陳濟民

本文原刊於《舉目》33期

        作為人，我們經常會体驗到人的有限。無論在大自然界，或在政治、社會與經濟環境中，都充滿了變數，所以華人在許多時候只得承認“人算不如天算”，然後無奈地說：“天意難測”。

       作為基督徒，則加上了另一份煩惱，就是我們相信神的旨意美善，而且神恩浩大，因此願意活在神的旨意中。可是在實踐時，卻發現上帝的旨意好難明白，上帝好像將自己隱藏在五里雲霧中。

          記得在我信了主耶穌以後，有一次在教會中聽到傳道人的勸勉，因而定意要在凡事上討祂的喜悅，遵祂的旨意而行。所以有一陣子，一踏出門，都要禱告求問上帝：今 天應該轉左或是轉右（因為那時無論是左轉或右轉，都可以抵達目的地）？可是，坦白說，上帝從來沒有回應！當然，結交女朋友時，問題更大了：我在戀愛中嗎？ 我怎知眼前這一位就是上帝預備的終生伴侶呢？

          這篇文章就是想從聖經中提供的一些線索，特別是從兩位人物──主耶穌和保羅──的生平事蹟，來思考這個課題。

一、主耶穌如何明白神的旨意？

           《希伯來書》的作者講到主耶穌在世的生活特徵，借用了《詩篇》的話，在10章5-7節說，祂生命的最高指導原則，是要遵行上帝的旨意。接著，作者在8-10節 加以解釋，指出上帝的旨意不僅涵蓋了耶穌基督的一生，也對信徒有一定的指示。根據四福音書的記載，主耶穌在世時的教導，確實認為人生最要緊的就是遵行神 旨。祂不僅教導門徒要求神的“旨意行在地上，如同行天上”（《太》6：10，《路》11：2），自己也順服神的旨意，死在十字架上（參《可》14：36， 《太》26：39，《路》22：42），並且認為祂遭世人拒絕，是出於上帝的“美意”（《太》11：26）。

           有人問：耶穌怎知道十字架的 路是上帝的心意？顯然地，當時的人並不這麼想（參《約》12：16）。近代聖經學者指出，主耶穌這種獨特的理解，是根據上帝在祂受洗後所說的話：“你是我 的愛子，我喜悅你”（《可》1：11；參《太》3：17，《路》3：22）。這句話是結合了《詩篇》第2篇7節和《以賽亞書》42章1節而成，表示神應許 大衛的君王就是受苦的耶和華的僕人。換言之，主耶穌對自己生平使命的理解，是根據祂受洗時上帝特別的啟示，而上帝這個啟示又是在舊約經文中有記載的。

          根據《馬太福音》和《路加福音》，耶穌受洗後，就在曠野受試探。魔鬼在試探時所提出的挑戰，在世人眼中看來，其實都很有道理，而這場試探很快就變成一場引用 聖經的比賽。主耶穌能勝過魔鬼，做出合乎神心意的抉擇，全是因為祂正確地理解並遵行舊約的教訓（參《太》4：1-11，《路》4：1-14）。

          約翰在他所寫的福音書中，更是進一步地顯示，主耶穌如何在祂的事奉中掌握上帝的心意，特別提到“時機”的問題。在《約翰福音》中，可以看到“時候”對主耶穌 而言，是很重要的事情。其中一句名言是：“我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。”（《約》7：6）這句話提醒讀者，主耶穌在世行事有祂的時間表，這 時間表不是根據祂自己的方便，而是根據上帝的時間。

           在《約翰福音》中，特別可以看到，主耶穌的死有祂的“時候”。雖然猶太人早就想要殺耶 穌（參《約》5：18，7：44，10：31-39），但是時候未到，所以始終未能得逞。約翰甚至記載，有一次猶太人要捉拿耶穌，耶穌“卻逃出他們的手走 了”（《約》10：39）。可是，當“耶穌知道自己離世歸父的時候到了”（《約》13：1），祂就欣然走上十字架的路！

