本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.10.10

蘭君

經文：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。”（《雅》1：5）

先講個故事。一位四處尋寶的古董商在一戶人家的墻角裡發現一把舊的小提琴。他仔細一看，這琴竟是出自中古時代的一位名師之手！他馬上出高價買下它，留下定金，並與那家人約好第二天帶著余款回來，一手交錢，一手交貨。

對於這飛來的橫財，那家人欣喜若狂。當家的說話了：“既然這把舊琴能值這麽多錢，如果我們把它修整、油漆一下，豈不是更值錢？明天那人來時，我們可以向他要更高的價，否則就不賣給他。”

全家人都覺得當家的聰明，於是就用砂紙把琴的表面磨光，又重新漆了一遍。第二天，他們拿出那把煥然一新的小提琴，以為古董商會十分高興，答應出更高的價買下那把琴。沒想到古董商痛苦了許久，才歇斯底裡地對他們叫喊道：“你們這群白癡！這把琴本來價值連城，如今卻被你們弄得一文不值！”

這故事講的是人的智慧。

雅各在這裡提到的智慧，不是人的智慧，而是“從上頭來的”神的智慧。神的智慧和人的智慧不一樣。人的智慧可能是屬地的，屬情欲的，屬鬼魔的，所到之處，帶來的是“嫉妒、紛爭”、“擾亂和各樣的壞事”。而神的智慧所帶來的“先是清潔，後是和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒；並且使人和平。”（參《雅》3：15-18）

離開了神，人的“智慧”充其量不過是聰明，而且是小聰明。雖然在中文聖經中，許多地方用“聰明”翻譯“智慧（sophia）”一詞，但它們是兩個不同的概念。顧名思義，“聰明”就是耳聰目明，是人攝取知識的能力。當人聰明時，他可以通過觀察、體驗和學習得到知識。因而有知識的人就是聰明人。

“智慧”卻是人應用知識的能力。當人因聰明而作出正確決定時，他是一個“智慧”人。反之，他就是一個“愚昧”人。現今這個世界，所缺乏的不是聰明人，而是智慧人，因為許多時候，人們“聰明反被聰明誤”。

雅各告訴我們，只有神的智慧才是真智慧。智慧的王所羅門也告誡我們，要專心仰賴主，“不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏主，遠離惡事。”（《箴》3：5-7）

神是智慧的源頭。《雅各書》1章5節說，當我們落在苦難中時，也應當、或更應當向神求智慧。同時，當我們求時，神絕不會斥責我們，而是會把智慧厚賜給我們，因為祂希望我們在苦難中明白祂的旨意。唯有當我們明白神的旨意時，才能學到祂要我們學的功課，我們的靈命才會因經歷苦難中長進。否則，我們就會徒然地遭受和經歷苦難。

當我們面對生活中的挑戰和苦難時，應當向神求智慧。當年輕的所羅門接替他父親大衛作以色列國王時，他的心誠惶誠恐。一天，神在夢中向他顯現，承諾他自己會應允他所求的任何東西。然而他沒有求壽、求福，而是求智慧。

可惜的是，正如保羅所說，世人把神的智慧當作愚昧，因而他們棄絕神的智慧，依賴自己和他人的聰明，結果“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。”

一次，我在電臺上聽到一位年輕弟兄的見證。見證播出的時候，這位弟兄已經去世了。他之所以丟掉了性命，就是因為他錯把人的聰明當作真正的智慧。

當他還在高中時，就發現自己常常被同性吸引，心裡總是有與同性親近的念頭。他把這件事告訴了自己的基督徒好友。他的好友和一起看《羅馬書》1章26-27節，告訴他同性戀的生活方式不僅不正常，而且在神眼中是大罪，應當遠離，否則會自食其果。

其實，他也知道同性戀是不正常的。每一次，當他有與同性親近的欲望時，心中就會有罪惡感。但是他卻不願相信聖經的話，他覺得聖經所講的是宗教迷信，不如科學可信。於是他向學校的心理輔導尋求幫助，因為那人是心理學博士，受過專業訓練。那位聰明的心理輔導告訴他，不錯，他是有問題，但他的問題並不在於對同性的渴望，而是在於因此而產生的罪惡感，因為在這個自由的世界上，沒有什麼絕對的對與錯；只要人心裡覺得坦然，什麼都可以作；因此，他所要摒棄的，不是想與同性親近的欲望，而是心中的罪惡感；他應該盡量滿足自己的欲望，而且提醒自己，這樣的欲望是正常的，以消除心中的罪惡感。

在這樣的輔導之下，他開始放縱自己的情欲，成為同性戀者。幾年以後，他發現自己染上了艾滋病。在將要走到人生的盡頭時，他認識了主，有了永生的盼望。在見證中，他聲淚俱下，後悔沒有早早來到神的面前，卻把這世界的聰明當作智慧，以致於毀了自己。

禱告：神啊，感謝你！你是智慧的源頭。求你時常提醒我們，在每天都在生活中專心仰望你，從你那裡得到屬天的智慧，而不是依靠別人或我們自己的聰明。奉主耶穌基督的名求，阿們！