蘇文峰

本文原刊於《舉目》第9期

生活 事奉 靈命

       2002年12月的《海外校園通訊》首篇，筆者曾以〈我們有一信息〉為題目，說明校園福音團契歷年來最注重的信息，及遵行的屬靈原則，就是：靈命→生活→事奉的次序。

        我們有感于近十年來中國學人事工蓬勃發展，中西教會都看到這事工的重要，也知道必須有一群中國學人參與，才會有針對性。因此，許多學人信主不久，就已成為同工、團契主席、查經帶領者，甚至成為講員、執事、傳道人。

        在這種“緊急動員”之下，確實產生了許多華人教會前所未有的人才，神也藉此將許多學人的恩賜如火挑旺起來。但是，有一現象也隨著出現，就是有許多未熟先摘的果子和揠苗助長的稻子提早上市，成為豐收中的缺陷。

        同類的問題在筆者自己身上及華人教會中也屢見不鮮。為了避免重蹈覆轍，我們盼望今後對中國學人（包括各種群体）的帶領，一定要以屬靈生命的成長，信仰生活的落實，做為投入事奉的基礎。

        但是，對許多早已投入事工的人來說，難道當初沒有這樣的基礎和次序，今後就一定不能好好事奉嗎？並不盡然。初入門時，能有良師指點，固然可以循序漸進；但是 對於當初沒有這種條件的人，神仍有足夠的恩典。若我們認清靈命、生活、事奉三者息息相關的重要性，不要僅忙于事奉而忽略日常生活的見証，不以外面亮麗的恩 賜取代內在生命的操練，而是在事奉中造就靈命（如：忍耐、捨己、謙卑等），靈命表彰于生活中（如簡樸、紀律、聖潔等），以生活成就事奉（如夫妻同心同工 等）。這樣的善性循環，才是“萬事互相效力”的真義。

        除了主耶穌之外，舊約中的但以理，可說是詮釋這一屬靈原則最好的“樣板”。他有“美好的靈性”，有固定的禱告生活，又能在險惡的政界中“毫無錯誤過失”。這種靈命、生活、事奉息息相關的互動，正是今日海內外學人所應學習的典範。