruce Christian 譯：晴米 本文原刊於《舉目》45期            這個月我們要一起查考的10首詩篇當中，有三個重要的主題：（一）神的眷顧（God’s providence）的課題：在惡人看似昌盛，義人看似被公義、且宣告愛他們的神所遺忘與忽略的時候；（二）神的子民的課題：祂的教會似乎未曾從錯誤中 記取教訓、做出對的事，總是觸動神的震怒，但憑著祂的憐憫而倖免於難；（三）應許中的彌賽亞，那一位預表的君王，為我們提供一個框架，使我們可以瞭解第一 個課題，且祂親自成為第二個課題唯一的解決之道。事實上，這些詩篇幫助我們看見，自己是多麼地需要一位救主，多麼地需要一個講述唯靠恩典的福音，多麼地仰 賴一位信守與祂的教會所立的約，並預備救主——祂的獨生愛子——的神。            這一切應該激勵我們、引導我們，使我們過一個聖潔、奉獻的生活。但遺憾的是，當我們仔細閱讀這些詩篇，會發現我們和以色列人所掙扎的是同樣的事情。我們是遲鈍的學生，特別是關於歷史的事！讓我們謹記保羅寫給哥林多教會的 警告：“這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的……他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以， 自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（《林前》10：6，11-12） 第1日 一位真正瞭解我們的神 經文：《詩》69：1-12            要點：有時候，我們會感覺自己被環境所淹沒；我們已經“滅頂”，而且還正持續往下沉……如此無助。但是且讓我們鼓起勇氣；我們並非孤軍奮戰：不論是大衛，或 者是在直接引用這首詩篇的經文（《約》15：25，《羅》15：3，11：9-10，《徒》1：20）裡，耶穌也同享這份經歷，和其他的聖徒一樣（參 《伯》30：19，《耶》38：6，《拿》2章）。 說明： • 上帝知道我們不安的時刻（1-2節）。當我們周圍的每件事都在解體的時候，要記得我們可以站立在堅固的盤石之上（參40：2；《彼前》2：4-8）。 • 即便是一個有大衛屬靈身量的人，也會有感覺神離棄他的低迷時刻（3節；參《伯》23：8-9……但請繼續讀《伯》23章的第10節！）。 • 神允許令人不快且會造成我們損失的不公平，繼續不受限制地敵擋我們；這使我們難以去緊抓住神（4節；但是參考《詩》37，73）。 • 低谷可以提醒我們，在聖潔的神面前我們的過犯（5節），也提醒我們，這些過犯對教會中其他的人，所可能會帶來的影響（6節）。 • 大衛的經歷，他因為對神的熱心被親友所棄絕，乃是預表著基督的受難（7-12節；參約1：10-11）。 默想……並禱告： •在這首詩篇中，有哪些特別的部分，在基督的身上得到應驗？這如何幫助我們明白基督所受的苦（參《來》4：15）？ […]

【七月份每日聖經研讀材料：《約》11～13章，《猶》】文：Bruce Christian 譯：怡晨 本文原刊於《舉目》44期           彷彿是最後一次以他榮耀的方式，向世人證明他真實的身份，耶穌故意讓他所愛的朋友去世、埋葬，且回生乏術。他這樣作的目的，是要在公開場合使這個朋友從死裡 復活，重獲新生，以展示他神的權能。可想而知，許多人會因此而相信耶穌。但是，在研讀《約翰福音》的過程中，我們明白，這個神蹟也會使那些不信者，更強烈 地反對耶穌。             