志秋

本文原刊於《舉目》57期

       耶穌基督和其他宗教信仰的創立者有一個明顯的差別──所有其他信仰體系的創立者，都有一個完整的人生。他們離世的時候，都有足夠的影響力，保證其所創立的信仰體系會延續，並發揚光大。

       猶太教奠基人摩西活到120歲。他帶領以色列人出埃及、過紅海，在曠野漂流40年，臨終之前傳授《申命記》，再三告誡以色列百姓，並且在約旦河東岸集結以色列百姓，使他們重立聖約、立誓遵行。

       佛教釋迦牟尼活到80多歲，生前留下大量著述，也有許多弟子跟隨他。他親手締立了佛教的組織制度，也親眼看到這些制度推衍繁盛。

       回教默罕默德活到60多歲，生前征戰殺伐，統一了阿拉伯半島，實現平生夙願，留下政治和信仰制度，奠定了阿拉伯世界的發展方向。

        所有這些信仰體系的創立者，都站在其宗教的源頭，活出一個“成功”的生命，親手開創體系，並且親眼看到這些體系開始繁盛與發展。

       耶穌基督則完全不同。祂死時只有33歲，並不“成氣候”。跟隨祂的門徒或出賣祂，或背棄祂，祂也被當時的權勢人物和普通民眾唾棄，釘在十字架上，在痛苦、掙 扎、失敗中死去。祂在壯年時突然離世，他的人生似乎沒有完全展開，祂的教導也散失淹沒，後來靠門徒的回憶才有了福音書。從人的角度看，耶穌的人生是完全失 敗的。

       然而，在所有上述歷史人物中，耶穌基督的影響，卻是最大的，而且隨著歷史的推移，影響力越來越大。這到底是什麼原因呢？耶穌基督和那些“教主”的實質差別，在哪裡呢？

如此不同

       其他宗教信仰體系的開創者，都發起自己的信仰、學說，且對其後來的發展有相當程度的掌控。唯有耶穌基督在苦難中順服，在卑微中堅守位分，甘願成為逾越節的羔羊，獻在祭壇之上。祂一生順服天父的旨意，至死不渝，是天父所喜悅的愛子。

       如果說所有其他信仰體系的創立者以掌控獲得成功，那麼耶穌基督的秘訣在於順服。掌控者凌駕於體系之上，締造體系，操控體系。而順服者則在一個更大的體系之 中，找到自己的位置，找到自己的呼召、使命、異象，努力忠於呼召，忠心實踐使命，把自己交託給信實的上帝，讓上帝藉著自己的順服來實現祂的旨意。這是順服 的人生，這是憑信心交託的人生。

       基督徒的順服是在明白信仰體系的大框架之後的信心行動。上帝是比我們大的，上帝的旨意超過我們的想像，上帝的話是我們腳前的燈，是我們路上的光，照亮我們前面的路。

       如果說整個宇宙是一台戲，那麼編劇和導演是上帝，不是我們。我們只是其中的一個角色，儘管微小，卻有著自己的位分。順服就是盡忠盡職地“扮演”好這個角色，對於整個人類歷史，對於上帝完美的旨意，有一個忠心、良善的交代。

       這是順服的基本含義。這是人在上帝面前當盡的本分。即便是道成肉身的耶穌基督，祂也一樣在苦難、卑微、渺小中學習順服，成為我們順服的榜樣。熱衷掌控、操縱的人不明白這一點，唯有真正效法基督的人，才曉得順服的奧秘。

都不明白

       耶穌當年的門徒，似乎不太明白這個道理，所以急吼吼地爭論誰為大，想要掌控耶穌所創立的國度。賣主的猶大就更不明白了，眼見著耶穌對局面失去控制，他就失去了信心，失去了希望，在焦慮、懷疑中出賣了主，聊以自保。

       世界上的君王和臣宰也不明白這種順服。當希律聽到“猶太人的王”降生，內心充滿焦慮。他害怕失去掌控的位置，所以想趁“真命天子”年幼、無力反抗，早早殺死，他也好放心，結果害死了伯利恆地區許多無辜的小生命。

       初代教會也不太懂得這個順服的奧秘，所以就有了哥林多教會的結黨紛爭，無休無止地爭論誰為大。使徒書信就多次談到信徒不能彼此順服而引發的矛盾。

       今天的教會又怎樣呢，懂得了順服的奧秘嗎？教會的牧師之間、長老之間，牧師與長老之間、長老團與執事會之間，是否也充滿因掌控的焦慮而產生的紛爭與張力呢？可以肯定的一點，如果今天的教會真正懂得順服，那麼教會一定比現在興旺得多。

道之所存

       順服的功課，對於大陸背景的弟兄姐妹尤其困難。我們大陸人或多或少受到強人政治或鬥爭哲學的影響，把順服當作懦弱的代名詞。我們原本相信的是強權，槍桿子裡 面出政權，端著槍說話才有分量，才會有人聽。這無疑是典型的掌控文化，與基督的順服格格不入。對於許多相信自我奮鬥的大陸人，的確很難接受基督的順服。

       順服需要智慧，順服需要信心，順服也需要立場。中國的傳統文化，對於順服有著扭曲的理解。傳統文化有著較強的尊卑等級觀念，對於長者、尊者的順服，往往是無 條件的。這樣會抹煞新生代的創造力，挫敗年輕人的激情。並且在男尊女卑的社會裡，妻子對於丈夫的順服，往往會和宋明理學所提倡的三從四德混淆起來。

