本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.09.16

陳恩加

最近有兩個詞引起了許多人的關注，一個是“歷史的垃圾時間”，另一個是“蘿蔔快跑”。

歷史的垃圾時間

粗看這是兩個八竿子打不著的詞；仔細想想，彼此間卻有著千絲萬縷的聯繫。

許多人用第一個詞來描述中國經濟現狀：目前各行業都不太景氣，個體失業率高，和錢有關的話題——例如降薪、裁員、搞錢等，成了不少年輕人討論和焦慮的焦點。

於是一些唱衰中國經濟的人，就認為當下中國正經歷奧地利派經濟學家米賽斯（Ludwig von Mises）所說的“歷史的垃圾時間”——當某段歷史違背了經濟規律，而個體又難以扭轉局面，整體趨勢看似必然走向失敗。

先不論唱衰是否合理，也有學者考證米賽斯從未說過這個詞，這是被許多雞湯文包裝的一個偽學術概念，來煽動民眾的情緒。

更合理的解釋是來自籃球賽：當兩隊比分懸殊且比賽時間所剩無幾時，落後的一方，會派替補陣容來打完剩下的比賽，這段時間往往被稱為“垃圾時間”。

既然它引起了許多人的共鳴，說明大多數人都已深刻體會到國家的命運、個體的命運息息相關。

蘿蔔快跑

而“蘿蔔快跑”這個聽起來呆萌的詞，是百度公司在7月10日於武漢街頭發放並試運行的一款無人駕駛計程車。據許多乘客表示，蘿蔔快跑的乘坐體驗（價格、遵守交通等）要好於網約車和計程車。 

“蘿蔔快跑”可以說，是代表了自動駕駛技術的進一步商用落地，以及科技給人們帶來的便利。面對這條攪局的“鯰魚”，大量計程車、網約車司機則發出了抗議，他們擔心無人車的普及會讓自己這群底層人面臨失業的危機。（註1）。

經濟下行，導致社會上許多人失業。原本送外賣、送快遞、開網約車等，是不少失業者最後的出路；但這些行業在不久的未來，可能不再需要人力，而人力的背後，又是一個個的家庭乃至社會。

從這個邏輯鏈來看，無怪乎“歷史的垃圾時間”和“蘿蔔快跑”會引發熱議。因為它們反應許多人一種共通的感受：在經濟下行的情況下，本來生存就不易，偏偏AI 技術又不斷加持許多行業，搶人飯碗。那麼，自己的未來，該何去何從？ 

這是個充滿無力感的時代。以前靠拼搏、吃苦，或許還能找到力量和希望。但現在，這些卻越來越成為了一種稀缺品。基督徒亦身處其中，我們該如何看待“歷史的垃圾時間”這類說法，以及科技進步給個體和社會帶來的衝擊？

個體與時代的走向

關於“歷史的垃圾時間”，筆者認為，時代的走向並不掌握在人的手中。不論是美國在20世紀30年代發生的大蕭條，還是回顧聖經中以色列百姓在埃及和迦南地的經歷，個體都既需要以現實的角度，來看待當前的時代，也需要以整全的眼光，來看待歷史的全貌——其實個體與時代的走向，均掌握在全能的上帝手中。

• 經濟大蕭條

20世紀30年代，美國經歷了該國歷史上最為嚴重的一次經濟衰退，前後持續了大約10年。在這期間有一千多萬人失業，幾萬家公司破產，甚至連許多銀行都開始倒閉。很多人認為，大蕭條顯然是比我們現在所處時代更危險的“垃圾時間”。

但經濟學家菲爾德（Alexander J. Field）卻認為，大蕭條對美國後來的經濟復甦和科技發展，起到了至關重要的作用——焦慮與恐懼，促使各行各業的人們，思考怎樣才能活下去，進而引發了技術的飛躍和生產效率的提升（比如大力開展鐵路建設、使用流水線生產）（註2）。

變革，往往來源於充滿危機而非安逸的環境。

• 出埃及與進迦南

以色列百姓也同樣經歷過兩次時代的巨變。一次是當約瑟在埃及的影響力還在的時候，可謂是以色列人的繁盛時期：“以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。”（《出》1：7）可經歷了政權交替後，以色列人卻成為了新法老的奴隸，成為了真正意義上的“打工人”——以色列人“因做苦工覺得命苦”（《出》1：14）。

以色列人被苦待的400年，似乎也是某種形式的“垃圾時間”。因為他們似乎連一絲希望（silver lining）都看不到。但上帝卻從來沒有把這400年扔進垃圾桶——“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。”（《出》3：7）