今天情況依舊：人還是不聽神的吩咐，拒絕信靠耶穌（參 6：29，《徒》17：31）。《約翰福音》和《猶大書》的這些章節，詳細說明了信者和不信者的差異：對拉撒路截然不同的態度；在伯大尼晚餐時的馬利亞和 猶大；當耶穌榮進耶路撒冷時，那些群眾和他們的領袖；耶穌為門徒洗腳時的彼得和猶大。           短短數日內，耶穌行了許多事：以大能使死人復活；為 門徒示範真實謙卑的彼此服事；他對一瓶貴重的香膏“浪費”在他身上做出回應；被自己至近的朋友出賣。這就是我們的救主，為拯救我們脫離罪和死，從天上而 來，為我們捨命。這位救主正在建造他的教會，藉著他的僕人猶大呼召我們，“要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯”（《猶》1：3）。 第1日 神的故意耽延 經文：《約》11：1-6            要點：馬利亞、馬大和拉撒路與耶穌有深厚的友誼，本應得到他的關注。但是，為了榮耀神這個更崇高的目標，耶穌此時卻刻意地耽延。 說明： ‧ 馬利亞、馬大和兄弟拉撒路住在伯大尼，這位於耶路撒冷東方約三公里的小鎮，因為和耶穌很親密，他們的家成為耶穌在猶大暫時歇宿的地方（1節，參《路》10：38以下)。 ‧ 馬利亞深深愛慕耶穌。早些時，她曾因此遭到個性務實的姐姐的批評（參《路》10：38以下）。過不久，她會以非常貴重的香膏，慷慨的“膏”耶穌（2節，參12：3，7 節）。 ‧ 兩姐妹知道耶穌也深愛她們，他一定會關心她們兄弟的健康（3，5 節）。 ‧ 有趣的是，耶穌之前曾讚許馬利亞已經“選擇那上好的福分”（《路》10：41-42），但是約翰在第5節提到馬利亞時，只稱她是馬大和拉撒路的姐妹。 ‧ 耶穌知道神預定拉撒路此時必因病而死，因此即使看似冷酷無情，他還是依照天父旨意而行（4，6 […]

【八月份每日聖經研讀材料：詩篇51-68篇】 王的賓客 本文原刊於《舉目》44期 文：Bruce Christian 譯：晴米           當我們聚集來到主的筵席，有四件事是我們所紀念的：(1) 我們是屬主的，因著他替我們受死，因著他以擘開的身體與流出的寶血，為我們的罪擔當刑罰；(2) 他愛我們到底，在仇敵面前，不斷地守護我們（“在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”《詩》23：5）；(3)當我們一同 享受主餐的時候，我們將與一切蒙他恩典救贖的人，同成為神家中的一份子；(4) 當主再來的那日，將宣告教會是他的新婦，並為他一切的仇敵帶來最後的審判（你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來；參《林前》11：26）。            大衛王，亞當的後裔，知道身為罪人卻蒙恩典得救是什麼意思；他知道要依靠神的安慰與保護；他知道在面對仇敵攻擊——不論是肉體上或情感上——的時候，要宣告 神的得勝。同時，大衛也是基督的預表，知道如何與不配的、軟弱的、無助的人分享筵席（《撒下》9：3，6-7，13）。            這個月我們所要閱 讀的詩篇（51-68），除了第66與67篇外，我們可以從小字標題知道，皆是大衛所寫，即便是第66與67篇，讀起來也和大衛的心思與筆觸相近。當我們 閱讀這些詩篇的時候，讓我們一起呼求神來對我們的心說話；讓我們一同咀嚼他的話語，從我們是主筵席的賓客這個角度，為著每日與主同行，來思想本月的詩篇。 