本文原刊於《舉目》89期和官網2019.2.9

古木

隨著E時代生活節拍的緊鑼密鼓，基督徒靈修生活的節奏卻遲緩下來。靈修高速公路阻塞，基督徒隨著世俗網絡順流而下。靈修流於形式，不再觸及靈魂。在教會中，“節目”變為重頭戲……

面對此種低迷風氣，筆者要大聲疾呼：必須重振靈修生活了！

清晨的相會    

靈修生活也稱為與神約會，或是會幕前神人對話、得到力量。早上是新的一天的開始，頭腦清醒，所以將靈修安排得越早越好。

要選擇一個安靜的時間、地方，使自己能夠從容不迫、不受打擾地來到神的面前。

要將靈修放在最佳時刻，有利於神人交通、對話，以得到神的帶領。筆者剛信主時，因工作繁忙，不願在早上靈修，結果一天雜亂無章，一無所成，可作為失敗的鑒誡。

涵蓋的環節     

從信主開始，人就當有靈修生活。靈修生活包括了個人禱告、悔改認罪、讀經默想、對付老我、學習謙卑順服、獨處和群處的平衡、效法基督、關懷貧寒、關懷同伴、愛神愛人、活出主的生命、表彰主的榮耀……

由此看來，靈修非簡單的過程，乃是學習謙卑順服、效法主。基督徒的一生，都應該是靈修的旅程。司布真說：“靈修讓我留心和基督生命和諧，因和神相交是我內心深處得平安的基石”。不論盲者巴底買，還是稅官撒該，都為達此高峰而勇敢攀登。

靈修生活的記號——靈修和靈程息息相關，而靈程和得救經歷無法分割。比如，主的門徒彼得3次否認主，公雞乃是神給他的特別記號。每當他清晨禱告、默想復活的主，公雞報曉能令他想起自我靈性最軟弱的黑暗時刻，激發他加倍愛主、愛教會的心。

據說，17世紀的約翰·邓恩（John Donne）的書桌上，放著一個骷髏。他每天都看它，領悟生命的短暫，提醒自己日日靈修，真誠效法使徒保羅，“身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上”（《林後》4：10）。

現代信徒也可使用某物提醒自己日日靈修，比如“禱告的手”等，一目了然，即是很好的提示。

根本的教材

靈修最根本的教材是神的道。神的道是對付罪的利器。 “‘人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。’我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。祂將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。祂對我說：‘人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。’於是我開口，祂就使我吃這書卷，又對我說：‘人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。’我就吃了，口中覺得其甜如蜜。”（《結》2：8-3：3）

神用書卷來比喻神道，用吃書卷代表靈修時消化神的道。當以西結吃了書卷後，馬上有了從苦變甜的神奇經歷。以西結的生命，非因人的教訓而變，乃因神的能力而翻轉。

神道入口苦味，進到口中居然變得甘甜。靈修時，這苦味表罪，而甜味則表神的赦免和恩典。靈修者面對神，認罪，聖靈感動，讀經看到亮光，從而得到聖靈餵養，自糾纏生命的罪網中，得到釋放。

有的信徒使用膾炙人口的《荒漠甘泉》、托馬司·肯培的《效法基督》等，作為主要靈修教材。這自然是不錯的。如果也能預備筆和筆記本、預備一首短詩、為某些事件懇切禱告、記下感動，會更有效果。

靈修者可根據自身的語言能力，對照不同的聖經版本，比如NIV、ESV、KJV，以及和合本等，能看出經文的奇妙之處。不過，太多的版本會叫靈修者如落陷阱，將靈修變為研經，使得靈修偏離方向。

穩固的根基     

筆者有幸參與教堂建造。三層的建築，需要等高的根基，不然很容易搖撼、倒塌。根基的穩固和承受力，關係著建築使用者的安全，人命關天。主耶穌在《馬太福音》和《路加福音》中，即提到倒塌的西羅亞樓——在當時，都以穩固、牢靠、耐久的軍事設施為榮耀，以低劣、倒塌的建築為恥。

基督徒的靈修，其實就是在建立靈性穩固、牢靠、耐久的“軍事設施”，以保克敵制勝。 世界上的各種思潮、哲學等等，有如風吹雨淋，都可能危害靈修生活的健康，動搖信仰根基。

筆者牧會時，為防止這種情況，從講台到小組，再到個人，多年大力推動“恢復美好關係計劃”，從而進一步帶動信徒，將根基牢牢扎在耶穌基督的真理上。

結語

筆者回顧早期教會史，發現許多健康的靈修傳統被遺棄、歪曲、誤解，或被戴上極端迷信的帽子，真是“把嬰孩連同洗澡水都一起倒掉了”，實為歷史的遺憾。

其實，基督徒靈修是教會成熟的記號。靈修能幫助人在喧鬧中尋找寧靜，在世俗中追求聖潔，在忙碌中享受安息，在風雨中得到遮蓋，在病痛中得到安慰，在急難中得到平安，在軟弱中得以剛強，在羞辱中尋覓出路，在順境中保持冷靜，在喜樂中榮耀主名。

總而言之，健康的靈修能排除心靈的阻力，造就德性，開啟智慧，發掘真理奧祕，改變生命，使人謙卑、恭敬，用“我要看見并追隨”的態度， 一路和主同行。

作者來自中國大陸，現在北美牧會。