本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2020.09.09

何西

 

經文：“耶穌說：‘你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。’”（《太》19：21）

 

一個人來見耶穌，問道，“夫子，我該做什麼善事才能得永生？”這人以為永生是可以通過做善事而得，只是不太確定做什麼善事才使人配得永生。耶穌並沒有直接回應他的問題，而是反問道，“你為什麼以善事問我呢？”並隨即指出，“只有一位是善的。”

耶穌一方面藉著反問，讓這人思考善事與他的關係——誰來定義善？另一方面啟示他善的終極是人格性（更為準確地說神格性）——不是什麼是善，而是誰是善。然後，祂才回應道，遵守誡命可以進入永生，並列出幾條具有代表性的舊約誡命。

這人竟然說，“這一切我都遵守了，還缺少什麼？”這真是難得，因為一般人很難守全律法的，這人居然自認都能做到。即便如此，他依然沒有永生的確據。顯然，一個想要通過做善事得到永生、靠守律法得生命的人，是找不著永生的確據的。

耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。在此，他向這位少年發出了“作完全人”的邀請，並指出了作完全人的兩個條件。而作完全人正是耶穌在登山寶訓中對門徒的要求，“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”（《太》5：48）。因此，耶穌其實是在向這位少年做出了門徒的邀請，並指出了作門徒的條件。

作門徒的兩個條件可以用“去”和“來”來概括。“去”指的是去除心中偶像。對這少年來說，財產顯然是他的偶像。人不能既事奉神又事奉錢財，所以耶穌告訴他需要去變賣所有，分給窮人，來積攢財寶在天上。這一要求對少年人來說，不只是挑戰，更是救贖——救贖他脫離拜偶像的泥沼。很可惜，少年人不接受，憂憂愁愁地走了。對這少年來說，他需要“去”的是錢財。對你我來說，要“去”的偶像又是什麼呢？

“來”指的是來跟隨耶穌。跟隨耶穌就是作祂的學生、作祂的門徒。耶穌不僅能夠為我們定義何為善，而且能夠引導我們到善的本源。無論是律法主義，還是道德主義，都不能準確地定義終極的善，更不能引導人走向終極的善。唯有耶穌，祂不僅向我們指出神才是終極的善——耶和華本為善（參《詩》100：5），而且為我們開闢了走向至善的道路——十架之路、門徒之路，亦是永生之徑。

耶穌所開通的這條路是通過祂的道——福音，與祂的人—受難與復活而實現的。耶穌的生命就是道（祂是道成肉身），祂的道就是生命（祂用生命見證道，祂的道賦予人生命）。如今，祂向我們發出邀請，我們來聽祂的道，跟隨祂走十架路。

“去”是“來”的先決條件。沒有認真去除偶像的動作，也就沒有真正跟隨的行動。“來”為“去”提供了意義。若不走上門徒之路，單單去除各樣的阻礙是沒有意義的。因此，這一“去”一“來”，構成了作完全人的方式、也是永生的路徑。

禱告：親愛的主耶穌，求你光照我，揭示我心中需要去除的偶像，並指引我來走永生的道路。唯有父為至善，唯有主是善路，求主憐憫我，不偏左右，不斷上行。阿們！