呂沛淵

本文原刊於《舉目》第6期

        “工作”是人們日常生活的主要部分，是人與人之間認識交往的背景。人們多以“工作的成就”來衡量自己或別人。現代功利社會裡，“工作”變成了“身價”，“成就”成為“標籤”。“自我中心”的工作觀大行其道：工作狂從早忙到晚，認為打拼才會贏；上班 為了吃飯餬口，最好“事少錢多離家近”；工作是為了發揮潛力，成為肯定自己的指標……。在“向錢看”的潮流中，人變成了機器；在“科技化”的過程中，逐漸失去了人性。人為“工作”而活，“物化”的結果使人失去了生命意義與生活目的。“工作”的屬靈意義何在？永恆價值為何？

“工作”不等於“行業”

        現今社會的工作觀，主要是衍生自十八世紀晚期的“工業革命”。此後，“工作Work”被視為“行業Job”直到如今。此思想型態的轉移，造成了人們對自己、 對世界、對上帝的認識，前所未有的巨變；人的情感生活，家庭社會關係，及靈命方面皆產生了深遠的影響。“行業導向Job-oriented”的生活方式， 導致問題叢生：工作過勞拖垮身体、夫妻都要上班、疏忽孩子家庭、沒有靈修安息等。

        “工作Work”並非“使用勞力資本，以獲得報酬的行 業”，“工作”的本義是：“盡心竭力使用恩賜，為要榮神益人”。就此定義而言，今日社會許多的“行業”並非真正的“工作”，例如販賣菸酒、製造危險物品、 經營色情賭博等牟利害人的行業，失去了“工作”的真義。反過來說，服事社區、學校、教會、醫院的義工，照料家庭的天職，都是真正的“工作”。雖然，這些工 作不為世人所重視，但卻是人類生活所不可或缺的。我們不應順從世俗潮流，以“行業的利益”來衡量人的價值；反而應當根據聖經，以“工作的神聖”來看人的尊 嚴。因為唯有聖經——神的話，才能告訴我們“工作”的終極目的與真實意義。

從“文化使命”來看“工作”

        聖經《創世記》 第一章告訴我們：起初，神創造天地萬物，並且神照著祂自己的形像造人。唯獨人是神的形像，因此，神與人之間有奇妙獨特的關係。所謂“文化”是指：神與人之 間一切關係的總和，就是人之所以為人的全部。神所賦予人的使命是：為神的榮耀治理萬物。人所領受的闢世責任，也就是發展“文化”的使命。所以，此“闢世委 任Creation Ordinances”被稱為“文化使命Cultural Mandate”。

         “文化使命”既稱“使命”，就必須以 “聖約Covenant”的架構來瞭解：遵行者得“約的恩福”，背約者招致“約的咒詛”。人應遵行此“創造之約Covenant of Creation”，生養眾多、遍滿全地、治理全地。透過“文化使命”的遵行推廣，伊甸園將擴張至全地。“文化使命”其內容根據《創世記》第一與二章，可 分三方面來說明：

（一）家庭：婚姻與生育（《創》1:28；2:18-25）

        夫妻是同伴，也是同工，在神的盟約內二人合為一体，互相委身，彼此幫助建築家庭，生育兒女，為神的榮耀實行婚姻聖約的責任。

（二）工作：勞動與職業（《創》1:28；2:15）

        工作是神聖的，且是有意義的，工作也彰顯出人的尊嚴。因為神是作工的神，人是按照神的形像被造，工作能彰顯出神的形像與榮耀。

（三）安息：靈修與敬拜（《創》2:2-3；《出》20:8-11）

        神六天工作，第七天安息，所以人也應該六天工作，一天安息，週而復始。 守安息是把注意力從工作上轉移到“神自己”身上，與神交通，享受神自己，以祂為樂。

        總的來說，“文化使命”包含了“家庭”、“工作”、“安息”三要項。這三項並非各自為政，乃是一体的三面。“工作”是神聖的，因為是“文化使命”的要項，顯 出人的尊嚴。然而，“工作”在人類生活中並非獨自的，乃是與“家庭”（家庭是工作的場所或基地）與“安息”（安息是工作的動力與結果）緊密連結。人在“工 作”與“安息”及“家庭”三方面，彰顯出他就是神的形像，要為神而活，靠神而活，時時敬拜造他的主，處處反照神的榮耀。“文化”的意義，即人生的目的，就 是榮耀神、愛神、服事神，永遠以祂為樂，享受神與人之間的交通團契。

