本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2025.03.24

受教舌

讀經：《詩》105

背誦：祂領自己的百姓帶銀子、金子出來，祂支派中沒有一個軟弱的。(《詩》105：37)

剛信主時，我受過基要主義影響，認為世界和文化都屬魔鬼。所以，我就努力割捨和拋棄世界和文化給我的影響，包括扔掉自己喜歡的藏書。當時，我很喜歡張愛玲，曾在學生時代就花下“钜資”買了張愛玲全集；但信主後，就毫不猶豫地送人了。在受洗後不久的畢業論文答辯時，我甚至覺得“答辯”本身就不屬靈，通過答辯爭優更是貪愛世界的表現。

看世界如糞土的結果，自己越來越封閉和狹隘，越來越失去了跟非信徒的“接觸點”和共同語言。你想，既然不願跟世界說同一種話，那就只好天天渴望得到方言之類的恩賜。在這種情況下，不受極端靈恩運動錯誤教義影響才怪呢！

後來，上帝藉著加爾文的《基督教要義》、奥古斯丁的《上帝之城》和唐崇榮的《佈道神學》幫助我歸正。在這些書的指引下，我才看到了“摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能”（《徒》7：22 ）；也看到了以色列人“照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器和衣裳”（《出》12：35 )。所以，《詩篇》105篇寫了上帝帶領摩西行了神跡之後，特意提到說：“祂領自己的百姓帶銀子、金子出來，祂支派中沒有一個軟弱的。”（《詩》105：37)

說到底，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”(《雅》1：17)魔鬼哪有那麼大權柄，能獨佔所有文化和宗教？不錯，罪玷污了文化和宗教，但文化和宗教中總還有真理的碎片，總還有真、善、美、愛、聖的各樣因素，這都是從上帝那裡來的。畢竟，一切真理都是上帝的真理，連魔鬼也承認這一點。他們暫時佔領這個世界，不過是僭越和竊取而已。

有一次，一位不了解基督教的人問我：“你們基督教徒跟佛教徒是不是一樣，都叫人出家修行？”我說：“絕對不一樣。佛教叫人出家修行，但基督教叫人入世做光。”對方又問：“為什麼有這麼大的不同呢？”

我說：“耶穌基督是入世做光的典範，基督徒就是跟隨基督的人。其實，離開世界容易，入世做光難。佛教認為世界是假的、空的、虛幻的，所以才要避開；但基督教的經典《聖經》卻說：‘你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。’（《詩》2：8）既然世界是主耶穌基督的基業和田產，那麼就應該從上帝的眼光看為寶貴，因為世界並不是假的、空的、虛幻的，所以基督徒才要積極入世，做光做鹽！”

司布真在《大衛寶庫》講解此經文時說：“看看埃及和以色列的對比——在埃及，每家每戶都有一人死去，而在以色列人中，連一個瘸子都沒有。”所以，以色列人向埃及人要金銀，埃及人趕緊給他們，好讓他們快快離開。這些金銀既是以色列人的工價和戰利品，更是將來建造會幕的材料。有這樣一位上帝奇妙的帶領，以色列人怎能不積極、踴躍呢？

唐崇榮牧師在一場名為《文化使命》的講座中說得非常精彩。他這樣說道：

上帝造人，人之所以為人，因為裡面有宗教性，裡面有文化性。……我們基督徒相信，信仰是對永恆不動的永遠不變的真理的持守。那我們的文化使命是什麼呢？我們就要把我們的這個信仰成為動力來影響我們的社會生活……這是我們的責任。

我們如何看待這個世界和世界的文化、宗教呢？如何看待手頭的工作呢？我們知道這其中有可以獻給上帝、也有為上帝所用的金銀財寶嗎？

默想：以色列人出埃及的時候，埃及的財寶中有偶像，這是以色列人避開的，但也有車輛、財產、衣物，以色列人就憑著上帝的命令而占為己有。同樣的，世俗的和異教徒的學問中有錯誤的、迷信的、無用的，我們就該靠基督的指導避免，但另外也有使人頭腦得自由、當為真理所用的學問，還有有用的道德規則，以及他們所寫的一些關於獨一真神的正確的話，這些財寶不是由他們所創造的，而是來於普遍的規律，我們當去除魔鬼對這些財寶的使用，而將它們用於正道，傳播福音。——奥古斯丁《論基督教教義》

禱告：天父上帝，我們盼望每一位基督徒都能用埃及的財寶裝飾你的會幕，深望復活的基督在文化的方方面面居首位，但願復活的基督在文化的方方面面立寶座。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！

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