魏外揚

本文原刊於《舉目》15期

中國是多元民族的國家，除了占絕大部分的漢族外，還有數十種少數民族存在，他們大多數分佈在邊疆地區。少數民族常常也是具有藝術稟賦的族群，當他們歸信基督以後，就將藝術表現在讚美稱頌真神上，令人留下深刻的印象。

2001 年秋天，一位研究藝術史的專家來到雲南西部的大峽谷，登上一個叫做里吾底的高海拔栗僳村落，聆聽一場高山教堂裡的音樂會。當數百位表情真摯而莊嚴的栗僳農民，唱出著名的哈利路亞大合唱，雄偉的聲浪迴盪在峽谷的夜空中，這位藝術史專家的淚水早已流滿面頰。此曲只應天上有，邊疆峽谷卻得聞。這信仰、這歌聲，不 是屬于少數人的，而是屬于大部分村民的，不是僅屬于里吾底的，而是屬于大部分栗僳村落的。究竟他們是從哪裡學來的呢？答案就在近百年來，上帝將邊疆之愛放 在許多宣教士心中，他們把這片大峽谷開闢成福音谷，改變了一個族群的命運。

本文介紹的楊宓貴靈（Isobel Kuhn，1901-1957）有“栗僳女使徒”之稱，她從聽見栗僳人開始，就夢想有一天要住進大峽谷，好將上帝的愛告訴他們。不過在前往大峽谷之前，我們會先在懷疑谷中看見她。

一、滑入懷疑谷

楊 宓貴靈是愛爾蘭裔的加拿大人，出生于多倫多，她後來取的中文名字，宓是娘家的姓（Miller），嫁給美國人楊志英（John Kuhn），所以冠夫姓成為楊宓貴靈。至于Kuhn為什麼不採音譯而姓孔或姓康，卻成為姓楊，我想這就是使徒保羅所說的，“向什麼樣的人，就作什麼樣的 人”的原則，因為栗僳人中姓楊的很普遍，所以“向姓楊的人，就作姓楊的人”。另一個來到大峽谷的宣教士楊思慧（Allyn Cooke）也一樣，明明可以取姓古或姓柯等近音的字，他也寧可姓楊，因為他們都以姓楊為榮。

宓貴靈的父母都是相當熱心的基督徒，因此， 她從小就熟讀聖經，篤信上帝。不料在進大學以後，接觸到五光十色的流行文化，她的信心開始動搖。尤其是有一位博學的文學教授，公然在課堂上嘲笑她的信仰， 更使主修文學的她開始懷疑聖經與上帝。從此她課餘沉迷在演戲、打牌、跳舞、看電影等娛樂上，不再關心靈魂的需要。然而表面上風光耀眼、自由自在，她的內心 卻失去平安，一場失戀更使她差一點走上自殺的絕路。

幸而在大學畢業前，她掙脫了“黑暗中的滑地”（《耶》23：12），一步步重返信心的 道路。這背後當然有親友們為她代禱，但有趣的是，當時最觸動她心弦的，不是聖經的話，而是中古時代歐洲詩人但丁的一句話：“遵行祂的旨意，我們才有平 安。”當初一位不信上帝的文學教授引她走進懷疑谷，如今一位篤信上帝的中古詩人引她脫離，難怪宓貴靈後來要透過文學與寫作來幫助許多人。

二、夢想大峽谷

大 學畢業後，宓貴靈擔任小學老師，過著安舒平靜的生活，直到1924年在夏令會裡見到從雲南怒江峽谷回來的富能仁（James O. Fraser，1886-1938）牧師，一切都改變了。貴靈坐在森林營地的教堂裡，聆聽富牧師詳細介紹栗僳族的村寨景色、奇風異俗和信仰需要，一陣劇烈 的感動充滿她，當富牧師詢問有沒有肯吃苦的弟兄願意去向栗僳人傳福音時，唯一舉手回應的卻是宓貴靈姊妹。從此，到大峽谷去成為她清楚的呼召與夢想。

然 而要經過整整十年的磨練與等待，貴靈才能進入大峽谷。第一個反對者居然是母親，教會婦女宣教部的部長，經常鼓勵別人的兒女出去宣教的人。而且反對的理由， “在國內找不到工作的人才去國外宣教”，“靠別人的救濟過日子是一件丟臉的事”，完全不是一個基督徒領袖應有的想法。她總是威脅女兒說：“妳休想到中國 去，我死也不會同意！”結果貴靈還沒去中國，她的母親就因癌症喪命在手術台上。不過在手術前夕，她母親寫信給一位朋友時，坦承自己做的都是草木的工作，女 兒選擇的才是上好的。

慕迪聖經學院畢業後，貴靈加入內地會，于1928年十月從溫哥華啟程來華。1929年底與楊志英在昆明結婚，後來育 有一女一子。兩人是慕迪聖經學院的同學，但由于個性差異頗大，因此婚後常發生衝突，甚至發生過兩次貴靈離家出走的事件，經過雙方努力學習反省與包容的功 課，他們的婚姻才漸入佳境。

