吳蔓玲

本文原刊於《舉目》40期
        1993年華盛頓同志大游行，示威者反覆吶喊著：“我們在這裡！我們是‘酷兒’（queer，同性戀者），我們會盯住你們的孩子不放的。”當時，旁觀者多半把它當做口號，一笑置之。然而，放眼望去，不容置疑，同性戀運動的風潮已經襲捲了全世界。

當前的風潮情勢

       在北美，凡不認同同性戀論調的人，往往被視為心胸狹窄、老古板、不開化、“政治錯誤”（politically incorrect）。

        今（2009）年4月，美國加州小姐凱莉．普雷金，在“美國小姐”選美賽中，回答某位同性戀評委的提問，表明自己認同一夫一妻婚姻，當場引起該評委的不滿，因而僅僅得到亞軍。

        事情並沒有止於此，兩個月後，又發生半裸照風波，加州小姐選美會欲藉機摘除她的加州小姐后冠。實情如何眾說紛紜，普雷金小姐的解釋是，在海灘附近，無意中被狗仔趁風吹偷拍下來的。儘管她最後保住了加州小姐頭銜，但名譽掃地，就連有些基督教團体也對她發出嚴苛的批評。

         同性戀運動分子利用法律上的“仇恨犯罪”（hate crimes）罪名，來對付持異己言論者的事件，比比皆是。請容許我舉出幾起發生在加拿大的案例：

＊ 加拿大安大略省人權委員會，對印刷業者史高．布羅基（Scott Brockie），處以5,000元加幣的罰款，因為他拒絕印刷同性戀主題的印品。

＊ 加拿大安大略省倫敦市市長戴安娜．哈斯豈特（Diane Haskett），因為拒絕公開宣告“同性戀自豪日”（gay pride day），而被重罰一萬元加幣。

＊ 加拿大愛家協會（Focus On the Family），被迫剪除所有不利於同性戀的廣播節目。

＊ 加拿大艾伯塔省人權法庭，宣判青年牧師史提夫．布伊森（Stephen Boissoin）有罪，因為他寫了封信給紅鹿倡導者報（Red Deer Advocate），指出同性戀是不道德的、會危害身体，不應當在學校裡提倡同性戀。

＊ 加拿大福克神父（Fr. Alphonse de Valk），因教導同性戀是罪﹐並且婚姻是一男一女的結合，而受到加拿大人權委員會的調查。

＊ 加拿大擁護同性戀組織EGALE（Equality for Gays and Lesbians Everywhere）正呼籲加拿大郵政系統，檢查除去帶有“仇恨犯罪”內容的郵件。若是他們成功，凡是不同意同性戀的郵件，都會被丟進垃圾筒。甚至，寄 發不同意同性戀論調的郵件，都會成為違法行為。

        我之所以舉發生在加拿大的案例，乃是因為加拿大是頭幾個改變婚姻定義、容許同性戀婚姻合法的國家之一。這些例子顯示出，加拿大同性婚姻合法化之後，不過幾年時間，造成的衝擊卻有何等大。

        此衝擊不僅發生在北美，更是全球性的。瑞典牧師艾克．葛林（Ake Green），因傳講《羅馬書》第1章，定義同性戀為罪行，並且有害於社會，而被處30天獄刑。

教會也受到極大衝擊

         在這樣的社會風潮下，教會內部也無可避免地受到極大衝擊，有些宗派因而分裂。擁護同性戀不再是同志教會的呼聲，在保守福音派教會內，也有人鼓吹接受同性戀。還有一些信徒，抱持同情且認同的態度。

        去年美國總統大選時，加州同時就加州八號提案投票。儘管投票結果是“禁止同性戀”一方獲勝，定義婚姻為一男一女的結合，但獲勝一方還是付上了相當大的代價。據說愛家協會傾其所有動員，因此導致財務困難至必須解雇兩成員工。