從“神的創造”看工作

        神創造人為萬物之靈，人是神的形像，為神的榮耀治理萬物。“人”被“神”創造，來管理“物”。“工作”可從“神與人”、“人與人”、“人與物”三關係層面來看：

（一）神與人

        聖經啟示我們：神是作工的神。主耶和華以祂的大能創造萬有，托住萬有，保護祂的子民，既不打盹，也不睡覺（《詩》121:4）；祂救贖我們，我們是祂的工 作，在基督耶穌裡造成的傑作（《弗》2:10）。無論是創造或護理或救贖，都顯出天父是作工的神。所以，主耶穌說：“我父作事直到如今，我也作事” （《約》5:17）。基督徒守安息，正表明我們的生活動作存留，都在乎神的作為，並非靠我們自己。

        人是神的形像，與神同工，效法神來作 工。神就是我們工作的終極典範。因此，聖經中以各項工作來描述神，作為我們效法的榜樣，例如：神是建築師，工師（《箴》8:27-31；《來》 3:3-4）；是教師（《伯》36:22；《太》7:28-29）；覆庇者（《詩》136：13-16）；園丁，栽種者（《創》2:8-9；《賽》 5:3；《約》15:1-2）；牧者（《詩》23:1；《約》10:11）；陶匠（《耶》18:1-9；《羅》9:19-21）；持家者（《路》 15:8；《來》3:6）等。

        從“神的工作”來看“人的工作”，我們就認清神的手在帶領我們每日的工作。若是離開了神，人就會崇拜自己的 工作，或厭煩自己的責任。唯有認清我們工作的中心，是事奉神、效法神、敬拜神、與神交通。在每日工作中，我們將身体獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅 的。如此工作，乃是理所當然的事奉（《羅》12:1-2）。基督徒的工作，是遵行神的旨意，甘心喜樂的事奉；外表是服事人，裡面是服事主（《弗》 6:7）。所以，我們結論說：神是人工作的典範與中心。

（二）人與人

        神造人，是造男造女，所以人是“神的形像”，包括了團体性在內。人不應只顧自己，也要顧別人的事（《腓》2:4）。我們總要勞力，親手作工作正經事，就可有工作的成果，分給那缺少的人。我們工作所得，先是 提供自己與家人的所需，其次也要與有需要的人分享（《帖後》3:10-13；《提前》5:8；《弗》4:28）。所以，工作是人完成神所託付的團体責任， 工作應促進人與人之間的和諧關係。所以，“工作”是人際關係的表達與互動。

        “同心同工”的伙伴關係，是人工作的處境與助益。正如《傳道 書》所言：“兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了……三股 合成的繩子，不容易折斷”（《傳》4:9-12）。“工作”的垂直軸是我們與神的關係，水平軸是我們與人的關係。經緯交織，使“工作”成為榮神益人的奇妙關連。

（三）人與物

       人是神的形像，要為神的榮耀治理萬物。所以人是受神所託，成為萬物的管家。亞當要修理看守伊甸園，給 動物命名（《創》2:15，19-20）；他要管理海裡的魚、空中的鳥、陸上的走獸。管家治理家務，因要向主人負責交帳。我們治理萬物的目的，是要彰顯主 的名在全地何其美（《詩》8:5-9）。

        我們若保護生態環境，就榮耀主名；若濫用土地資源，就虧損萬物。人與物的關係非常密切：當人犯 罪，地就遭到咒詛（《創》3:17-18）；人蒙救贖，萬物就得享自由。如今受造之物，仍切望神的兒女顯出來，帶領治理它們（《羅》8:19-23）。可 見“人”與“物”的關係是榮辱與共、休戚相關。正如“才德的婦人”善於料理家務，使丈夫得榮（《箴》31:10-31），我們也應仁民愛物，歸榮耀給神。

從“人的墮落”看工作

       《創世記》第三章記載人的犯罪墮落。始祖亞當為肉体的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，吃了禁果，選擇自己作主背叛神，是“背約者”。罪隔離了神與人之間的垂直 關係，也破壞了人與人之間的水平關係。罪人倒行逆施，“工作”不再以神為中心，反而以自己為主体；人不再為神的榮耀而工作，乃是為自己的虛榮來發展人類文 化，如該隱在犯罪之後所做的（《創》4:17）。人墮落之後，工作的動機不是榮耀神，乃是要高舉自己，“巴別塔”的建造是最明顯的例證（《創》 11:1-4）。

        罪人工作各方面都顯出其墮落敗壞，然而神仍賜下恩典保存世界，以實現祂的救恩計畫。所以，文化各層面也彰顯神的恩典憐 憫。因“普遍恩典Common grace”仍臨世人（《太》5:45），人類工作仍有美善之處。人仍然是神的形像（雖已扭曲污染），罪人仍具創作力發展工作。因此，在人墮落之後，工作 是處於“罪與恩”的對抗張力之下發展。工作本身不是咒詛，然而必須汗流滿面才能餬口，這顯明工作時的“艱難辛苦”是罪的後果。因此，人們的工作裡充滿著掙 扎辛酸。“自我膨脹”與“自我綑綁”交替出現，使人徬徨矛盾不已。罪人不只是在工作中拜偶像（名利權位），連工作本身也被“偶像化”。