第1日 神拯救罪人 經文：《詩》51：1-12           要點：直到我們初次看見，自己是多麼可惡地頂撞他，且無視於我們對人可能造成的傷害，我們才能領會神的恩典是何等奇異、他的愛是何等長闊高深。 說明： ‧ 除了上帝無盡的愛/恩慈/憐憫/寬厚，大衛知道自己別無指望；罪人在聖潔的神面前，唯一的盼望是，他不僅僅將罪人身上的每一個罪污除去，甚至在他正式的紀錄中，也將這一切的記憶完全抹去（1-2，7-9節）。 ‧ 一個與神正確的關係必須藉著認清，我們與神隔絕，不只是因著我們所犯的罪，乃是由於我們徹徹底底在母腹時就是罪人（3，5-6節）。 ‧ 歸根究柢，我們是按著神的形象所造，且他是聖潔的，因此，每當我們無法忠實反映出神的形象時，都是頂撞神，我們也配受神公義的定罪。大衛必須承認這點，儘 管他的罪對其他人造成了可怕的影響：烏利亞，拔示巴，她所生的嬰孩，那些他代表神所帶領的子民，以及他自己這個人（4節，參《撒下》11章）。 ‧ 在神的寬恕裡包含了恢復與重造（7-12節）。 […]

文：Bruce Christian 譯：怡晨 本文原刊於《舉目》43期           迫於人類社會中寬容主義的壓力，今日的教會為了要受 人歡迎，往往不願意放膽傳講主耶穌的宣稱。由於這些宣稱完全超越了屬血氣之人（天然的人）的思維模式，從耶穌的時代以來，世人一直以相同的方式作出回應。 他們會認為這是很荒謬的，例如，相信耶穌是神以人的樣式來到世上；每個人最終永恆的命運取決於他如何回應耶穌的宣告；如果你不信耶穌，即使你為人誠實，一 生端正，也不算數。教會今天需要重拾宣教的熱忱，和耶穌（以及教會在過往的歷史中所作的）一樣去宣講真理。比起其他三部福音書，使徒約翰更強烈地表達了耶 穌獨斷的、尖銳的、冒犯人的這個層面的事工。因為耶穌明白，不能靠理性的論證來說服天然的人進入天國的思維——他們必須被重生。耶穌知道天父託付給他的話 語和事工，會讓他不受歡迎、失去民眾的支持、最終甚至會賠上他自己的性命。           我們是否也在乎人數的多寡？在乎被接納的程度？在乎能不能滿足 人們感覺上的需求（尤其是想要受人呵護、被人取悅、或自我感覺良好這一類的需求）？或不想被人貼上宗教狂熱者或者古怪這一類的標籤呢？ 我們真的為那些不信者、他們未來在永恆裡的處境而擔憂嗎？我們是否已經準備好，要為挑戰人們（包括教會裡的一般會眾）的宗教感性情結，而付上代價呢？           當耶穌宣講真理時，有許多人會感到不自在——但其他的人卻相信了。 第一日：十字架的道路 經文：《約》7：1-13            要點：耶穌身旁有些好意卻蒙昧的親朋好友們曾對他施壓，要他避開十字架的道路（他所受的試煉,請參《路》4：1-13）。今天，他的教會也面臨同樣的壓力。 說明： • 在猶太領袖的教唆鼓動下，耶穌毫不懷疑他會在耶路撒冷受難——他知道這正是他來到世上的目的（參《可》10：33-34）。但在何時受難，是相當重要的（1，6-9節）。 • 耶穌的兄弟代表的是“天然”的人的想法：名望和成功是他們的優先考慮，高度曝光和行銷則是捷徑（3-4節）。很不幸的，今日的教會也經常採用世俗非信徒的方式（參第5節）想要吸引人，卻完全忽略了十字架的意義（參第7節）。 • “上去”過住棚節有兩種方式：按律法要求所有猶太人的方式，正式地參與（參《出》23：17）；或是非正式地悄悄跟著，人到場，但不參加活動。耶穌決定這回不和他的弟兄一同公開前往，而是毫不張揚地暗地裡去（10節）。 • 許多猶太百姓仍然猜測耶穌可能是從神而來的，但是猶太領袖們卻已經做好了決定（11-13節）。 默想……並禱告： • 對今天的教會來說，6-7節暗示了什麼？ 第二日：律法主義者氣瘋了 經文：《約》7：14-24 […]