       仔細研究耶穌基督的立場，就會發現其中帶著強大、堅定的信仰。耶穌基督對於時代的挑戰，是激進的、革命性的，這也是當時的權貴容不下祂的原因。耶穌基督明白自己的使命、呼召與位分，祂不爭競、不喧嚷，然而所行的每一步，都很堅定，毫不妥協，完全遵照天父的旨意。

       祂明白什麼時候是自己的時間──時候到了，祂就向著耶路撒冷、向著死亡的祭壇走去。祂面對門徒的好心勸阻，絲毫不為所動。祂不按自己的意思，不按門徒的意思，也不按耶路撒冷的大眾意思，只是一心尋求天父的旨意。這很像中國古人所說：道之所存，雖千萬人，吾往矣！

艱辛過程

       耶穌基督確實是順服的，但祂的順服絕對不是軟弱、無主張的盲目順服。基督徒的順服也當如此，是對上帝旨意的順服，是在真理裡面的順服，是有立場的順服，是效法和追隨耶穌。

      今天的教會，既不需要那種突出自我、結黨紛爭、剛愎自用的領袖，也不需要沒有立場、隨波逐流、取悅會眾的牧者。教會帶領人若真正順服上帝，就要有勇氣、有立場、有智慧、有真理，當然也要有豁達的胸襟和赤誠、火熱的愛心。

       筆者所在的教會，經歷過兩次建堂。教會通常在建堂過程中經受考驗，建堂的巨大壓力常導致沉渣泛起、張力加劇。弟兄姐妹的信心、愛心、委身，以及彼此的關係，要麼在試煉中加深，要麼在試探中破裂。

      每一個弟兄姐妹，尤其是教會的主要同工，都有自己的意見。而且大家都是愛主的，都是為了教會的異象，都忠心奉獻。但在關鍵問題上，有時意見相左，各不相讓，這就容易形成僵持的局面。

       我們教會秉承了一個原則，就是：同心合意，尋求上帝的旨意。強調對上帝旨意的順服，也強調彼此的順服。我們認定，上帝看重同工的合一，看重弟兄姐妹的生命，遠遠勝於看重建築物。故此，只要有一位長執同工有不同意見，我們就等待。

       我們當然知道，購堂有特定的機遇，如果等待太久，適合教會未來發展的產業可能被別人買走。但我們大家都有信心，主是掌權的。我們不能掌控環境，我們只要尋求主的旨意，存謙卑、順服的心態來服事。

       故此，我們組織了兩輪接力禁食禱告，每輪40天，鼓勵弟兄姐妹一起尋求主的旨意。我們也確實經歷了上帝的恩典──所欲購置的產業一度被別人看中，並且簽了購買合同(P&S Agreement)，但最後沒能成交，又回到市場上來。沒有成交的原因至今不明。

       上帝比我們大。順服意味著我們不能掌控，但上帝的旨意最終必定成就。順服意味著對主的信靠。順服需要信心，有時意味著需要“冒風險”。然而如果我們遵照上帝的旨意而行，上帝必然負責。就如那個產業回到市場之後，價格大大降低，教會幾經波折，終於購堂成功。

       這是極大的恩典，我們大家一同歡喜快樂。購堂是一個艱辛的過程，也是信靠的過程、彼此順服的過程，更是尋求、順服上帝旨意的過程。在這個過程中，我們一同參與上帝的作為，一同經歷上帝的恩典。

       購堂成功之後，我去當地市政府辦理相關手續。那個負責人知道整個過程，語重心長地對我說：“你們能夠得到這份產業，完全是一個神蹟。”

不是藉口

       順服上帝容易，因為上帝是完全的。順服人比較困難，因為人都不完全。 然而，聖經教導我們，在社會上，當順服在上掌權的；在家庭中，兒女當順服父母，妻子當順服丈夫；在教會中，要彼此順服。

       所有對人的順服，都必須以對上帝的順服作為前提。我們順服不完全的人，因為那是完全的上帝的命令。效法主耶穌，遵從天父的旨意，把結果交託在天父的手中，相 信天父能超越人的不完全，成就祂完美的旨意。人的不完全，並不能成為我們不順服的藉口。無論人怎麼不完全，我們只遵照上帝的旨意而行，相信上帝的權柄，最 終必結出美好的果實。

       彼此順服、相互尊重，發揮恩賜，彼此配搭，這是教會同工必不可少的品格。彼此順服與堅持個性，似乎是難以調和的矛 盾。如何調和，我們不妨從三位一體的奧秘中揣摩學習。聖父、聖子、聖靈，這3者之間存在著一種彼此打開、彼此穿透、彼此尊重、彼此合一、彼此協調的關係， 希臘教父們稱之為Perochoresis，表明全能上帝的3個位格之間，在本體和功用上彼此不可替代，互有分別，然而3者之間又完全合一。

       教會同工的理想模式，就是效法三位一體的樣式，每個同工各有恩賜、呼召、使命、功用，彼此不能替代。大家可以堅持自己的意見，但都一同尋求、順服上帝的旨意，彼此尊重、彼此合一。上帝的旨意就在這個一而多、多而一的過程中，展現出來。

      使徒保羅用肢體來比喻這種關係──同工各有恩賜，如人體有不同的肢體，但身體只有一個，那就是基督。不同的肢體連於元首基督，彼此合一，發揮不同的恩賜。在 彼此順服的合一中，也在彼此尊重的不同中，教會作為基督的身體，豐富多樣，在各個歷史時期，在各種文化形態中生長、發展，同時又保持一貫的生命本質。這實 在是上帝的奧秘。

作者來自江蘇，畢業於西敏神學院，目前在美國麻州牧會。