本文原刊於《舉目》官網2019.08.24

漢森

與去年那部以“22樓五美”為主幹來展現當今職業女性風采的熱播劇《歡樂頌2》相比，最近豆瓣評分8.3的《都挺好》就是一本活生生的“渣男圖鑒”，因為劇中的蘇家三父子確實爛泥扶不上牆。有觀眾因此發出“養老不養蘇大強，嫁人不嫁蘇明哲，當哥千萬別學蘇明成”的感慨。

在劇中，蘇家大哥、僑居美國的白領蘇明哲，面對早已享有各種退休福利、卻仍然需索無度的父親蘇大強時，明明力不從心卻還要打腫臉充胖子，以顯示他才是家中的老大。老二明成雖然年輕卻並不有為，稍微遇點挫折就宅在家中啃老，還啃得振振有辭：“誰啃老了？他們給我們錢的時候，他們也是開心的、是快樂的……。”應當正視自己卻不量力而行、應該面對挑戰卻總是逃避現實、應該分擔養老義務卻偏要啃老……

男人太窩囊，難怪“一家之煮”——蘇家母女順理成章地變身為一家之主。小女兒明玉從小就是高智商學霸，海歸後成為縱橫職場的金領。她與《歡樂頌》中的女強人安迪相似：高智商、高學歷、高能力、高收入。當蘇母去世後，她就成為家中的主心骨。然而因為蘇家重男輕女，明玉從小到大都得不到公平對待和應有的尊重。

劇中貌似“陰衰陽盛”實則“女強男弱”的蘇家，折射出一個真實的社會問題：一方面，由於重男輕女，導致很多領域或地區性別比例失調，男性明顯多於女性；另一方面，女性在各個層面所展現的能力與所作的貢獻不僅巾幗不讓鬚眉，甚至超越了男性。

筆者在大學時學的是電子工程，全班70人只有9位女生，但其中8位女生的成績排在班裡前十名，學業上碾壓同班男生。今天許多職業女性的學經歷和能力成就並不在同齡男性之下，尤其在一些高舉“政治正確”、或強制男性兵役的國家（如新加坡）更為明顯。

許多“剩女”太優秀，成了名副其實的“勝女”，間接導致許多大齡“剩男”缺乏自信。《歡樂頌》中的女金領安迪雖然說“談戀愛太費時間”，但她真實的想法是：“女人啊，時代發展了這麼多年，卻依然只有忍和鬧兩條路可以走，好像沒有男人就活不下去一樣，真是唏噓。”而《都挺好》中的蘇明玉更直截了當：“錢可比男朋友更能給我安全感。”這也難怪，男人如果不長進，女人怎敢託付終身呢？

據筆者觀察，《都挺好》劇中引起家庭矛盾的主要症狀——“啃老”以及“女強男弱”的現象，在今天的華人教會中也並不罕見。

“啃老”的教會

第一種“啃老”指教會的會眾在“新陳代謝”上“入不敷出”了。由於主流會眾的年齡日益老化，年輕一代信徒逐漸流失，而佈道事工力度不足，“新血”的補充跟不上“失血”的速度，導致教會規模慢慢萎縮。

另一種“啃老”則體現在信仰傳承上——牧者的新老交替出現斷層。並非老一代的牧者不想退，而是不能退，因為不容易找到可以放心的、年富力強的傳道人接棒。蜀中若有帥才，諸葛亮又何需鞠躬盡瘁，六出祁山？

不論是哪一種情形，教會的“老本”還能啃多久？願以利和撒母耳成為前車之鑒。及早為交棒作好預備，是老齡化教會的當務之急。

“女強男弱”的教會

有些教會會眾的男女比例嚴重失調，不論已婚還是未婚，都是姊妹多、弟兄少。而有些教會雖表面男女比例還算正常，卻盛產“女強人”: 詩班裡弟兄寥寥無幾，湊不出兩個聲部；主日學（尤其是兒童主日學）與關懷事工部門中，幾乎清一色的姊妹；在團契、小組分享與禱告會等活動參與上，許多弟兄似乎僅僅扮演著司機的角色……。有些弟兄在家裡凡事有勇氣、有擔當，當仁不讓是一家之主，為什麼一到教會就自動靠邊站？

男兒當自強

然而聖經卻告訴我們，無論在家庭或是在教會，弟兄都應主動承擔屬靈帶領的責任，“因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。”（《弗》5：23）《創世記》則闡明神美好的旨意是要男性與女性彼此扶持：“耶和華神說：‘那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。’”（《創》2：18）可見，“個人英雄主義”並非上帝的期望。祂期望弟兄能欣然接受姊妹的幫助，平等合作，共同完成祂的囑託，而不是推卸責任，讓姊妹獨當一面成為“孤膽英雄”。所謂“女士優先”只不過是社交場合的禮貌，絕非屬靈事奉的原則。

男兒當自強，路要自己走。當摩西和保羅功成身退之日，約書亞和提摩太預備好了嗎？願主興起更多弟兄委身立志，為神擺上。

男兒當自強，在奔向標竿的跑道上，願弟兄們迎頭趕上，勿讓姊妹們等待太久。

作者是福音機構的全職傳道人，並在教會擔任義務傳道。