思勤
本文原刊於《舉目》36期
2008年11月21日至22日，中國國務院發展研究中心民族發展研究所，與北京普世社會科學研究所聯合舉辦關於家庭教會的專題研討會，會議主題為“基督教與社會和諧研討會──中國家庭教會問題專題討論”。這是首次由中國官方舉辦的家庭教會研討會。
近幾年，家庭教會在中國的急遽發展，不僅造成社會與學術界的廣泛關注，也引起了中國領導層的高度重視。官方的職能部門（例如宗教局，公安部，新華社）開始著手調查這一現象。許多民間機構，也出現了研究熱潮。上述研討會，正是在這一背景下召開。
許多弟兄姊妹關心這次會議對家庭教會的影響。以筆者看來，這次會議並未討論相關的法律與法規，對家庭教會的公開化未必有實質性的影響，但卻可能是家庭教會公開化的一個小小起點。
這個小小起點，也是通過了不少醞釀才達到的。從中國社會科學院在2008年4月，發表了于建嶸教授的《基督教的發展與中國社會穩定──與兩位“基督教家庭教 會”培訓師的對話》一文 ，到10月8日，北大英杰交流中心舉辦了“中國宗教與社會高峰論壇暨第五屆宗教社會科學國際研討會”，再到此次專題討論會，中國家庭教會大有公開化的趨 勢。
雖然，我們應該審慎地估計家庭教會公開化的速度，不能過分樂觀，但我們對此絕不能漠不關心。若不警醒，恐怕浪潮到臨，便“隨流失去”（《來》2：1）。本文即針對家庭教會公開化面臨的問題，以及我們當如何回應，提出個人的回應。
提防世俗力量和思潮
首先，我們應該提防世俗化的力量和現代思潮。
有一個弟兄半開玩笑地跟我說，要拆毀一個教會，不是壓迫這個教會，而是給這個教會錢，使其富有，因為安定和富足往往成為教會發展的障礙。當公開化實現時，教會在這點上必定面臨那惡者的攻擊。教會歷史上這種例子不勝枚舉，早期基督教成為羅馬國教後的世俗化，就是一例。
還有現代各種學術思潮的挑戰，如近年火熱的新儒學、歷史上不斷為害教會的自由神學，以及後現代主義思潮等。我們對這些有充分的認識嗎？多年來，我們著重個人 的宗教經歷、福音廣傳、教會增長，而忽略神學思想的發展、護教與對文化的批判與重建（註1），而今，我們該如何回應這些思潮？尤其是，我們如何系統性地進 行批判？我們如何能夠站立得穩，並且發出強有力的回應？又如何避免用宗教術語表達人文主義？如何建設本土化神學？……這些，都是值得教會和基督教學術界深 思的地方。
我們的回應必須主動！不要等到出現屬靈破口，才來補缺。
完善教會制度和体制
第二，教會制度和体制亟需完善。
中國家庭教會現今的發展規模，遠遠超過了三自教會。這裡不談三自教會的体制問題，我們單看家庭教會的歷史發展，經歷了地下傳教、團隊式家庭教會、新興地方教會三個發展階段（註2）。而近年來，由城市白領和知識分子為主体的新型城市教會，成為家庭教會發展的領銜標兵。
新型城市教會的特點是：注重神學基礎，有成文的教會信約或教義，神學立場鮮明；在教會体制上，有成文的章程，形成牧師─長老─同工─會友的体制，而且對教會正式會友，有成文的教會紀律約束，明確表達著教會的價值觀。
不難看到，新型城市教會之所以成為現今教會公開化的領銜力量，在相當程度上得益於其体制。所以，家庭教會公開化，對許多習慣小群聚會的家庭教會，在体制上的發展，提出了挑戰。因為体制的完善，有助教會承受上帝更大的賜福。
預備好承受復興
第三，教會要有承受復興的預備。
公開化會給教會帶來增長，但教會也要有能力承受上帝如此的賜福。就像當年以色列民，能力不足以承受迦南地時，上帝就在曠野磨練他們。從這個角度看來，中國家庭教會應為上個世紀所受的壓迫感恩，同時，現在要準備隨時聽從上帝的引領，剛強、勇敢地上去奪取耶利哥城。
所以，教會需要在各個方面預備，從牧養到治理，從培訓到事工，準備好承受應許。
筆者還要特別提出一點，就是教會應在宣教上預備。家庭教會的弟兄姊妹不缺傳福音的熱情，但對於差會的建立、植堂、牧養，以至跨文化宣教（例如對少數民族宣教，甚至跨國差派），仍需多多學習。
結語
以上是對於家庭教會公開化所面臨挑戰，提出的幾點粗淺思考。其實每一點都需要更加全面和深入的討論，需要仰望主釘痕手的帶領。
註：
1. 林慈信，《認識時代：現在是什麼時刻？》 http://rightpathpg.blogspot.com/2008/09/blog-post.html
2. 于建嶸，《中國基督教家庭教會向何處去？》，《領導者》雜誌2008年總第24期。
本文作者來自廣州，目前就讀於北京高校。
編按：本文選自作者博客（原文鏈結： http://lukelam.ccblog.net/archives/2008/32172.html ），感謝作者惠允轉載。
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