本文原刊于举目官网2024.08.12
黄雅格
2024年夏的巴黎奥运开幕式，引发了巨大的争议和讨论。
根据艺术总监Thomas Jolly宣称，典礼其中第八幕的灵感之一，是来自荷兰扬·哈门斯·范·比耶尔特于 1640 年的创作《诸神的宴会》。此画目前收藏于法国马格宁博物馆。然而，许多天主教徒和新教教徒，对此表演形式的设置，因近似于达芬奇名作《最后的晚餐》（1498 年），而深感冒犯。
笔者承认，从视频重播看争议部份, 的确令人超级反感：不是因为达芬奇的壁画，而是其所表达极端淫乱放纵的意识形态！
根据美联社（AP）报导，当一个巨大的银色圆顶升起，露出躺在水果和花卉的王冠上，几乎全裸并涂成蓝色的歌手菲力浦•卡特琳（Philippe Katerine）时，观众们可能会立即猜到，他代表的正是希腊酒神狄俄尼索斯（Dionysus。又译为戴欧尼修斯，即罗马神话中的巴克斯Bacchus），而不是蓝爸爸（Papa Smurf，蓝精灵爸爸）。
我们如果不懂法语，可能听不出他歌词中的戏谑意味。比如，“当你完全赤裸时，手枪藏在哪里？”然后，他竟然还指向自己的腹股沟唱道：“我知道你在想哪里，但那不是个好主意。” （注1）
根据新闻报导，这次的开幕礼约有2.86亿的观众，在现场或透过电视与网络观看，其中不乏未成年者。而将巴黎2024奥运的开幕式，演绎成近乎巴黎红灯区的色情表演，是否该谴责？这是否该觉得被冒犯？这是一个普世伦理价值的问题。
诸神的宴会
Jolly表示，这个具有争议性的场景，正是受到希腊酒神狄俄尼索斯的启发。所以我们应该多了解其依据的背景：
首先，这幅《诸神的宴会》（注2）描绘的，是在奥林匹斯山上的忒提斯和珀琉斯的婚宴。上图居中手持里拉琴，戴着光冕主持宴会的，是太阳神阿波罗，也是音乐和艺术之神。
左侧则是：智慧和战争女神雅典娜，狩猎女神狄安娜，战争之神阿瑞斯，执掌生育与航海的美神维纳斯，爱神丘比特和春天女神芙萝拉。
右侧是拿着棒槌的大力神赫拉克勒斯，手持三叉戟的海王波塞冬，与将一个金苹果放在桌上的不和女神厄里斯 。
其中，孔雀象征宙斯的妻子赫拉的存在。
前景中跳舞的，是耽于淫欲，转变自牧神潘的萨梯。正将葡萄挤入嘴中的，正是狄俄尼索斯。
对比奥运开幕式的表演
Jolly是常年的男同推动者。表演者中有法国DJ女同活动家芭芭拉·布奇（Barbara Butch）。布奇在场景中戴着类似太阳神的头饰。她身边有多位 LGBT的表演者，包括一些变装皇后的舞蹈。其中，金发胡子的变装皇后Piche，在歌手Gala创作的Freed From Desire强烈节奏中，四肢着地爬行……
而表演的高潮，正是前述提到的，扮演狄俄尼索斯的法国艺人（自称展览主义者）卡特琳的出场。
从众神宴席所释放的信息
希腊和罗马神话中的诸神，充满了人性化的特征。透过开幕式众神宴席的表演和其神话背景，我们可以解读其想表达的资讯：
x狂欢与失控
在希腊和罗马神话中，饮酒和狂欢是许多神祇的重要活动。尤其是狄俄尼索斯，代表狂欢和狂热的宗教仪式，象征著对社会规范的解放，也带来了混乱和危险，导致暴力和破坏。这反映了人类寻求快乐与解脱的同时，也面临着失控和自我毁灭的风险。
还有，在《诸神的宴会》一图中，居中的太阳神阿波罗，因为拥有许多男性恋人，被认为是同性恋爱的守护神，并且经常被祈求来祝福同性婚姻。而他本身却是双性恋者，（注3）在两性间享受性的欢愉。