上帝透過帶領他們出埃及，讓他們明白時代會變（從好變壞），但上帝的憐憫從來沒有改變。

第二次是以色列人經過曠野即將進入迦南地的時候。12個探子窺探了迦南地後回來，報告摩西說迦南地雖然物產肥美，但是需要攻克的敵人過於強大，一般人在他們面前就好像蚱蜢一樣（參《民》13：25-33）。去迦南地，不就等於他們即將進入一個送死的時代嗎？

然而上帝再一次透過大能，帶領以色列人征服了迦南地。再一次，讓他們體會到上帝應許的可靠，完全不會被眼前的環境所影響。

AI浪潮拍打下的教會

關於“蘿蔔快跑”，不管你是技術恐懼者（technophobia）或是技術癡迷者（technophilia），都不得不承認一個事實：當今AI技術的發展，正在迅速改變各行各業的形態，甚至直接取代。

美國知名的科技博客“商業內幕”（Business Insider），就以“ChatGPT 將來可能會取代我們的工作”為題，寫了一篇文章（註3）。其中提到，像會計師、金融分析師，甚至程式員等工作，在未來都有可能被ChatGPT所取代。

筆者作為相關行業從業者，深知從“摩爾定律”（Moore’s law）到“黃氏定律”（Huang’s law）（註4），AI浪潮越發洶湧，成為了一種客觀存在的規則，並不以人的意志為轉移。因此，儘管還有許多技術、倫理上的問題需要解決，但筆者認為，包括“蘿蔔快跑”在內的新技術，只會“跑”地越來越快越遠。這同時，也難免引發類似本文開篇提到的抱怨。

照在人前的光

不少精彩的文章，已經討論過基督徒和教會該如何看待和使用AI技術。筆者則認為，同樣重要的是，我們該如何面對受到AI 浪潮衝擊後具象的人。畢竟，教會需要面臨的挑戰不僅來自技術本身，更來自受技術變革影響的群體。

雖然無法左右國家政策層面的條例或立法，但教會也不宜擺出一副無法事不關己、高高掛起的姿態，好像AI浪潮拍打的，僅是那些網約車司機。

耶穌說，“你們的光也當這樣照在人前”（《太》5：16），暗含兩層意思：一是基督徒是光，這關乎基督徒的行動本身；二是“在人前”，這關乎行動的面向。行動既面向上帝，也面向群體；如果只有前者，那麼就成了“遁世者”（hermit）。

每次具有時代特徵的浪潮拍打到一個普通人的身上，其實就是拍打在教會身上。一如當耶穌在各城各鄉，看見一大群人被各種疾病纏累時，就憐憫他們，“因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般”（《太》9：36）。

我們不能以逃避的姿態，假裝沒有看見可能會到來的動盪，任由他人在所謂“歷史的垃圾時間”裡自生自滅。而是應該讓他人口中的“垃圾時間”，成為教會的“黃金時間”，去踐行愛人如己、廣傳福音的使命。把真正的盼望，帶給這個充滿恐懼的時代。

無人駕駛的“蘿蔔快跑”可以跑得快，也應該跑得快，但教會應該比它跑得“更快”才行。

註：

1. 《百度的蘿蔔快跑，會讓 1000 萬司機失業嗎？》 https://www.digitaling.com/articles/1237508.html。

2. 相關觀點可參見Alexander J. Field, “Do Economic Downturns Have a Silver Lining?” in A Great Leap Forward: 1930s Depression and U.S. Economic Growth (Yale University, 2011), 294-311.

3. Jacob Zinkula, “ChatGPT may be coming for our jobs. Here are the 10 roles that AI is most likely to replace”. https://www.businessinsider.com/chatgpt-jobs-at-risk-replacement-artificial-intelligence-ai-labor-trends-2023-02. 

4. 曾經最為晶片圈內人士所熟知的就是“摩爾定律”（Moore’s law），每18-24個月，晶片或積體電路上可容納的電晶體數量將會上漲一倍，其性能的同倍提升和價格的下降。不過，摩爾定律似乎開始失效，而現在另一個（仍存在爭議的）定律則更加讓人著迷——“黃氏定律”（Huang’s law），它是 NVIDIA CEO黃仁勳（Jensen Huang）於2018年首次提出的，意思是GPU 的性能每兩年能夠增加兩倍以上。。

作者碼農一枚，熱愛閱讀、寫作與健身。