潘柏滔

本文原刊于《举目》44期

 

研究全球温室效应的联合国机构IPCC（Intergovernmental Panel on Climate Change），拥有2,500多位来自世界各国的气象学专家。IPCC最近发表的全球气象变异的报告，预测温室气体（green house gases）将引致全球暖化，到了2050年，或有十亿人面对淡水不足的问题。尤其在亚洲，上升的海平线会威胁河流三角洲地区的居民，全球沙漠地带也会更 干旱，与气候有关的疾病增加，包括营养失调、疟疾、骨痛发烧和中暑等。

联合国召开了一系列的国际气象会议。1997年12月11日在日本京都，通过了重要的议定书（Kyoto Protocol），目的是从2005到2012年，“将大气中的温室气体含量稳定在一个适当的水平，进而防止剧烈的气候改变对人类造成伤害”。

超过170个国家（包括中国）和欧盟都已签署此条约，唯有美国拒签。美国前任总统布什认为，此议定书要求太高，会损害美国的经济。他强调，目前科学界对于气候变化的原因尚无定论。

现任美国总统奥巴马，却大力支持该议定书。他和布什总统，分别代表美国人的两种立场，即在经济发展与环境保护的张力上所持的两种态度──只有44%的美国人 认为，政府应对温室效应采取行动（在中国却是94%，中国政府正在竭力发展低排碳量的工业和能源）。因此美能源部长诺贝尔获奖者华裔能源科学家朱棣文 （Stephen Chu）要勉励美国人从中国学榜样。

包含美、中、欧、印、日、加等全球主要温室气体排放国，在2009年12月19曰 签署了哥本哈根协议草案，明定各国需努力减少温室气体排放量，好将全球的升温控制在摄氏两度以内。各国不但必须在2010年提报各自减碳目标，并且在未来 每两年就应检讨一次。尽管这是一份不具备法律约束力的协议，哥本哈根大会至少为下一阶段的气候变化谈判打下了基础，未来摆在各国面前的有三项任务：争取在 2010年内签署一项有法律约束力的协议；启动哥本哈根绿色气体基金，为发展中国家提供资金；以及在更为远大的减排目标上达成一致。

全球暖化是世界公认的现象，但其原因是否与人类影响生态有关，还在争论中。笔者在前几期文中介绍过圣经的伦理原则，以帮助基督徒面对生物科技和艾滋病的挑战。本文中，笔者将讨论人作为神的管家的责任（《创》1：28，2：15）。

人类可使用地上的资源维持生命和发展文化，但是人类需要持守两个原则：

1. 尊重神的创造，感谢这位创造者。
2. 看重神所赐的管家责任，谨慎管理万物。

管家的责任有三：

1. 遍满地面（fill）：保持生态平衡，使地球充满不同种类的生物（biodiversity）。
2. 治理这地（rule）：开发地球上可持续供应的资源（sustainable resource development）。
3. 看守（care for）：保护生态的完整性（conservation ecology）。

让我们先来看看全球暖化与人有直接关系的科学证据，然后从圣经教导中寻找应对策略。

 

一、全球暖化与人有直接关系的科学证据

1. 全球地面平均温度增高

世界各地的气象台、航海纪录、浮标，和在太空中的气象卫星等，都日以继夜地记录着地球的温度数据。这些经年累月的研究成果，带来全球暖化的准确资料。

譬如美国太空署（NASA）800个散布全球各地的气象台组织，早自1880年共同搜集温度记录。根据2007年IPCC的报告，从1850年至1910 年，全球有轻微的暖化，但随即冷却，所以1910年的温度回复到1850年的状态。1910年至1940年，全球地面平均温度（global average surface temperature：GAST）直线上升。然而1940至1970年间，GAST却维持平衡状态。1970年至2005年，GAST又再直线上升……

总而言之，过去100年，全球地面平均温度增加了0.74摄氏度，即1.3华氏度。这数量虽然小，但从最近的冰河时期（一万年前）到如今，GAST也不过增长了5摄氏度，相比之下，一个世纪中上升0.74摄氏度，算是相当惊人的数字了。

