心漁

本文原刊於《舉目》第6期

簡樸的生活

        讀完《舉目》第三期有關“簡樸”的文章，給我不少啟發，我也願與讀者分享我的一些領受。

        “簡樸的生活”而今不再是某些人的專利，也不需要人們拋棄專業，搬遷到鄉下，與都市隔絕，過著無電無水、自給自足的日子。最近幾年，市面上出現不少有關“簡 樸”的書籍。也有一些人開始現身說法，鼓吹簡樸的生活。人們想擁有簡樸生活的背後動機各有不同。有些人是為了增進家庭生活的品質，有更多時間陪孩子，有些 人是要脫離高壓力的工作，發展自己的志趣。但是，他們都有一項共同點，就是甘願損失自己在專業上的發展，換取對金錢和時間更多的控制力。

        鮑勃瓊斯與他的妻子琳達就是個例子。他們和三個孩子過去住在高級住宅區，養了兩部車，有個大螢幕電視，參加健康俱樂部會員，有兩份貸款需要付清，並且積欠了 不少信用卡的帳單。然而，他們覺得生活空洞而緊張，每天的生活好像箭在弦上。後來，他們讀了《你的金錢或你的生命》（Your Money or Your Life）一書後，他們付清了信用卡的帳單，賣掉那兩輛車子，換了一輛較低價的車子。不但如此，鮑勃減少了自己工作的時數，而琳達辭去工作，在家中教育三個孩子（註1）。

        另有一對年輕夫婦，丈夫是教授，妻子是研究生。他們為了擁有更高品質的時間及精力與女兒在一起，決定不全時間工作。他們清楚地知道這個選擇會限制他們在專業領域的發展，但是他們認為如此做是絕對值得的（註2）。

        這只是許多美國中產階級自願選擇簡樸生活的趨勢下的兩個例子。在這股簡樸之風的牽引之下，一些人湧進了教會，尋找心靈的自由與平安。在1997年冬季的《今 日基督教領袖》雜誌有篇文章（註1），探討了北美一些教會因應這股簡樸之風所做的調整。有的教會增加了以家庭為基礎的聚會，有的教會則是減少聚會次數，讓 會友擁有更多的家庭時間。乍看之下，大家的調整方式似乎不相同。然而，在諸多差異處之下，眾教會有個共識，就是“人比節目重要”。

        大致來說，簡樸是一種選擇，不是沒有選擇之下的抉擇。大部分的人追求簡樸是為了想脫離高速生活的捆綁，追求心靈的自由。簡樸是面對忙碌生活的覺醒。不少人領悟到 高薪與工作的成就不值得成為生命的目標，物質享受或事業成功並不能夠帶來心靈的滿足及提高生命的品質。在權衡利弊之下，他們決定降低物質的需求，來換取心 靈的自由。

        然而，降低物慾的追求真的可以得到心靈的自由嗎？做自己喜愛做的事，沒有時間的緊迫催逼，擁有美滿甜蜜的家庭，就等於得到心靈 自由嗎？人常犯的一個錯誤，就是傾向於以外在的表現，來定義內心的世界。一個擁有心靈自由的人，確實能夠悠閑徜徉在時間的長河中，快樂地享受自己手中做的 事；一個擁有心靈自由的人確實重視生命的價值，願意投注心力去經營自己愛的小窩……但問題是能做自己愛做的事與擁有了美滿家庭，卻並不等於得到了心靈的自由。

心靈的自由

        不可否認，忙碌的確是心靈自由的大敵，它會捆綁人心，使人的靈魂昏睡。但是，只除去忙碌並不足以釋放人心。人最大的心靈捆綁是“罪”。然而“罪”的捆綁正是最難去除的，所以有如此多的基督徒，常常苦惱自己勝不過罪惡，不能像保羅所言，不再是罪的奴僕。

        例如一位姐妹多年來一直為自己同性戀的問題所苦惱。她知道聖經上的教導，也極願意過合神心意的生活。她原想信主受洗之後，就可以改變同性戀的慾望。但是，現實並非如她所望，她仍舊每天掙扎在同性戀的苦海中，認罪成為她每天必做的功課。

       另有一位弟兄信主受洗後，積極加入教會事奉，熱心傳福音。他明白“非聖潔沒有人能見主”，也竭盡全力在人前有好基督徒的形像，不願意自己的行為羞辱神的名。 但是，他一直為真實的自己所苦，看色情書刊與影片是他多年的秘密。他一直在做兩面人。有時候，他真懷疑自己是否真正得到救恩？他不了解為什麼自己信了主， 卻還是罪的奴僕，也不認為自己配得神的愛。

        許多基督徒心中也有類似的難言之隱和疑惑。許多基督徒發現自己信主之後，在美麗的外表下，生命仍舊無法掙脫心靈的枷鎖。驕傲、嫉妒、攀比、歧視、記恨、苦毒的毒瘤，並沒有因成為神兒女而割除。保羅在《羅馬書》第7章中“立志行善由得我，只是行出來由不得我”的感嘆，是許許多多基督徒的共鳴。在知識的層面上，他們了解這困惑的答案在緊接在後的第8章：賜生命聖靈的律在耶穌基督裡，可以釋放人脫離罪和 死的律。然而，在現實生活中，他們並沒有經歷這種生命的蛻變。一再認罪、悔而不改是生活真正的寫照。在夜深人靜時，不禁懷疑保羅所說的自由，是否得等到將 來見主面才能得到。

瓶中電線

        受洗後，我也一直在罪惡污泥與追求聖潔的兩難中掙扎翻滾。然而我慢慢了解勝過罪、得自由是個過程，保羅靠聖靈在基督得釋放的經驗是真的。一位剛出獄的人，貼切地說明過這個過程。他說自己剛由監獄中放出來時，雖然身体是自由的，卻無法適應外面世 界自由的生活，本質上還是個囚犯，像一條塞在瓶子裏扭曲的電線，當瓶子打破時，電線仍舊呈現扭曲的狀態，有瓶子的外形。要慢慢去拉直，電線才能脫離當初瓶 子的限制。

        當我們認罪悔改，得到救恩，成為神的兒女，罪的捆綁就像那個瓶子，已經被打破了。但是，我們仍舊像捲曲的電線，需要投注心力認真去拉直它。然而，單靠一己之力仍舊無法拉直它，唯有靠聖靈的大能才能在基督裡得釋放，脫離罪的律。並且，這是一生的工程，就算目前勝過了這些罪，我們平日仍要儆醒，才不再犯。

        這一切並非意味著基督徒每日得膽顫心驚，痛苦地活在犯罪與認罪的循環中。《何西阿書》第11章提到，我們的神用慈 繩愛索牽引我們，待我們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在牠們面前。我發現當自己渴慕神、全心敬拜讚美親近祂時，神的大愛成為我生命的原動力，會讓我不想 做不合祂心意的事。推動我勝過罪的引誘。

        追求心靈的自由是每個人內心的渴求。心靈得釋放始於救恩，並且需要儆醒不懈，心靈必得到釋放，自然活出豐盛的人生。

註：
1.The Complexity of Simplicity: Important shifts in church and society, Christianity Today International/Leadership Journal, Winter 1997, Vol. XVIII, No. 1, Page 17.。
2.Linda Breen Pierce, Choosing Simplicity。
作者現居加拿大渥太華。