從“基督的救贖”看工作

        在 “首先的亞當”裡，我們徹底失敗了，墮落背逆，扭曲了神的形像，從事“自我人本中心”的工作發展，導致人類社會的混亂敗壞。罪人必須“汗流滿面，才能餬 口”，為必朽壞的食物效力。“末後的亞當”主耶穌遵行差祂來者的旨意，作成祂的工。主耶穌頭戴荊棘冠，承擔了“地因人的罪，長出蒺藜”的咒詛。祂作成了人 手所不能做的，在十架上作成“最大之工”，即十架救贖大工。祂付上最大的代價“汗如血滴”，承當了亞當“汗流滿面”之咒詛。

        感謝神，主基 督為我們這些背約的罪人，帶來救贖新生。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了（《林後》5:17）。如今，在主基督裡，我們重新恢復 神的形像，為神而活靠神而活，脫去“自我中心”的綑綁，成為“以神為中心”的“守約者”。從此我們能真正遵行“文化使命”，在“工作”上重建與神、與人、 與物的正確關係。

        此後，我們在基督裡為主所作的，具永恆意義。因我們原是祂的工作，在基督裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的（《弗》2:10）。在基督裡，我們才開始了真正“美善的工作”，這是救恩計劃的目的。

        所以，主耶穌在十架上說：“成了”（《約》19:30）。祂成全了“首先的亞當”所失敗的。祂第一次來，帶來“文化使命”的起始成就，十架救贖帶來了“工 作”的更新。當祂第二次來，即“萬物復興”（《太》19:28）之時，就是“文化使命”最終完全成就。那時，坐寶座的說：“看哪，我將一切都更新了……都 成了！”（《啟》21:5-6）。

今日基督徒的工作

        今日的基督徒，活在主耶穌的“初來”與“再來”之間，我們的工作具 永恆意義，是以“永生”為中心。我們不再為那必朽壞的食物效力，要為“那存到永生的食物”勞力（《約》6:27）；我們的食物，就是遵行那差我來者的旨 意，作成祂的工（《約》4:34）。雖然，基督徒的職業呼召有各行各業，但我們都是在神的葡萄園中工作，我們都領受了恩賜，按才幹受責任，因為多給誰就向 誰多取，多託誰就向誰多要。我們要作主良善又忠心的僕人，坦然無懼，要得主的喜悅（《太》20:1-16；25:14-30；《路》12:48；《林後》 5:7-9）。

        基督徒的工作態度是“忠心見證主”：我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主（《林後》4:5），與世人截然不同。無論作任何 工作，都是為主而作，都是要先求神的國和神的義；要成為世上的光，為主發光（《太》5:14-16；6:33）。我們或吃或喝，無論作什麼，都要以感謝的 心來榮耀父神（《林前》10:31）。我們要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德；也要在各處顯揚因認識基督而有的馨香之氣（《彼前》2:9；《林後》 2:14）。

        基督徒的工作方式是“專心仰賴主”：不是倚靠自己的聰明，在一切所行的事上，都認定祂（《箴》3:5-6）。因我們立志行事，都是神在我們心裡運行，為要成就祂的美意。我們要作神無瑕疵的兒女，明光照耀顯在這世代中，將生命的道持守表明出來（《腓》2:13-16）。

        基督徒的工作目標是“全心事奉神”：我們無論是帶職或全職事奉，都是蒙召收割神國莊稼的人；收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的與收割的一同快樂 （《約》4:34-36）。我們要愛惜光陰，趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到就沒有人能作工了（《約》9:4）。不但如此，我們要謹慎工 作，以主耶穌為根基在其上建造，作金銀寶石的工程，以通過火的考驗（《林前》3:10-15）。

        總而言之，凡我們所行的，都是為福音的緣 故，為要與人同得福音的好處；我們務要竭力多作主工，因為知道在主裡的勞苦，不是徒然的（《林前》9:23；15:58）。那在主裡息了勞苦的人有福了， 作工的果效必隨著他們進入永世（《啟》14:13），得著那“最大的安息”：神要擦去我們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛（《啟》 7:16-17；21:4）。

結論：主作工，作主工

        主耶穌囑咐我們：“我所作的事，信我的人也要作”；主要透過我們來作更大的事（《約》14:12）。所以，祂頒佈“福音大使命”，要你我使萬民作主的門徒（《太》28:19-20）。福音大使命是全方位的，涵蓋人類生命 生活的全部，當然包含“文化使命”在內。我們的“工作”必須以“大使命”為中心。我們要在主所安排的工作崗位上，與主同工作主工；傳揚福音為主作見證，直 到主耶穌再來。

作者現在北加州基督之家第五家牧會，並在海外神學院教課。