          當然，重要的問題 是：祂如何知道這個時刻呢？《約翰福音》在12章告訴我們：當希臘人要求與祂見面的時候，耶穌說：“人子得榮耀的時候到了。”（《約》12：23）主耶穌 知道自己的使命是要為羊捨命，但是祂的羊不僅是猶太人，更是“另外有羊”──外邦人（《約》10：11、16）。因此，當外邦人也尋求祂的時候，祂便知道 時候到了，不久之後，猶太人在客西馬尼園圍捕祂的時候，就甘心被擒，而且拒絕反抗，成為真正的代罪羔羊（《約》18：7-11）。

二、保羅如何明白神的旨意？

           新約聖經提供了不少關於保羅的生平資料，我們不僅可以學習保羅所教導的理論層面的真理，也可以看到這些理論如何落實在他的生活上。

           談到保羅的生平，聖經講得相當多的，是他悔改信耶穌的事件。這件事，對保羅而言，決定了他的人生方向。多年後他說：“我故此沒有違背那從天上來的異象”（《徒》26：19）。

          這事件中最重要的，當然是主耶穌顯現的異象。但是常被忽略的，是主耶穌在這異象中並沒有直接讓保羅知道他應該做什麼，而是要他到大馬色等亞拿尼亞告訴他，而 且也親自向亞拿尼亞顯現（《徒》9：6、10-19）。換言之，大馬色的異象其實是涵蓋了兩個異象──一次向保羅顯現，另一次向亞拿尼亞顯現。

          為什麼呢？其中原因之一，顯然是因為保羅的轉變太神奇了，連亞拿尼亞都難以接受。保羅的悔改不僅是保羅自己的事，也是教會整体的事，需要教會方面的接納。保 羅個人主觀的經驗和教會的印証及接納都是重要的，必須同時加以注意。這是主耶穌兩次向不同的人顯現，所表現出來的智慧。

          保羅的生平，聖經記載得最多的，是與他在羅馬坐牢有關的事，可以看到這段時期的一些詳情。

          首先，保羅書信和《使徒行傳》都說，他這次上耶路撒冷，也是與救濟窮人有關。這行動所要表達的，是猶太和外邦信徒在主裡分享神的恩典，而且保羅曾經在不同的教會，與外邦的弟兄姐妹分享耶路撒冷的需要（《羅》15：25-27，《林後》9：1-4）。

          第二，這件救災的事，是前後用了一年以上的時間才促成的（《林後》8：1）。

          第三，保羅在主後55年左右寫《哥林多前書》的時候，已經計劃要外邦教會派人把捐款送去，但並不知道自己是否也與這些人一起去耶路撒冷（《林前》16：3-4）。到了主後55至56年之間，保羅寫《哥林多後書》時，他才表示自己也會去（《林後》9：4）。

          第四，當保羅接著在主後57年寫《羅馬書》時，他已經計劃以後要經羅馬往西班牙宣教（《羅》15：28）。

          第五，保羅往耶路撒冷出發時，已得到聖靈的啟示，知道此行並不順利，但卻不知道會發生什麼事（《徒》20：22-23）。

           第六，保羅從歐洲回到巴勒斯坦以後，從先知亞迦布的預言才知道他會被猶太人捉拿，交給外邦人（《徒》21：10-11）。

          第七，巴勒斯坦的弟兄姐妹也知道保羅此行不妙，並勸保羅不要前往（《徒》21：4）。這個細節成為一個著名的解經難題。

           第 八，保羅在巴勒斯坦獄中前後約有兩年，在這兩年中，《使徒行傳》21至26章呈現出當代的羅馬法律和官場的運作、猶太教派的錯綜複雜、猶太極端份子的狂 熱、人間的親情以及保羅的機智。表面上，保羅的羅馬公民身份讓他得到羅馬人的保護，並向羅馬皇帝申訴。但是，在這兩年中，神並不是靜默的。主耶穌在保羅被 捕後第二天晚上，向保羅顯現，向他說話，安慰他，讓他知道一切都在掌控中，必定會成就當初呼召的目的，向猶太人和外邦君王作見証（《徒》23：11，參 9：15-16）。

           第九，在神的恩典下，保羅終於到了羅馬，但與保羅在《羅馬書》15章所做的計劃並不一樣！

           最後，必須 一提的是保羅生死的抉擇。在《腓立比書》1章19至26節，可以看到保羅由於等著羅馬皇帝的判決，而活在生死未卜的處境中。他看到生死都各有它的好處，因 而承認自己是處於兩難之間。掙扎之後，保羅的結論是：選擇活下去──雖然對自己不利！因為這最符合基督徒生活的基本原則──為基督的榮耀、為福音得以傳 開、為他人能得益處而活。

