鵬程

本文原刊於《舉目》37期

        種族，這個詞，如今我們聽來已經沒有什麼感覺了。甚至，我們的腦海中，還浮現出“無論紅、黃、黑、白種，都是有尊嚴的人”這樣的歌詞。然而，種族這個詞，曾經沉重無比。

       1960年代之前，美國是個“黑白分明”的國家。這裡的“黑白”，不是指是非，是指種族──黑人與白人永遠壁壘分明。黑人受盡羞辱、壓迫和折騰，白人則死抱著種族優越感，認為黑人只是二等人，與奴隸和狗無異。

       當時的美國，汽油站有三個廁所：白種男人、白種女人和有色人種。百貨公司有兩台飲水機：白種人和有色人種。大多數博物館，每星期有一天，開放給有色人種，其餘日子，有色人種一概不能進入。還有一些博物館，連一天都不給。

       在亞特蘭大搭乘公車，黑人必須坐到公車後半部。而且法律規定，黑人必須讓座位給白人。在阿拉巴馬，黑人必須在門前繳付車資，然後走到車的後門上車。一些壞心腸的司機，有時還會提早關上後門絕塵而去，使付了車資的黑人不得上車。

       這樣的種族隔離政策，致使黑人受盡折磨，不單是肉体上的，而且是心靈上的。

       白人與黑人在不同的餐廳用餐，在不同的學校讀書，上不同的教堂。最羞辱黑人的，莫過於餐館前橫掛著“黑人與狗，不得進入”的招牌。亞特蘭大法律還規定，黑人 不得成為陪審團、不得進白人專用廁所、不得在白人游泳池戲水、不得入宿白人旅館、不得坐電影院的大堂位置、大學不為黑人學生留一席位……

        黑人沒有受到法律與執法者的公平對待。到底有多少黑人被警員槍殺、無故毆打，實在難以統計。

        終於有一個黑人領袖站起來，率領黑人爭取民權，黑人才重新有了盼望。這個人就是馬丁•路德•金牧師（Martin Luther King Jr.）。

       雖然金氏在感情方面曾經越軌，算是私德有虧，但他對美國民權的貢獻，不可抹殺。

       金氏採用了 “和平抗爭”的方式。他的原則是：非暴力。他坦言，這是從他所傳的福音、耶穌基督的愛與盼望中得到的啟發。他說：“當我做牧師的時候，我也想不到，自己日 後竟會捲入非暴力抵抗裡。我既不是策動者，亦不是提議者，我只是單純回應人民的呼喚，成為他們的代言人。當抗議開始的時候，我的思想總會自覺或不自覺地回 到‘登山寶訓’中愛的崇高教訓，以及甘地那非暴力的抵抗方法。” （註1）

        因為持守非暴力原則，金氏打不還口，罵不還手，甚至當警察無理地將他抓進監牢，他雖痛苦，卻不發怨言，也不煽動黑人的憤怒。他不願黑人的心因暴力反抗而變硬。他對黑人同胞發出呼籲：“我們或許失敗、死亡，遭到恐嚇、誹謗、誣陷……但，我們終會勝利。”

       這樣的民權鬥爭獲得了很大的成果，那些不解金氏的非暴力鬥爭原則的人，後來也不得不認同金氏所言：“仇恨癱瘓生命，愛卻釋放生命；仇恨擾亂生命，愛卻使生命變得和諧；仇恨使生命變得黯淡，愛卻使生命發出光輝。”

       在他被暗殺的前一晚（註2），他發表了最後的演講：

        “ 就像其他人一樣，我亦想長命百歲……但現今我已不在乎。我只想完成上帝的旨意……他容許我到山上，從那裡俯瞰，看見應許之地。我或許不能跟你們一起到達，但 我要讓你們知道，我們作為一個民族將會到達那應許美地。所以今晚我很高興，心中一無掛慮，我不懼怕任何人，因為我的眼睛已經看見上主榮耀的來臨。”

         金氏以生命徹底實踐出愛與寬恕，改變了世界。這就是信仰的力量。

註：
1. 《馬太福音》5章至7章，耶穌對最高倫理準則的教導。印度的甘地，也以“登山寶訓”，為其和平革命的基礎。
2. 金氏於1968年4月4日遭暗殺。

作者現任職於馬來西亞某福音機構。