虽然在许多神话中，阿波罗冷漠、无所谓和超然的态度，令他经常被描绘成冷静和理性的象征。但当他爱上了特洛伊公主卡珊德拉，并赐她预言的能力后，却遭受卡珊德拉的拒绝。因此，阿波罗诅咒卡珊德拉的预言永远不被人相信。这导致了特洛伊城的毁灭，因为人们不相信她对希腊联军将进攻的预言。
x嫉妒与争斗
希腊神话中的诸神经常因为嫉妒而争斗，这显示了权力和地位竞争的本质。
如赫拉，常因宙斯的不忠而极其嫉妒，并报复那些与宙斯有关的女子及其后代。她对赫拉克勒斯的迫害，就是因为赫拉克勒斯是宙斯与凡人女子的儿子。
又如，雅典娜和波塞冬为雅典城的守护权而竞争。最终雅典娜得胜。她给雅典城的，是象征和平与繁荣的橄榄树，而波塞冬给的，却是一匹象征战争的战马，让人联想开幕式中进场的钢铁马。
厄里斯是另一个例子。她因未被邀请婚礼而愤怒，投下一个刻着“献给最美者”的金苹果，引起赫拉、雅典娜和维纳斯三女神的争夺战。维纳斯以诱拐美女斯巴达的王妃海伦作为交换，贿赂了裁判特洛伊王子帕里斯（巴黎之由来）而胜出。因此造成希腊联军对特洛伊10年的战争。
最终，希腊人造了一个巨大的木马，伪称是向神献祭的礼物而进城。当夜藏身木马的希腊士兵出来，打开城门迎进希腊联军，使特洛伊城被毁。
荷马。为西元2世纪已经失传之希腊原件的罗马大理石副本。现存与伦敦的大英博物馆。Public Domain. https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2171360
荷马等先贤的道德反思
其实这些神话故事中充满了道德和伦理的困境，古希腊诗人荷马（西元前9世纪-前8世纪）等先贤，通过这些虚构诸神的故事，反映了人类社会中的深层问题：
道德败坏的诸神： 希腊和罗马神话中的诸神，经常表现出人类的弱点，如嫉妒、贪婪、背叛和暴力，常常因此对人类世界造成严重的后果。这反映了古希腊人对道德和权力的反思。
人类的困境： 通过神话故事，古希腊人探讨了人类面临的道德困境和社会问题。例如，特洛伊战争不仅展示了神祇之间的争斗，也揭示了人类因贪婪和争斗而导致的毁灭。
毫无边际的自由
Jolly说：“我的愿望不是为了颠覆，也不是为了嘲弄或震惊。最重要的是，我想传递一个爱的讯息，一个包容的讯息，而绝不是分裂。”（注4）
然而，从他引以为傲，直接参照的《诸神的宴席》，正好传递了一个完全相反的资讯。无怪乎连美联社AP指出：“巴黎不仅仅是突破了界限，它完全摆脱了界限，强调了一个讯息：‘自由’ 必须毫无边际。”（注5）
就许多基督的跟随者而言，这毫无边际的自由，才真正是感到被“冒犯“的重心。
在这场开幕式表演中，打着“毫无边际的自由”旗号，展现了许多极端和淫秽的元素。例如，酒神唱词淫秽，化妆裸露，场景中大量暗示著放荡的性关系。而中央扮演阿波罗的布奇，甚至在她的Instagram上宣称，这是“新的同性恋圣经”。
这些元素，不仅严重地挑战了普世传统道德与伦理，还可引发社会对定位道德和自由界限的纷争。
历史上的最后晚餐
最后的晚餐在圣经福音书中有详细的记载，在早期的考古文物中也有丰富的记录。
例如，上图是在罗马地下墓穴（catacombs）里发现的掰饼壁画，大约主后第2世纪， 为躲避被逼迫的无名基督徒所画。（注6）图显示耶稣和门徒是斜躺着掰饼，这才是当时正式晚餐中的用餐方式。
上图是西元六世纪洛桑诺福音书手稿 （Codex purpureus Rossanensis，又称Rossano Gospel Codex）中的插图，现收藏在南意大利的Rossano城。画中耶稣和门徒斜躺在低矮的桌子旁，掰饼和分杯；还有耶稣为门徒洗脚。 （注7）