文：Bruce Christian 譯：晴米 本文原刊於《舉目》43期          《詩篇》第一卷的最後12篇（即30-41篇），帶領我們進入一段艱難而豐盛的旅程。有些人可以深深地與大衛的經歷認同；而我們當中其他的人，在陪伴身陷“泥 沼”的家人與摯友時，與他們的距離就又拉近了一步。在神的眷護中，我們有些人也許還沒有這樣的經歷。神的話語總是讓我們感到興奮，其中一個原因是它向我們 表明，無論多麼黑暗的經歷，神都曾引領祂的僕人走過。當你在這個月閱讀這些詩篇，特別是《詩》35-39（第10-17日）時，當記念耶穌已為你經歷了這 一切，祂所擔的重擔和罪孽，不是來自祂自己的罪，而是你的罪！ 第1日 變哀哭為跳舞 經文：《詩》30：1-12           要點：神垂聽我們的呼求；祂的同在使我們的生活經歷徹底地改觀。 說明： • 當我們努力跟隨神的道路，總有人會以我們的困苦患難為樂。 • 當我們向神呼求時，祂都會傾聽與回應──有時藉著保護我們免於凶惡，有時藉著搭救我們脫離困境或醫治我們的病痛。 • 神的子民會承受困苦與艱難，甚至感覺自己被一個看似憤怒的神所拒絕，但是從長遠看來，這不過是稍縱即逝的經歷，轉眼就會過去。 • 神對我們的恩惠是一生之久。 • 生命的事實：我們的心情與境遇會有巨大的變化，但神始終不變，祂能將憂愁轉為喜樂。 默想……並禱告： • 作為神的兒女，你是否曾擁有真正的安全感？這首詩篇如何幫助你善用這些時光？ • 下一次當你感到消沉與孤獨時，你會怎麼做？這首詩篇如何教你禱告……以及等候與信靠？ 第2日 神的“避難所” 經文：《詩》31：1-8           要點：若我們把每件事都交託上帝，祂會給我們安全的庇護所，任何事物都傷害不了我們。 […]

【三月份每日聖經研讀材料：《約翰福音》3-6章 文：Bruce Christian 譯：晴米 本文原刊於《舉目》42期            這個世界花了2,000多年的時間，想要認識耶穌。人們寫了無數的書卷、拍出無數的電影，試圖去解釋（或更多的是要“破解”）這位人類史上的謎樣人物。丹． 布朗所著的《達文西密碼》即為其一。當然，這些都不令人感到驚訝。即使耶穌還在世上、還在那些應該比其他人更能認出他，在那些對他真實的身分已經有明確證 據的人群當中時，絕大多數的人依然拒絕信他。            在這個月要研讀的4章《約翰福音》中，我們將直搗這個問題的核心。耶穌對自己作了什麼宣告？ 當我們查看這些宣告時，必須確認我們所得出的結論。若這些宣告是真的，那麼，否認這些宣告（正如多數與耶穌同時期的人所做的，以及諸如丹．布朗這類人鼓勵 我們去做的），就是完全否認父神所預備的彌賽亞。這些行為的後果是非常可怕的。            不過，更重要的是，倘若耶穌的宣告不是真的，若耶穌就像其他人，只是個結婚生子的平凡人，那麼我們就該忽視他所有的教導，因為這些教導是出自一個精神錯亂的人，或者更糟的是，出自一個極力佈下殘酷騙局的人。耶穌若不是騙人的瘋子，就是基督；再沒有其他的可能。           當你從神的話語中聆聽耶穌所說的，請仔細地思考。我們至少可以看見，耶穌不可能僅僅是個先知、智者或好老師。若你所得出的結論是：耶穌不是道成肉身的神子，那麼問問自己，一個騙子／狂人如何能在人類的歷史中造成如此深遠的影響，以致世上無人能及！ 第1日 一個全新的開始 經文：《約》3：1-10            要點：耶穌與尼哥底母的對話清楚地顯明，在我們天然（屬肉體）的狀態中，作為亞當的後裔，我們永遠無法瞭解福音。