       還有更令人憂心的是，有統計表示，投票者中，有58%年輕福音派信徒，接受同性婚姻或民事共同法律的權利。換句話說，半數以上的年輕一代信徒，認為同性戀不是罪，理當接納同性婚姻。

      我相當佩服加州基督徒在這件事上付出的心力，然而我心裡也忍不住擔憂：難道我們今後逆轉風潮的每一仗，都要打得這麼辛苦嗎？失去的橋頭堡，可能奪回嗎？年輕 的一代，能夠看到真理嗎？還有，向教會求助的同性戀者，又能否得到支持與醫治，在主耶穌裡得到真正的自由？在這樣的風潮中，我們如何防預下一代落入同性戀 陷阱？

       從十多年前，頭一次在教會遇見一位為同性戀所苦，卻不敢讓教會任何人知道的姐妹之後，我就開始閱讀、蒐集、翻譯、撰寫有關同性戀問題的資料或書籍。我瞭解到，同性戀傾向是可以改變的。我也認識了幾位走出同性戀多年的人，還有幸陪同一兩位一起面對這樣的人生掙扎。

       這十多年來，我喜見這個問題得到教會牧長愈來愈多的關注。然而，我也注意到，教會在同性戀問題上，比較偏向於理論探討和論証，似乎較少考慮如何實際改變同性戀風潮、如何幫助人走出同性戀。

       我並不是說，真理講論不重要，也不是說探討同性戀是否天生等議題不重要。但若要改變風潮，認知只是其中一步。只有認知、沒有行動，是遠遠不夠的。

       以下我想探討，處在這樣的情勢之下，基督徒力挽狂瀾，逆轉同性戀風潮的可能性。期盼收到拋磚引玉之效。

風雲是怎麼變色的？

        同性戀運動分子確實採取了攻擊性的激烈手段，善用媒体以及法律途徑爭取權益，推動了這股社會風潮。但實際上，北美教會也負有相當的責任。教會漠視同性戀者的需要，並未看見同性戀者也是上帝國度中未得之民，不少信徒對同性戀抱著敬而遠之，甚至鄙視、嘲弄的態度。

        不但如此，教會當初也輕視了同性戀運動的發展。信徒往往只管教會事務，不關心社會——當同性戀運動分子蜂擁出席各樣的公聽會，利用媒体造勢，參與公聽會的基督徒卻寥寥無幾。

        菲婷．克萊斯可（Faytene Kryskow）的經歷，值得一提。她是一位熱血青年，原本住在加拿大英屬哥倫比亞省。就在“傳統婚姻定義”在加拿大首次投票落敗之後，她想到自己不是常 唱著詩歌要改變歷史嗎？於是，決定搬到首都渥太華，召集年輕人，為第二次婚姻定義投票盡己一力。

          直到二次投票前一天，她才曉得，加拿大國會山莊裡有個媒体廳（Press Galery），任何人都可以預約，上台表達自己對任何議題的看法，並且會有媒体記者出席訪問。就算當天沒有媒体出席，記者也會來索取錄影，看看有沒有值得播報的新聞。

          於是，她預訂了發言時間，恰好在同性戀運動分子的發言之後。結果，她飽受記者拷問。她只能用肯定的態度表示，加拿大有成千上萬的年輕人，認定傳統婚姻的定義。

        在二投失敗之後，她心情十分沉重，決定再去一次媒体廳。這回，媒体廳裡空曠無人，她仍然上台表達了內心對婚姻的看法。她發言結束時，安排時間的工作人員深深 地吐了一口氣，說：“我很高興終於結束了﹗”他對菲婷解釋：“我很高興這婚姻投票終於結束了。過去三年，同性戀運動分子天天來這裡，從未停過。難道你不曉 得這裡是全國具有最大權勢的房間嗎？任何人想改變加拿大，要先來這裡，所以他們一直不斷地來。但是幾乎沒有人來發表你今天講的話，過去三年，你去哪裡 了？”