洛桑诺福音书是现存最古老的新约圣经彩绘手稿之一。虽然手稿已不完整，但仍包含了整卷完整的《马太福音》，和仅缺失16章14-20节的《马可福音》。其中插入许多图描述耶稣的教导。
最后晚餐的意义
最后晚餐其实是逾越节前的预备晚餐。因此在基督信仰上，深具意义：
x耶稣是将要被宰的羔羊
逾越节预备晚餐是为了纪念以色列人出埃及前，按上帝指示宰杀羔羊，再将血涂在门框上以避过击杀的咒诅。耶稣在最后的晚餐中，象征著将要被宰的羔羊，代替我们承担罪孽，拯救我们脱离永远的死亡。
x耶稣的洗脚：
在古代犹太文化中，洗脚是仆人为主人和客人做的工作。耶稣通过这一行动，展示了真正的领导，是服侍他人；强调了谦卑和无私的爱，为门徒树立的榜样，呼吁他们也要彼此服务和爱护。
x掰饼和葡萄酒杯：
在最后的晚餐中，耶稣掰开无酵饼，宣告这是祂的身体，为门徒和全人类的合一而破碎，这象征着祂在十字架上的牺牲；一同享用者可以得到在基督里的和平与合一。祂又将葡萄酒杯传给门徒分享，宣告这是祂立新约的血，为人类的罪而流出，使他们得以重新与上帝建立关系。
达芬奇的《最后的晚餐》
达芬奇的《最后的晚餐》虽然负盛名，但是艺术品而非宗教崇拜的对象。新教徒强调不拜偶像，所以即使有人影射、山寨了这幅名画，那就以他们冒犯了法国约50%的天主教徒的主流民众，言辞斥责！
达芬奇的画作虽然强调了背叛和人物之间的张力，但并未完全反映出，早期基督教对最后晚餐的纪念意义。其实，壁画反映的，更多是文艺复兴期的画风，而非还原历史真实的记录。
众神与基督鲜明的对比
总之，以《众神的盛宴》为灵感的奥运开幕典礼，充斥着对尘世享乐的追求，还有纷争、冲突与战争。那些神祗，如同人类世界的缩影，反映了混乱与道德的崩坏。
从奥林匹斯山的奢靡宴会，到酒神狂欢的放纵；从帕里斯（巴黎）的贪美色、阿波罗的冷漠，到厄里斯的挑拨，无不揭露了人性中的阴暗面。
与之形成鲜明对比的，是《最后的晚餐》。耶稣在逾越节预备晚餐中，透过为门徒洗脚、掰饼与分杯，体现了自我牺牲、谦卑与无私的爱。无酵饼象征著耶稣的身体为门徒的合一而破碎，葡萄酒代表着祂的血在十字架上为人类流出，使人与上帝和好。这一场景传递了深刻的属灵意义，最终目标在人与人、人与上帝之间的合一。
观众最终面临着两种截然不同的价值观选择：一方是充满享乐、混乱与战争的众神宴会，另一方是充满自我牺牲、爱与和好的最后晚餐。这不仅仅是古代神话（或说是巴黎奥运开幕式的资讯）与基督教信仰的对比，更揭示了人类在面对道德抉择时的内在冲突。
无论是追求尘世的快乐，还是追求属灵的升华，这两种意象都为我们提供了选择的方向。那么，我们的选择是什么呢？
注：
2. https://musee-magnin.fr/sites/magnin/files/2021-05/58.jpg
3. https://en.wikipedia.org/wiki/Homoerotic_themes_in_Greek_and_Roman_mythology
6. https://en.wikipedia.org/wiki/Fractio_Panis
7. http://www.artesacrarossano.it/eng/details_works.php?IDo=37
作者为机器人工学博士及教牧护教学博士。曾任职美国太空总署休士顿太空中心研究发展主管。现以教学、讲道为主。
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