婚後貴靈一心只想趕快進入大峽谷，沒想到差會當局另有安排，多年來一直將他們派在澄江、大理、永平等漢人為主 的地方，直到1934年底，才讓他們正式進駐大峽谷中叫做麻栗坪的栗僳村落。從開始夢想到美夢成真，中間經過十年的耽延，但是在貴靈心中，對栗僳人的愛卻 仍像十年前一樣鮮活熱烈。

三、開闢福音谷

最早來到大峽谷的宣教士就是富能仁牧師，他單槍匹馬在栗僳族中事奉多年，還設 計了一套拼音文字，為栗僳人翻譯聖經。身為倫敦大學畢業的工程師，出生于富裕的家庭，又是業餘的鋼琴演奏家，這樣的一個文明人，卻甘願為基督來到遠離文明 的角落。1938年九月，這位可敬的“栗僳使徒”，因惡性腦瘧疾病逝于雲南保山，年僅五十二歲。

楊思慧夫婦是另一對獻身大峽谷的宣教士， 他們發現栗僳人熱愛唱歌，于是教他們許多世界名曲。本文開頭提到的里吾底教會，就是他們長期所牧養的教會之一，難怪可以將哈利路亞大合唱唱得那麼動人。楊 思慧相當長壽，1990年以九四高齡于美國去世。九十歲的時候，他每天還坐在特製的栗僳文打字機前，為栗僳教會編製聖經講義呢！

楊宓貴靈 居住的麻栗坪，距里吾底約有六天的路程。其實兩地相距並不很遠，但在大峽谷中旅行，經常要爬上爬下，行程就變得非常遙遠。有一次貴靈為了醫治牙痛，從大峽 谷出發，費了九天的時間才到達昆明，醫生說病毒已開始向腦部蔓延，如果再晚來一天，恐怕性命就難保。而這次就醫還是在滇緬公路開通以後發生的，若在此之 前，去昆明大約要花一個月的時間，醫療的協助就更難獲得了。

楊宓貴靈最富創意也最有效果的宣教策略，就是舉辦一年一度的“雨季聖經學 校”，利用六、七、八月的雨季農閒時期，分批召聚栗僳信徒，進行密集的聖經研習和各種造就課程，藉此裝備本地同工，可以承擔向本族及外族傳福音的使命。第 一次雨季聖經學校在1938年五月底舉行，來了二十多位學員，成果豐碩。結業禮拜是在哈利路亞大合唱中結束的，可見麻栗坪教會與里吾底教會一樣，也是一個 充滿讚美歌聲的教會。由于楊志英經常出差，所以雨季聖經學校主要是由貴靈負責，也成為她最重視的一項事工。無論氣候如何惡劣、教師如何不足、文具如何欠 缺、局勢如何不安、外人如何干擾，貴靈都藉著禱告一一克服，雨季聖經學校培訓出一批批的基督精兵，為栗僳教會儲備許多領袖人才。今天怒江大峽谷被人稱為福 音谷，栗僳村落村村都有教會，雨季聖經學校的畢業生一定在其間扮演重要的角色。

四、行過死蔭谷

1950年三月，貴靈帶 著七歲的兒子冒著風雪翻過高山進入緬甸，然後輾轉回到美國，與正在惠頓學院就讀的女兒團聚。這個女兒才六、七歲大就與父母分離，被送到煙台的內地會子弟學 校去，戰時也進了山東濰縣的日軍集中營，戰後才與父母在美國見面。那時已有六、七年不見，女兒接電話卻聽不出媽媽的聲音，真令貴靈感到痛心。這次又是幾年 不見，但女兒已經長大，可以体諒媽媽的奉獻與犧牲。更難得的是，這個女兒後來也加入海外基督使團，成為第二代的宣教士。

無論多大的挫折也 無法熄滅貴靈對栗僳的愛，1952年夫婦倆重披戰袍，加入泰國北部的宣教團隊，對象當然包括散居于泰北山區的栗僳人。直到1954年發現罹患乳癌，貴靈的 宣教生涯才被迫畫下句點。在泰國的清邁動手術後，她被送回美國療養。臥病的兩年中，她的肉体雖然痛苦，靈命卻健壯，文思也最豐沛。她奮力寫作，將自己的信 仰歷程與宣教經驗，坦誠地與人分享。單是在1956年，她就寫完三本書，質量俱佳。她一生總共寫了八本書，其中最具自傳性的《尋》與《我成了一台戲》，早 就有中譯本，感動過無數的讀者。

1957年五月，楊宓貴靈從人間的戲台退出，投入上帝的懷抱。楊志英想起她生前講過的一句幽默話：“等我到了天堂，那裡的人只會看到我的腳跟，因為我總是爬上金色的牆，看著下面的栗僳教會。”

作者長期從事教會歷史研究，現任教于台灣中原大學。

本文選自中國學人培訓材料中的《來華宣教士略傳》。歡迎向本社訂購。