2. 海平线与冰川等的改变

过去100年，全球海平线（sea level）上涨了17厘米。IPCC在2007年的报告中指出，从1961年至2003年，全球的海平线年均升高1.8毫米。美国太空总署（NASA） 在2002年发现，北极圈海洋的冰帽每年减少9%。在2000年8月，北极圈海洋居然完全没有浮冰！夏天在北美顶端航行，不再需要破冰船！两极夏天的冰封 范围，也已下降10-15%。

世界各地的冰川（glaciers）都在退缩，包括南美洲的安德士山脉（Andes），欧洲的阿尔卑斯山（Alps），亚洲的喜马拉雅山（Himalayas），新几内亚（New Guniea）和非洲的山脉。

北美蒙大拿州的冰河国家公园（Montana Glacier National Park），在19世纪末有150条冰河，至2005年只剩35条。阿尔卑斯山自1850年代至今，已有一半冰河消失。非洲肯尼亚的高山（Mount Kilimanjaro）冰河，在1912-2000年间溶化了80%。北美亚拉斯加冰川（Alaskan glaciers），有95%的冰川在1990年代中页，开始以双倍的速率融化！

1950年后，海洋温度上升。卫星和气象球测量到，大气层（troposphere：地面10公里之内）中的温度和水蒸汽增加……

总而言之，20世纪全球暖化是世界公认的事实，而原因只有两个可能：自然现象（natural causes），和人为因素（anthropogenic causes）。

自然原因，包括地球环绕太阳运行的椭圆轨道的周期性变异，影响了全球地面平均温度，正如历史中的冰河时期。但是，这些变化，都要超过一万年以上，才能对地球温度造成影响。

其次是板块构造（plate tectonics）现象。因为地块在彼此牵动，影响地势的变更，造成温度的上涨。但地块牵动的速率太慢（每年最多数厘米），无法解释温度的激升。

火山爆发可能引致局部地区的温度变异，但通常是短期性的。自然的暖流和寒流可能引起系统性的温度变迁，但是，却是周期性而非单向的温度上涨。

最后是太阳能的变异。自从1979年以来，人类藉人造卫星测量了太阳能的变异。太阳能的变异可能引起地面温度上涨，但太阳能的变异量太小，不能解释温度的激升。

既然自然现象无法解释20世纪GAST激升的原因，那么人为原因应是最大的可能性。若有一种人为的因素，与20世纪全球化地面平均温度的激升，有着直接的比例关系，那么其因果关系就可能成立。科学家相信这因素就是工业革命的副产品──温室气体的大量排放。

3. 南极冰河的同位素和二氧化碳记录

什么是温室气体？当阳光经过太空到达地球吋，70%的太阳能被地面的大气层吸收，再借着微波频率散发。地球上的温室气体就好像毛毡保暖一样，拦阻热能的扩散，使地球成为可供生物存活的温室。

除水蒸汽外，对温度有直接关系的温室气体，有二氧化碳（carbon dioxide），甲烷（methane天然气），和一氧化氮（nitrous oxide）等。这些温室气体的来源，有天然的，也有人为的。例如二氧化碳是一切生物新陈代谢的副产品，但也可来自燃烧石油或原料。甲烷来自动物的消化反 雏、湿地的细菌，或农作物，及垃圾堆的生化作用，也可来自天然气的开发。一氧化氮可由土壤细菌制造，也可以是石油燃烧或农药的副产品。

当我们将温室气体的含量，与全球地面平均温度比较，就发现两者有直接的关连。科学家在南极和北极圈钻洞，取得千万年来囤积在不同深度的冰块核心（ice core）样本，测量其中重氢和重氧同位素的含量（因之与GAST成正比，可用来探讨史前冰河时期的地面温度）。又测量其二氧化碳含量，发现大约在 1750年代的工业革命吋期之后，二氧化碳含量激增了40%。且现代的二氧化碳含量，比百万年以来任何时期都高。根据化学分析的结果，这些二氧化碳是来自 燃烧石油或原料。因而可以推算，按照当今的使用率，在21世纪，大气层中二氧化碳含量，将是工业革命之前的两三倍！见附图一（Figure 1，注1）。