重生是必須的！ 說明： ‧ 四本福音書中，唯有《約翰福音》提到了尼哥底母。藉由譴責兌換銀錢之人，耶穌已惹怒了猶太的當權者（2：13-20）。尼哥底母不像他的法利賽同伴（參 7：50），他意識到，耶穌所行的神蹟有重大的意義，是不容忽視的，於是想更進一步探問耶穌；但由於懼怕那些敵對同伴的批評，他知道自己必須在夜晚秘訪耶 穌。 ‧ 耶穌很清楚猶太拉比在屬靈上的徹底瞎眼（參2：25），因此他開門見山，直指問題的核心：尼哥底母的信仰框架，完全無法與真正的福音調和；如此天壤之別的思維模式使他必須從頭就將此福音視為全新的開始。 ‧ 尼哥底母“天然的”回應（4和9節）果真證實了耶穌的觀點。 ‧ 得救所需的“重生”，只能藉著聖靈的工作，從人心裡開始“出生”的過程，以致從罪的統治中得“潔淨”（參《結》36：25以下）。（5-8節） 默想……並禱告： 我如何知道自己是否已經重生？（參《羅》8：15-16） […]

【四月份每日聖經研讀材料：《詩篇》20-29，42-50篇】 正確地禱告 文：Bruce Christian 譯：晴米 本文原刊於《舉目》42期            在每個時代，在各樣的處境中，《詩篇》總是為神的子民帶來源源不斷的鼓勵。它們不僅有豐富的神學內涵，能幫助我們更深、更豐富地認識神自己和他的救恩計畫，它們也對我們的心說話；不只是在頭腦上幫助我們認識，也讓我們感同身受。            我喜歡詩歌《願遵主旨意》的歌詞：“但願救主基督心意，在我身上常彰顯； 願主憑他慈愛權能，管理我言行”。詩篇向我顯明耶穌，讓我更深地看見救主耶穌的心意。          《詩篇》也教導我如何禱告。它們不僅僅教導我如何說禱告詞（雖然這對我很有幫助），也顯明當我們的心靈深處充滿困惑時——前一分鐘陷入苦惱，下一分鐘卻又獻上 讚美；擺盪在信靠與懷疑、盼望與絕望、愛與憤怒、屬靈的高潮與低潮；經歷從戰勝罪惡的喜樂到謙卑悔改中的羞愧——可以向神呼求。            這個月，讓我們一同研讀這些詩篇。願神對我們的心說話，對我們的理智說話，也豐富我們靈修的生活。 第1日 神拯救君王 經文：《詩》20：1-9            要點：從第6節我們得知這首詩篇是“彌賽亞詩篇”中的一篇。因為在英文中被翻譯為“受膏者”的“anointed”，在希伯來原文是彌賽亞 （Moshiach/Messiah），在希臘原文是基督（Christos）。這首詩篇是一段頌歌/祈禱，來讚美/祝福以色列的君王：首先的焦點是大 衛，然後是大衛的子孫，但是這首詩篇的終極焦點是以色列（教會）真實、永遠的君王──耶穌！ 說明： ‧ 耶和華（The LORD）是神與以色列（即雅各，參《出》3：15，《創》32：28）立約的名字；聖所，在神的聖城錫安（參《詩》2：6），是神應允要與他子民相會的 地方（參《出》25：8）；動物的獻祭是神與他們相會的基礎（參《利》17：11）。這也是使徒保羅在《羅馬書》9：4-5以及10：3-4的看法，他向 我們表明，這一切都是指著基督說的，我們只能在基督身上找到真正的意義（1-3節）。 ‧ 4-5節的禱告，最終適用在基督身上（參考第6節），如此，因著基督，所有屬他的人，包括大衛，可以滿有信心地作這樣的禱告（參《弗》1：18-23；《約》14：12-13）。 ‧ 7-9節是對每個時代的人與列國說話，華人也不例外，我們同樣需要留意這警告。 默想……並禱告： 今天，這首詩篇如何激勵你，並對你發出挑戰？ […]