         聽了這個故事後，“過去三年，你去哪裡了”這句話，常在我內心回響。教會如同一頭睡獅，落入了網羅卻一無所知，然而等到醒了（還沒全醒），不是傻了眼、不知所措、在聖經教導與社會風潮中搖擺不定，就是趕緊兵來將擋，“以其人之道，還治其人”，甚至暴力相向，再不就是抱著聖經自說自 話，卻不去尋找溝通的平台。

哪裡跌倒，哪裡爬起來

        我們必須領悟到，早在基督徒從政治界、傳媒界、教育界、商業界、藝術文化界退守到教會內部，讓基督只待在教會裡時，就已經為惡者開大門，任其為所欲為，影響著社會文化以及家庭。墮胎合法化、高離婚率、同性婚姻合法化等，是我們放棄以活潑信仰影響社會造成的惡果。

       很多人以為同性戀問題出在性的方面，其實不然，其原因十分複雜，歸根來說是家庭造成的問題。要改變同性戀風潮，就要從改變家庭著手。順附一提，對於同性戀根源，已經有不少論述。心理學家唐．史密爾（Don Schmierer）撰寫的《愛中轉化──同性戀愛可釋手》（An Ounce of Prevention）值得一讀。

        有不少統計資料顯示，信徒離婚率與非信徒離婚率差不多。這顯示出，就總体而言，當今基督徒的家庭並不健 全。基督徒沒有好好管理家庭，這是得罪神的。幾年前，愛家協會教牧專線透露，有20%前來求助的牧者，涉及性方面的問題。若是牧者都有如此掙扎，那麼教會 中的信徒領袖和信徒能免疫嗎？他們能体會到天父的愛，明白且活出真理嗎？

         在教會中，信徒能否切實彼此相愛、活在上帝的國度中？還是各執己 見、批評論斷？是否只關心教會事務，而漠視國家、社會動態？有否照著聖經教導，忠實為政府官員和決策者代禱？是否敢於向社會指明真理，還是避而不談敏感議 題，讓媒体來指導人們的思考？又是否允許個人的政治觀和社會價值觀，凌駕於聖經原則之上呢？

         這是我們要深刻反省的。

         我認為改變當前風潮，第一要務是，向上帝認罪悔改。悔改是有行動的，切實的悔改包括採取行動，一改前非。教會應當成為一個大家庭，信徒切實彼此相愛。在同守基 督信仰大原則之下，在觀點不同中，仍堅持相愛。教會應當重視且輔導信徒建立健康的家庭，給下一代健全的家庭。信徒也不要再因神學觀差異而相互指責，而應該 互相扶助，成全對方在基督裡長大成熟。

        信徒不能以愛見証基督時，談論愛就會像鳴的鑼、響的鈸。即使說乾了口水，別人也不會羨慕我們的信 仰。在這樣的情況之下，就算高舉真理，只怕也沒有什麼效果。當同性戀者來到教會，只看到自己被定罪，卻沒有感受到愛，又怎麼會認罪悔改？倒是很可能從此再 也不肯踏進教會一步。這樣的故事，我們都聽得太多了。

        真理必須在愛中傳遞。陪伴同性戀者走出同性戀，就像陪憂鬱病患者，或是酗酒者，或是 有其他癮疾的人一樣，需要耐心地陪他們走一程。並且，不是靠一個人的力量，而是教會群体一起陪他們走一程，讓基督大愛勉勵他們活出真理，讓他們在群体中生 命得成長，得成全，脫離綑綁，得到真正的自由。

我們要悔改

         要改變當前的情勢，悔改是我們的必行之道，且我們當以行動証實自己的悔改。當我們在上帝面前盡忠，在家庭和性方面手潔心清時，上帝必然為我們行事。聖經上清楚告訴我們，爭戰屬乎耶和華，耶和華的膀臂豈是縮短，乃是因為我們得罪耶和華。