4. 粮荒、水灾和飓风浩劫

全球暖化可带来严重的旱灾，引致粮荒。例如非洲的撒哈拉沙漠，面积正在增加，沙漠以南（Sub-Sahara Africa）的六亿居民，深受其害。因全球暖化引致农作物失收和牲畜死亡，农夫的人均农产量一直下降。

海岸和江河三角洲地区里面的人口，都受到海平面上升的威胁。自1970年以来，虽然每年龙卷风的次数没有增多，但强烈程度提高，4-5级的强烈龙卷风差不多增长了一倍。

全球有3亿人和33个有数百万居民的大城市，现受到洪水泛滥的威胁。自1900年以来，这些大城市的水位最高上涨了22.6吋 （Galveston，TX，USA）。拥有千万居民的泰国首都曼谷（Bangkok），城市的地平线比水位不过高出3-5呎（0.9-1.5公尺），而 海平线却每年上涨0.1吋。加上人口的压力和地下水的抽用，曼谷每年下沉4吋。若不早加防范，曼谷在2030年就会被海水淹没。有鉴于此，泰国政府在 2007年10月，不得不将入海河流上游的三亿立方呎的河水，转注入曼谷以北的稻田。

2005年，美国纽奥良市（New Orleans）遭受了Katrina飓风浩劫，学者认为，亦与全球暖化有关。Katrina不单引致至少1,723人丧生，灾后还引发了西尼罗病毒感染 （West Nile Virus Infection），以及22种弧菌感染（Vibrio Infection，与霍乱有关的病症），甚至带菌老鼠的迅速繁殖。可见全球暖化能直接影响人类的健康。

南太平洋的岛国图瓦卢 （Tuvalu），位于夏威夷和澳大利亚之间，有一万多居民。海平线的上涨，淹没了很多耕地，使农产失收，居民生计被毁。珊瑚岛之间的清水通道，也因海平 线的上涨而消失。加上龙卷风的猛烈度增加、传染病的扩散，使这小国在2003年，向联合国发出全球暖化危机的急切呼吁，其首相Saufatu Sopoanga说：

“我们的人民生活在全球暖化的恐慌之下。对一个珊瑚岛中的小国来说，海平线的上涨和气候的恶化，是我们的全民威胁。这些威胁的逼切性和真实性，不下于恐怖组织……的攻击！”

 

二、无动于衷的四个理由

气象学家模拟1860-2000年间的全球暖化状况，发现1910-1940的暖化，大部分源自太阳能的自然变迁。而1940-1970年间的冷却，是人为的硫酸盐烟雾（sulfate aerosol，重工业的副产品）造成的。1970-2000年间的全球暖化，则几乎可以确定为温室气体的效应。

他们推测，在2100年，全球地面平均温度会增加1.1-6.4摄氏度，海平线上涨18-59厘米。

面对这些确凿的证据，基督徒反应迥异。有些基督徒甚至无动于衷，原因可能是他们有以下4种观念：

1. 全球暖化是自然现象，并非生态危机

有些基督徒认为，全球暖化是自然现象，并非危机。不过，随着越来越多相关科学数据的出现，支持这立场的基督徒人数在减少。

19世纪末和20世纪初，两位教会领袖，John Muir和Gifford Pinchot，呼吁美国人从浪费和滥用中悔改，促使政府立法保护大自然，是为近代环保运动的鼻祖，值得我们基督徒跟随。

2. 这世界正受神的审判，将被烈火销化

很多信徒引用《彼得后书》3：10-12，“但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，……在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”，因此认为既然神会审判，用烈火销化世界，环保运动是徒劳无功的。

但实际上，在《彼得后书》3：12和《启示录》21章中所言的“被烈火销化”和“先前的天地已经过去了”，是要引出新天新地的观念。“销化”一字的原文，是 “解开”、“释放”的意思，与《约翰福音》2：19“拆毁这殿”，和《以弗所书》2：14“拆毁了中间隔断的墙”，以及《约翰壹书》3：8“除灭魔鬼的作 为”的意义最接近。

