本刊記者蔡越采訪

本文原刊於《舉目》40期

       有這樣一對教授夫婦，在北美教會信了主；歸國後，不僅帶自己的孩子信主，也在生活中用愛表明了對上帝的信仰。例如他有個學生，得了癌癥。他把那個學生的家長從外地接來，照顧他們的食宿；他為這個學生募款、聯系醫院；當這個學生病好後，又幫助他找工作……

       他對學生的愛和付出，遠遠超過了一般的導師；他對真理的認識和實踐，深深打動了釵h學生和朋友。他們對基督信仰又好奇，又羨慕，因而願意進行進一步的了解，最後更自然而然地接受了這美好的信仰。

       這對夫婦的“母會”，多年來一直支持他們。牧師、傳道人不斷從美國去探訪他們，幫助他們在當地成為信仰的美麗見證，也為他們帶信主的學生作短期培訓，在真理上教導他們，最後為他們施洗，帶他們歸入主耶穌基督的名下……

         從這個教會出去的海歸很多，這樣的激勵人心的故事也不少。本社听聞了這些故事，於是采訪了該教會的同工，也是位大學教授，他常有機會回中國講學、傳福音，並且拜訪“海歸”。我請他分享了教會“培養海歸宣教士”的經驗（遵當事人要求不透露姓名，下稱教授）。

海歸回國前，進行什麼樣的培訓？

記者：請問您們教會為什麼會去做“海歸事工”？

教授：我們教會做“海歸事工”也沒有很久，但是我們教會非常認同“海外校園”甦文峰牧師提出的理念：“把教會中每一個有心回國事奉的人，都當作宣教士培養。”

記者：“海外校園”確實非常鼓勵海外教會，以培育宣教士的方式，裝備有心回國事奉的“準海歸”。

教授：我們的教會，願意實踐這樣的理念。

記者：您們教會是怎樣培訓“準海歸”的？

教授：我們尚未很系統地培訓 “準海歸”。 但是我們教會一向非常注重“宣教”事工，常差派短宣隊外出傳福音，教會內有門徒培訓、短宣培訓等各種培訓。“準海歸”在教會的這些培訓中，得到了裝備。

我們牧師要求每個接受短宣培訓的人：

(1) 挑選一節聖經經節，在五分鐘內，把基督信仰的核心教義講清。

(2) 針對未信者常提出的信仰問題，給出回答。

(3) 寫下個人的信主見證，包括自己在信仰上的心路歷程，以及信主前、信主後的轉變。長度不超過五分鐘，以便和未信者分享。

接受培訓的人，兩人一組進行練習，直到比較流暢，能夠在陌生人面前分享、能夠回答他人的提問為止。

選經節，講清基本教義

記者：選經節來講教義時，大家通常會選哪一節經文呢？

教授：我本人當初選的是《約翰福音》3：16，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。

記者：允釦盚黿z現場考試——您怎樣用這節經文，在五分鐘內，把基本教義講清？

教授：我從“上帝”一詞講起。我們大陸人多年受無神論教育，最難過的一關，就是“有沒有上帝”。常有人問：“有上帝嗎？哪兒有上帝？”我就向他們解釋，上帝確實存在，他不是玉皇大帝，他是靈，要人用心靈和誠實敬拜。

慕道友會問：“上帝看不見、摸不著，怎麼能證明他存在呢？”

我回答：“ 看不見、摸不著，不等於不存在呀！”我掏出一支筆，放到桌上，“你能從這支筆，看到空中有什麼嗎？”

“不能！”對方搖頭。

我又掏出一隻手機，放到桌上，“現在呢？”

看著閃爍的手機螢幕，對方明白了我的意思，說：“空中有電波。”

我說：“可見，想知道某個東西是否存在，要用正確的‘接受器’”。上帝是個靈，是看不見、摸不著的，但是我們的心靈能感知。這就如我們對太太，或對父母的愛，雖然沒法用儀器測出來，但是是真實存在的，‘月亮代表我的心！’”