         我相信，當我們真實悔改之後，上帝必會賜給我們策略，為我們開路，讓基督的馨香之氣遍布整個社會。這絕對不是口號或理論，藍斯‧沃納（Lance Wallnau）所講述在烏干達發生的改變，正是一例。

         愛滋病橫掃非洲，烏干達約有35%的人口得愛滋病，整個社會近乎癱瘓，沒有足夠的軍人保衛國家，學校缺乏老師，經濟嚴重蕭條。而政府解決問題的方式，是大力分發保險套。但發了保險套，愛滋病照樣橫行，沒有緩和的趨勢。

         烏干達教會的一些領袖，開始為自己偏離上帝的惡行認罪悔改。結果發生奇妙的事，總統召集教會牧者和領袖表示，過去阿敏總統暴行逆施，把國家獻給伊斯蘭教的阿拉，以致為全國招了咒詛。所以，他當眾宣佈，棄絕伊斯蘭教，承認基督是主，並象徵性地把國旗交給教會領袖。

        總統問教會領袖，你們的上帝，能夠為我們做什麼？教會領袖回答，希望總統提供金錢、教育体系、媒体的合作，大力宣導且教育百姓：一、守貞直到結婚；二、忠於你的配偶，不可有婚外情；三、感染愛滋病的人要使用保險套，不要傳染給他人。

        就這樣，三年之內，烏干達35%的愛滋病人口降為5%。

       總統還要求教會協助處理貪污腐敗問題。教會領袖問有多少職位空缺，總統說大約200個職位。於是，教會領袖回去禱告，受《使徒行傳》激勵，找了250名誠 實、正直的信徒，為他們祝禱，取代那些貪污腐敗的人。沒過多久，烏干達的經濟大力復蘇。據說，烏干達首都最大的銀行，現在24小時都播放讚美音樂呢！

        烏干達絕對不是惟一的例子，類似的事也發生在哥倫比亞波哥大市（Bogota, Columbia）。基於篇幅，不細談了。這些都是近幾年的事。總的來說，當信徒活出上帝國度的原則，並將之推廣到社會，讓人看到基督徒的生活是可羨慕 的，人們自然會擁抱基督。從而，改變社會風氣，修正錯誤，包括幫助同性戀者走出來，成為水到渠成之事。

        沃納主張，基督徒要把聖經的真理， 帶入教育、媒体、商業、政治等各個領域。他的個人原則值得一提：一、尊重上帝所創造人的生命，無論對方是任何宗教；二、用巴比倫語言講論聖經真理，也就是 以對方能夠接納且理解的語言傳講真理，而不是直接引用聖經經文；三、切實實踐真理。若使未信基督的人也能按真理行事，明白了真理的美好，他們自然會去追求 那賜予真理者。

         他分享的原則值得我們深思，並且落實在平日生活中。

從各個角度認識同性戀議題

         教會單是吶喊同性戀是罪，對改變目前的風潮幫助不大。教會必須先處理自己虧欠上帝之處（尤其是在家庭方面），在上帝面前能站得住腳，並且要活出信仰，就像耶穌所說，讓世人因門徒的彼此相愛、合而為一，而信仰基督是救主。

        同時，在面對同性戀風潮時，教會領袖要對同性戀有所認識，尤其要從聖經、政治、社會、教育、生物學、心理學等角度，教導信徒（特別是年輕人）認識相關議題， 諸如：“同性戀是與生俱來”、“同性戀不能改變”、“同性戀占人口10%，所以是弱勢群体”、“耶穌從沒提過同性戀”、“同性戀者受社會歧視，不能合法結 婚，以致同性戀關係無法穩定，深受傷害”等等，要知道怎樣反駁這樣的說法。同時，教會還要能回答“同性戀有什麼不好？”、“重生的同性戀信徒是否得救”、 “同志神學是怎麼一回事”等等問題。下一代才不會捲入錯誤的風潮。