正如《彼得后书》3：7，神用洪水淹没改造犯罪的世界，神也要彻底拆毁现在的世界，将它改造成为一个可容复活的圣徒居 住的新天新地。复活的灵体与肉身虽不同，却有连续性（参《林前》15：35-54），同样，新天新地也与现今的地球及改造后的世界有连续性。天国在耶稣在 世时已降临（《路》4：18-19），却在主再来时才完全实现（《启》11：15）。所以现在的环保，与将来的新天新地并非全然无关！

3. 不与敬拜大自然的泛神异教认同

很多异教和泛神论认为，神与宇宙合一，或神就在万物之中，因此膜拜大自然。有些基督徒因此视环保为一种敬拜。

其实圣经教导，神造万物之后，看万物“甚好”，即万物有其内在的价值。人是神的管家，不单有“神的形象”（Imago Dei），在万物面前代表神，同时也有“世界的形象”（Imago Mundi）（《罗》8：19-22），在神面前代表万物。人类存在的意义，在于与万物一同颂赞昔在永在的神。作为万物的管家，神要求我们爱惜和保护万 物，而非糟蹋。所以环保不是敬拜大自然，而是爱神、敬拜神，为神保养衪的创造物。

4. 救人灵魂比环境保护有优先权

保罗嘱咐我们作基督的使者，劝人借着基督与神和好（《林后》5：18-20）。但这“和好”，不单是神与人之间，也包括人与万物和好，因为“借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”（《西》1：20）

救人的福音与万物的保养，往往是不可分割的。在2004年，中美洲的岛国海地（Haiti）受龙卷风的浩劫，引致洪水泛滥和泥泻，超过1,000人丧生。其 主要原因是海地人民因为贫穷，无力购买能源材料，故而将岛上所有可防水的树木都砍伐一空，用作燃料。这现象在非洲和南美洲贫穷国家中，相当普遍。可见环保 与人命息息相关。救人灵魂固然重要，但社会关怀是传福音松土的必需品。

 

三、应对的策略

面对全球暖化的挑战，一定要减低温室气体的产生和排放。根据IPCC的前任科学评鉴主席何顿博士（Sir John Houghton，科学界与信仰界知名的基督徒）的提议，解决全球暖化的方案至少要涵盖5个方面：

1. 能源与技术的发展

若能改进能源的生产方式和应用效率，就能减少污染环境的废物。石油不单储量有限，而且燃烧石油是产生温室气体的主要原因，因此可以考虑大力推广非石化的能 源，包括可再造的有机物（renewable biomass，如酒精），和其他废品、太阳能、水力、风力、浪潮、地心热，及原子能等。

加酒精的汽油已被广用，汽油与电力的混合动力汽车也陆续上市，建筑物和日用器材的设计和制作，开始以节省能源和效率为原则，譬如伦敦建造了用森林废物发电和取暖的新房屋。当然，还有许多其他有效的和经济的技术，等待发展和应用。

2. 经济与生态并重

资本主义的经济系统，重在市场供应和客户需求的互动，若无政府管制，不会考虑环境保护。因此政府需要设立法规，还要给予经济上的好处──譬如美国政府的减税30%的环保法例，鼓励建造可更新的能源房屋，以及强制性减低汽油的消耗量和废气污染等。

还有广受欢迎的“旧车换现金”（cash for clunkers）计划，若民众以高油耗的旧车换取节能的新车，政府会给予3,500美元到4,500美元的补贴。 以及，在高速公路上设置专线（car pool lane），鼓励民众共乘等。

各国政府都在考虑，如何制定经济与生态并重的政策。社会各界人士，包括基督徒，应该积极参与和建言。

3. 社区与个人的生活质素

不同地区的居民，有不同的环保方式。譬如美国地大物博，可在荒芜地带建立废物燃烧发电站（waste incinerator）。估计到2025年，美国有25%的能源取自废弃物。但如此措施，无法在人烟稠密的小国实施。再有，风力充足的小国如荷兰，可用 风力发电，但其他国家未必有同样的条件。