“是啊！”不少人一听就笑了，接受了我的解釋。

記者：“上帝”問題解決了，您接下來是否要解釋“罪”的問題？

教授：是的。一般人對“罪”很難理解， “論品行，我比上不足、比下有餘，我有什麼罪呢？”

我解釋，基督教中，“罪”是指冒犯上帝，而不是違背人間的法律。因為我們人都達不到上帝聖潔的標準，所以都有“罪”。

記者：這樣的解釋，很多人是可以接受的。

教授：接下來，我會講為什麼人需要“拯救”。我把屋子里面的燈關掉，再打開，告訴對方：“光明和黑暗是不能共存的，正如聖潔和罪不能共存。所以耶穌道成肉身，用他的血洗淨我們，我們才能到聖潔的上帝面前，才能得永生……”

記者：如果對方由此問下去，為什麼只有基督教、只有耶穌才能拯救人？不能是別的，比如佛教、菩薩嗎？

教 授：我會回答，其他宗教有很多也是不錯的，比如佛教的慈濟，就做了釵h善事；甚至學雷鋒也不是不好的。但是，你生孩子的時候，會去找牙醫嗎？學雷鋒能解決 生命的問題嗎？只有耶穌能解決我們生命的問題，因為神是我們生命的源頭，他是唯一的“道路、真理、生命”，讓我們能歸回到神的生命中。十字架是架設在生死 鴻溝上唯一的橋梁，唯有通過它，我們才能達到永生。

記者：您這是結合未信者的疑問，講解教義了。有的放矢，效果應該很好。

教授：效果還不錯啦，不過會超過五分鐘了。

五分鐘的個人見證

記者：怎麼講“五分鐘的個人見證”呢？

教授：我會從自己的“美國夢”講起。我到美國20多年，“學位帽子、工作位子、妻子、兒子、房子”都有了，也算是“五子登科”了。然而對我而言，最寶貴的還是信仰。

記者：如果人家問您，為什麼信仰最寶貴，您怎麼回答？

教授：我會告訴他，如果我和妻子沒有信主，像我們這樣一個比一個要強的，我們的家也釵韭N散了，哪兒還有幸福可言？我們所得的一切，都是主的恩典。

我是大學教授。大學的教職本來是比較穩定的，但前幾天听說，在金融危機的沖擊下，佛州大學的教授有的也被裁員了。可見，沒有什麼東西是靠得住的，只有主耶穌是人真正的依靠。

我們所得的一切，像一個個的“0”，而耶穌像一個“1”。當有這個“1”的時候，“0”確實越多越好；如果沒有這個“1” ，再多的“0”也是枉然，我們到死，一切也不過是“0”。

回答慕道友的信仰難題

記者：面對慕道友提出的信仰難題，您們教會教導大家怎樣回答呢？

教授：我們要求每個被培訓的人，提出三個問題，並準備答案。然後一起討論，最後總結答案。比如我就提出了大陸背景、學生物的學者和學子，常常提出的進化論問題。

我會告訴對方，我當年“慕道”十餘年，遲遲沒有受洗，就是跨不過進化論這道門檻。

我 是學生物的，把科學看得十分神聖，也篤信進化論。基督教卻說，人是上帝造的，不是進化的。我對此很想不通。後來我明白了，進化論分兩大部分，微觀進化和宏 觀進化。微觀進化是有證據的，但並不與聖經發生沖突。例如實驗室中，我們可以誘變出兩個胸部的果蠅。但不管幾個胸部，果蠅仍然是果蠅——果蠅可以千變萬 化，但它還是果蠅。這和聖經所說“各從其類”是一致的（雖然這個“類”未必是今日生物學上的分類）。