三、神學的反省與實踐

           從聖經的描述，下列幾點綱要可以幫助信徒明白神的心意。

           第一，在現實生活中，基督徒面對神的旨意這個課題時，一般會問五個問題：做這件事是不是犯罪？怎樣做最好？這個時候該做這件事嗎？為什麼事情是這樣的？而最 基本的問題是：到底神的旨意是提供一些基本原則，或是包括了人生的細節？從主耶穌和保羅的生平，明顯是包括了人生的細節在內。而神旨在世實現既像在天一 樣，當然犯罪就不是在神的旨意之中。

          第二，神的啟示，也就是祂的話，非常重要。主耶穌和保羅能夠知道他們人生的目標和工作的方向，都是因 為神的啟示。在這一方面，主耶穌的生活更是揭示了一個重要的原則：要明白上帝的旨意，絕對不能不懂聖經。上帝在主耶穌受洗時的特別啟示，是根據聖經；在主 耶穌受魔鬼試探的事上，可以看到魔鬼的話驟聽起來是相當有道理的，若不是對聖經有相當深度的理解，往往容易上當。要明白神的旨意，就必須熟讀聖經。

            第三，在主耶穌和保羅的身上，可以看到神為信祂的人所定的人生方向是：為上帝和主耶穌的榮耀、為福音的傳揚和為他人的好處。他們的一生都是依照這個大原則生 活。保羅在《腓立比書》面對生死未卜的情況，也顯示這個原則可以幫助信徒獲得禱告的方向，知道如何抉擇。用現代的話說，這叫“標竿人生”的生活。

          第四，從主耶穌和保羅生平的事蹟看，人面對未來的張力是無可避免的事實；在屬靈的事上，屬神的人所走的路是越走越清楚。不過，《約翰福音》談到“時機”時， 所揭示的真理是：決定主耶穌生命動向的關鍵，是祂何時能完成上帝的使命。同樣，一個信徒若是明白自己生命的路向，往往就會知道什麼時候該做什麼樣的事。現 代人稱這種生活為目標導向。反過來說，世人尋求神的心意，若是存著臨時抱佛腳的心態，一般而言並不會有果效，而信徒有時會陷入困境，許多時候是因為失去了 自己的人生方向。

          第五，當基督徒要將這種原則應用在生活上時，有些人會提出另外兩個問題。他們會說：我對聖經並不熟識，怎麼辦？他們也會 問：在聖經以外，神會不會有特別的指示呢？從保羅的身上，可以看到神明顯會有特別的指示，然而，從保羅的事蹟，也可以看到幾件事：（一）保羅是有計劃的 人，可是在計劃中仍然可以有不確定的時候，也容許神進一步的引領；（二）神並非天天都賜下特別的啟示，祂有時也會將資訊傳給其他主內的弟兄姐妹，甚至會使 用非基督徒所提供的資訊；（三）特別值得注意的是：一些涉及他人和教會的事，不是一句“這是上帝給我的特別啟示”就可以定案的，弟兄姐妹們的印証非常重 要，聖經的原則更不可廢棄。尋求神旨意時，必須尊重他人，特別是教會長者和屬靈前輩們的意見和領受。

          第六，有時候，神似乎是靜默的，像主 耶穌在十字架上，也像保羅在巴勒斯坦兩年的監牢生活一樣。但是，無論是在主耶穌或保羅的身上，都可以看到，在人生最黑暗的時候，神其實還是掌控著一切，必 定會在信祂的人身上完成祂的旨意，雖然祂不一定會依照我們原有的計劃行事。在神的信實和大能中，信祂的人可以憑著信心向前邁進。感謝神！

結語

           聖經中的神是一位活的神，更是有極大智慧的神。當有限而且有罪的世人尋求祂旨意的時候，免不了會有難以明白的時候，甚至會有迷失的感覺。感謝神的是：祂沒有 靜默，祂也掌管著一切，信徒憑著祂的慈愛和信實，可以在祂啟示的原則中行走世間的路，而且絕對相信祂的旨意必定會成全。

作者曾任台灣中華福音神學院院長，現住美國洛杉磯。