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“汶川！永遠的痛！”當災區的影像漸漸在我們心中褪色，災民的哭聲漸漸在我們耳旁消逝時，我們要藉著幾篇文章來回顧這一年來的發展，思想神在這件事上的心意，請看我們編選的海顏姐妹（4頁，蜀道通天）、基甸弟兄（6頁，地震救災中“傳教”，引發爭議）、王怡弟兄（9頁，聖殿、真道與城牆——四川震後365天）和星余弟兄（13頁，汶川秋菊）的文章。
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當時的美國，汽油站有三個廁所：白種男人、白種女人和有色人種。百貨公司有兩台飲水機：白種人和有色人種。大多數博物館，每星期有一天，開放給有色人種，其餘日子，有色人種一概不能進入。還有一些博物館，連一天都不給。
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從一、二百元到百萬、千萬； 時裝、娛樂讓位給災民、災情， 中國人都在為一群人焦急，為一件事掛牽。 死在地上發動，生在中國發動！
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基督徒在地震救災中傳福音的行為，在網上引發了不小的爭議。首先有非基督徒網友，批評基督徒沒有盡力向災區人民提供實際幫助，相反，不顧災區人民感受而強行“傳教”。爭論之下，基督徒的看法也出現分歧。
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讓我們把目光轉向中國。如果將1949年到1979年這30年，看作中國教會在逼迫中持守祭壇、養成生命根基的時代，將1979年到2009年，看作“在轄 制之中稍稍復興”的30年，那麼，我們看見，2008年5月12日的四川大地震，無論對中國教會來說，還是對世俗政權而言，似乎都是一個象徵性的轉折。
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基督徒討問說法，不僅僅是為了自己，也是為了其他人──如果在災難面前，基督徒不能向世人提供一個說法，而是保持緘默，自然有異教提供解釋。所以，當世界遭遇災難的時候，基督徒有義不容辭的責任──不但是救災的人道責任， 更有為災難提供說法，在災難面前宣告上帝旨意，並引導國人歸向上帝，得享安慰、拯救的屬靈責任。
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我成長在基督徒家庭。但是我對神的瞭解卻不深入，很多時候，神好像是別人的神，不是我的神。我在浙江嘉興讀大學。大二的時候，我們有了學生團契，是在一個偏遠、有點破舊的小房子裡聚會。我從此走上了一條完全不同的道路……
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時間過得真快，不知不覺，我們一家在歐洲宣教已將近五年了！我與妻子事奉的範圍主要是神學教育，並服事散居在歐洲的僑胞。在此，我盼望藉《舉目》一角，分享我們在歐洲宣教事工的心得與体驗，並提請大家看見，把歐洲規劃為策略性的宣教工場，已是目前刻不容緩之事。
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《跟耶穌學佈道》一書的原名叫The Master Plan of Evangelism，作者Robert E. Coleman（中文譯為柯若柏），是著名的佈道學教授，曾任洛桑世界福音委員會發起人。上個世紀最大的佈道家葛培理說，“在這個世代裡，很少有書像柯若柏博士所著的《跟耶穌學佈道》一樣，在普世福音廣傳方面產生如此巨大深遠的影響。”在這本書出版30年之際，許多著名的基督教領袖、學者、作家，都一致用四個字來評價這本書：“經典之作”。
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我原在國內的大學任教。1993年底，我赴香港攻讀博士學位，1999年回內地大學繼續任教。為什麼我的同學博士畢業後，都紛紛轉向北美、澳洲等地發展，我卻回國了呢？