宏觀進化則只是大膽的假說，並沒有確實的證據。它甚至是一些人的哲學信念。而且不管怎樣，宏觀進化只是生物科學中的一個分支。而科學不能證實、也不能證偽有沒有上帝。

所以，我告訴對方，不要讓進化論變成信主的障礙。

記者：很多未信者，對“我是罪人”也非常抵觸。

教授：這也是未信者的難題之一。我通常會回答他們：我從小是“三好學生”，然而捫心自問，我內心是有很多基督教所說的“罪”的。例如我驕傲，听不得太太的批評，一听就跳起來。如果太太說我：“孩子要什麼，你就給什麼……”我會立刻心頭火起：“我才不是要什麼給什麼的……”

《羅馬書》第一章中寫的“不義、邪惡、貪婪、嫉妒、爭競……”我都有，我怎麼能不承認我是個罪人呢？而這些，誰內心沒有呢？所以，誰不是罪人呢？

記 者：“海外校園”出版的《中國學人培訓材料》叢書中，有一套 《信仰問題解答》，里面列舉了未信者、慕道友常問的一些問題，以及基督徒應該如何回答。例如：如何證明上帝存在？上帝能否創造一塊自己舉不起來的石頭？既 然上帝是慈愛的，為什麼還有苦難？那是不是表示上帝不仁愛，或者無能？……這套書對您們有幫助嗎？

教授：這套書我們都看了，有很大的幫助。

這樣培訓，效果如何

記者：教會這樣培訓，效果如何？

教授：據大家反映，經過培訓後，對傳福音是很有幫助的。以我個人為例，不管在美國，還是在大陸，這幾年我都曾經這樣帶人信主。

去年我坐大韓航空公司的飛機，在抵達首爾的兩個小時前，我開始給鄰座的女士傳福音。她一直很認真地听，並提問題。我們談了整整兩個小時。後來飛機遇到氣流顛簸，她告訴我：“我剛才心里禱告了！”

接著我們就討論了什麼叫信，怎樣做才是真信，以及真信後的結果。飛機降落前，我問她願不願意決志信主。她欣然接受了，跟我一字一句地做了決志禱告！

海歸回國後，如何繼續培養和支持？

記者：已經回國的海歸，您們教會怎樣和他們保持聯絡？

教授：我們教會的牧師，一直和會友保持著密切的聯系。過去20多年來，無論會友身在何處，都能常常收到他親筆寫的分享信。

記者：是手寫的，不是電腦打的？為什麼要手寫呢？

教授：因為會友看到那熟悉的筆跡，心里會覺得更親切、更貼近。

我們的牧師和同工，每年都會回國探望海歸。不僅探望他們，也看望我們會友在中國的親人。

當會友的親人，比如老母親、老父親，看到孩子的教會的牧師和朋友，從美國來探訪他們，听到牧師帶來的親人的問候，或收到教會同工送來的有牧師簽名的書籍，都非常高興和感動。

我們的同工也會在網上，和回國的弟兄姐妹，利用視頻分享和討論。

海歸傳福音的效果

記者：從您們教會回去的海歸多嗎？都在什麼地方？

教授：人不少呢，幾個主要的大城市都有。即使他們在同一個城市，由於他們是在不同時期來美國和回國的，所以彼此也可能不相識。我們去探訪他們，也是介紹他們互相認識，好成為彼此的幫助。