现代人的生活，讲究舒适和效率，但也要顾虑到环境卫生。基督徒更应该为神照管地球，尽量开源节流，重生再造废品，过简朴的生活。

4. 短期与长期性计划

市场供求量的平衡和政府的措施，可以解决一些环保问题，但要解决全球暖化问题，需要长期性的计划。何顿爵士用航海船只作比喻，说明这个问题：若科学技术是发 动的引擎，市场经济就是推进器。这航船还需要一个决定方向的舵，和掌舵的人。否则必会因无目标而触礁。因此我们亟需一套切实可行的环保计划，综合经济、科 技、生态、社会制度、能源安全、生活质素等因素。而且，不单在各个地区执行，也需要国际性的合作。

5. 国际性的合作

若先进的国家能领导全球减低温室气排量，势必会鼓励发展中国家。根据《京都议定书》的“清洁发展机制”（clean development mechanism），富国可资助发展中国家的减排项目，帮助自己达到减少碳排放的指标。这些项目包括风力发电机、从下水道获取甲烷，以及过滤工厂烟囱内 的有害工业气体等。

中国已成为《京都议定书》的明显获益者，在低碳技术领域，收到巨额美元投资。中国获益最丰的领域是工业气体减排项目，因为全球生产氢氟烃（制冷剂副产品， HFC）的工厂大多在中国。

中国也正在高速发展能源技术，平均每星期建造一个十亿瓦特的发电站。欧盟正与中国合作，筹建高回收、低排碳的烧煤发电厂，这是一个国际性合作的例子。

 

结论

代表福音派基督徒心声的《洛桑信约》（Lausanne Covenant，1974）中，有如下声言，强调了基督徒的社会责任：“我们确信，上帝是全人类的创造者及审判者，所以我们应当共同负担起他对人类社会的公义及和好的关注，以及对那些受各种压迫的人的自由的关注。因为每个人都是 按上帝的形象造的，不论种族、宗教、肤色、文化、阶层、性别或年龄，每个人都有内在的尊严，所以应当受到尊重及服事，而不应受到剥削。我们在此表示忏悔， 因我们忽略了社会关怀，有时认为布道与社会关怀是互相排斥的……无论何处有罪恶与不公正的事，我们都要勇敢地斥责。当人们接受基督时，他们就得以重生，进 入他的国度；他们不仅必须努力在这不义的世界中彰显上帝的公义，还要传扬他的公义。我们所宣告的救恩，应当在个人生命和社会生活各方面都改变我们。信心没 有行为就是死的（《徒》17：26， 31；《创》18：25；《赛》1：17；《诗》45：7；《创》1：26-27；《雅》3：9；《利》19：18；《路》6：27， 35；《雅》2：14-26；《约》3：3， 5；《太》5：20；6：33；《林后》3：18；《雅》2：20）。

求圣灵感动我们，看到21世纪全球人类面临的挑战，包括生物科技、艾滋病和全球暖化的危机，也鼓励和装备我们，在社会中做光做盐，使我们“在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女……显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（《腓》2：15b-16a）

 

参考文献：

1. Global Warming, Climate Change and Sustainability, John Houghton, January 2007, The John Ray Initiative. 　http://www.wheaton.edu/CACE/resources … nearticles/GWHoughton.pdf
2. Christians, the Care of Creations and Global Climate Change, ed. Lindy Scott, Pickwick, Eugene, OR, 2008.

 

作者来自香港，现任教于伊州惠敦大学生物系。

延伸阅读：

21世纪全球人类的挑战（之一）──生物学与伦理学的新发展 http://behold.oc.org/?p=4059

21世纪全球人类的挑战（之二） ——生物科技的挑战  http://behold.oc.org/?p=3964

21世纪全球人类的挑战（之三）——艾滋病的挑战及相关伦理 http://behold.oc.org/?p=3887