        我真心相信，當教會為自己在家庭、性方面切實認罪，並且採取悔改行動，在教會裡、在教會之間活出上帝大愛，信徒建立基督為主的家庭、離婚率直落時，上帝必然會引領我們，給予我們策略，讓持守上帝真理成為社會風潮。

作者現居加拿大。

向好書諮詢（作者提供）：

一、《愛中轉化──同性戀愛可釋手》（An Ounce of Prevention）, Don Schmierer，香港道聲出版社。本書作者從多年輔導經驗、研究心得，指出同性戀問題的癥結，並且提供父母“十個預防性教養原則”的建議，預防孩子落 入同性戀。誠如英文書名所示，作者認為自己的建議只有一盎司的預防效果，重要的還是父母要知行合一，在家庭中實踐這些原則。

二、《親愛同 志──我所愛的人是同性戀》（Someone I love is Gay），艾妮塔．渥爾滋（Anita Worthen）及包伯．戴維斯（Bob Davis）著，雅歌出版社。本書作者以親身体驗與多年協談經驗，分享面對子女“出櫃”，走過這段坎坷路的心聲。

三、《我不再是同性 戀》，杰夫．康雷德（Jeff Konrad）著，宇宙光出版社。我極力推薦這本書。本書作者現身說法，將自己對同性戀的認識、研究及自己如何走出同性戀的歷程與他的好友分享，極力協助 他的朋友，走出同性戀的處境。本書提供許多幫助同性戀走出生命掙扎之道，事實上我覺得任何人讀了這本書都會從中獲益，尤其生命有掙扎的人。

四、《大迷惑》（A Strong Delusion－confronting the “Gay Christian” movement），Harvest House Publishers, 1996, Joe Dallas著。Joe Dallas原本是牧師，後來在同志教會服事，後來悔改，走出同志教會。他在這本書中對北美同志神學與問題癥結有精湛的分析，值得一讀。

五、《衝突中的渴望》（Desires In Conflict – Hope for Men Who Struggle with Sexual Identity）, Harvest House Publishers, 2003, Joe Dallas著。這本書從許多角度，幫助同性戀者處理生命中真正的問題，從而掙脫同性戀的綑綁。值得一讀。

六、《破碎形象──同性戀的醫治與個人整全》，莉安．佩恩著。

《給你同志──揮手告別同性戀》，史達拉．艾倫等著，雅歌出版社，搜集了一些走出同性戀者的故事。

七、《男女為何大不同》（Gender & Grace: Love, Work, and Parenting in a Changing world），利奧雯（Mary Steward Van Leeuwen）著，校園出版社。

八、《回來吧，巴芭拉！》（Come Back, Barbara﹗），約翰．米勒（C. John Miller）著，改革宗出版社。這不是一本有關同性戀的書，但是不少同性戀父母因之獲益。我竭誠推薦。

九、“走出埃及組織”網站（　http://www.exodus-international.org　）提供了許多有關同性戀議題的參考資訊，以及許多見証。

十、《國度雜誌》2009年夏季號，第33期。對同性戀議題有相當全面性的介紹，提供認識當今同性戀議題的入門資訊。

十一、《改革宣言──在今日上帝改變萬國計劃中你所扮演的角色》（The Reformation Manifesto-Your Part in God’s Plan to Change Nations Today），翟辛蒂（Cindy Jacobs），Bethany House Publishers, 2008。作者先是從聖經角度，探討上帝對萬國的心意，再由歷史角度，把基督教信仰怎樣被推離美國社會，並且舉實例（諸如﹕阿根廷﹑瓜地馬拉），指出當人 （教會）按著上帝真理悔改且行事，影響了社會，國家就改變了，也就是所謂的“合乎聖經的公義”（biblical justice）。這份書單不見得完全，是我個人手上有的好書，深入淺出，可讀性高。“走出埃及組織”（見上，九）網站書房還提供許多有關同性戀的書籍資 訊，有興趣不妨上網挖寶。