記者：他們在國內傳福音的效果如何？

教授：有的效果非常好，可能好過短宣隊。派短宣隊回國傳福音，人少、時間短，還可能受各種限制。海歸卻沒有這種限制，他們可以用自己的生命和生活來“長宣”。

例如有一對大學教授夫婦，在我們教會信主、受培訓後歸國。他的釵h學生、研究生，因他身上散發出馨香之氣，而信了主。

記者：這些海歸，帶了多少人信主呢？

教授：不少呢。我們牧師每隔一兩年就去國內施洗。

雖然他們在國內，牧師還是要先了解他們每一位在信仰上的真實經歷，並為他們講解了受洗的意義以後，才為他們施洗。

記者：回去探望他們時，您們都帶些什麼材料？

教授：我們會帶馮秉誠、遠志明的CD、DVD，還有《海外校園》。我自己訂了不少《海外校園》，寄給國內。

通常有什麼困難

記者：海歸回國後，通常有什麼困難？

教授：他們最大的困難是，回國後，找不到有歸屬感的教會、團契。特別是找不到團契，讓他們非常痛苦。我們回國探訪的時候，會幫助、介紹他們到合適的教會、團契去。

他們還有釵h其他的問題，比如有的年輕人，在美國信主時，只參加布道會、營會，生命成長不夠。回中國後，這些人大部分都失散了。

還有一些公職人員，如大學教授，或有成就、受關注的精英分子，感到不方便參加教會。

他們的信仰可能遭到配偶、親人的反對，因此有很大的壓力。

他們或他們的孩子，會面臨入團、入黨問題，他們不知道基督徒是否可以入黨、入團。等等。

這些困難，我們盡量提供幫助。有的問題，我們也還在摸索中。

對其他教會的建議

記者：根據貴教會在海歸培訓工作上的經驗，您對其他教會有什麼建議？

教授：我覺得，首先，應該要在各教會推廣這樣的觀念，就是“把教會中每一個要回國的人，都當作宣教士培養”。

在2008年12月初北加州《一代人的見證》大會上，甦文峰牧師鼓勵海外教會，都成為“有宣教胸懷的教會”，對要回國的弟兄姐妹， “在回國前裝備、鼓勵他們，回國後禱告、支持他們。母會常差派牧長，或出差、講學的弟兄，去探訪他們，隨時關心他們家庭的狀況和需要”。

記者：在2009年2月的《海外校園》通訊上，也特別提到，“培育今日的海歸，就是建造明日的中國”。作者呼吁：“我們盼望在海外有更多華人教會看見這一異象、積極行動：

1. 以培育宣教士的方式，裝備有心回國的“準海歸”。

2. 以培育他們成為親近神、事奉人的小組長為目標。

3. 以差派宣教士的態度，送別他們回國事奉。

4. 以支持宣教士的行動，提供他們回國後所需的資源。”

教授：確實，這應該成為整個海外教會的異象。

設立專職同工，關心海歸的需要

記者：此外，您還有什麼建議？

教授：我建議教會的差傳委員會設立一個專門的同工，負責聯絡、關懷這些海歸，關心他們的需要，為他們提供屬靈書籍、影音資料。我們在海外拿到這些資料很容易，但在國內，沒有這麼多的屬靈資源。

記者：就如您提到過的馮秉誠、遠志明、張路加等人的講道CD、DVD，我們在國外能輕而易舉拿到，送去國內，卻是他們很寶貴的財富。

教授：我還建議教會多利用網絡，為海歸提供幫助。比如我們教會，會把講道的信息，查經的資料放在網上，讓國內分堂的弟兄姐妹都能看到、學習。

另外還有重要的一點，就是在平時，在海歸回國前，就要給他們傳福音的機會，讓他們得到鍛鏈。

重在平時幫助他們生命成長

記者：您剛才提到，這些歸國的弟兄姐妹，有不少人在挑戰的環境中很快失散了，有人苦苦掙扎，也有人“雖堅定走窄路，卻常孤軍奮斗”。對此，您對教會有什麼建議？

教授：我覺得，對教會而言，至關重要的不是回國前給海歸臨時培訓，那是來不及的。而是平時就要幫助他們生命成長，和神有親密的關系，讓他們在讀經、禱告上嘗到甜頭。

如果他們在海外的時候，只是參加了一場福音營、幾個布道會，回國後，他們自然該干嘛就干嘛去了，不可能在困境中堅守信仰。唯有信仰根基早早扎下了，歸國後，在挑戰性的環境中，他們的生命才可能繼續生長。

這是培育“海歸宣教士”中，最關鍵的。