教會論壇

當你發掘你們教會所重視的價值時，你怎麼知道它們是正確的？美好的價值應當符合至少7個標準。 阅读全文

最後的結果總是，許多的教會不斷地在找一位不存在的牧師，許多的傳道人不斷地在找世界上找不到的工場。而坦白地說，有的教會因著所發展出來的文化，是無法接納任何的傳道人的；也 有些傳道人，因著自己的個性和理念，是無法在任何教會長久服事的。培養能服事的傳道人恐怕應該是神學院的責任。但是建立能接納傳道人的教會又是誰的責任 呢？ 阅读全文

杜倩好宴客。林哲家剛搬來的那個春節，杜倩把大學城裡小有地位的華人都請了來。開飯前，面對眾多不信主的朋友，杜倩對林哲說，自己悄悄謝飯就行了。但向來隨和的林哲，卻堅持公開禱告，並在禱告中，把那一夥子人一網收了進去：“主啊，在座的朋友無論怎樣成功，也都是罪人！求神打開他們的眼睛，使他們能認識真 神，得到天上最好的福分！” 阅读全文

天嬰 本文原刊於《舉目》51期         我一遍一遍地讀著這個故事，漸漸地，故事裡的人，情，景，開始在我眼前活了起來。杜倩彷彿就站在我身邊。        杜倩像我一樣，天天日出而作，月圓了還無法安息。她和我一樣，年復一年在社會，職場，家庭，教會之間疲憊奔波。雖然，她心裡想要事業，家庭，教會兼顧；在人 際關係上力求面面俱到；家裡家外，大事小事也想要做到最好。但是，結果卻是事與願違。最終只剩下星期天到教會當“覺友”的力氣了。         杜倩生活的世界也是我的世界，一個讓靈魂窒息的荒漠；杜倩的煎熬也是我的煎熬，不知不覺掉進了名利的深淵；杜倩的掙扎也是我的掙扎，無力擺脫人間煙火的熏烤；杜倩的困惑也是我的困惑，到底，努力工作與貪愛世界的線該劃在哪裡呢？         在信仰和生活脫節的荒漠裡，朋友成為杜倩的綠洲，飯桌成為杜倩最放鬆的地方。可是，在這個最輕鬆的地方，老同學林哲在餐桌上的格格不入，不但讓杜倩的朋友們 不爽，也讓杜倩糾結。杜倩到底是應該遷就自己的朋友，還是和那些林哲眼裡的酒肉之交一刀兩斷呢？我無法替杜倩選擇，因為，杜倩的軟弱也是我的軟弱。我相信 杜倩和我一樣，常常在兩難之間徘徊，困惑天問，無力取捨。         我一直在想一個問題，到底什麼是人間煙火？教會難道不是建在世界裡嗎？        梅頓說，當我們坐在桌前，把第一口麵包放進嘴裡的時候，我們就進入了世界。而且，一直到死，我們都存在於世界裡。（註1）如果，基督徒無法存在於世界之外， 那麼，林哲該如何進入這個世界？他該如何和這個世界裡肉生酒死的人交往？他又如何幫助世界裡不同價值觀的人，和耶穌建立起兒女和父親的關係呢？        耶穌以人的樣式進入世界。耶穌在法利賽人家中和罪人同席。耶穌在迦拿從婚宴進入人間嫁娶，變水為酒，分享和祝福喜樂人的喜樂。耶穌流淚進入寡婦失去兒子的痛 苦，賜下生命和希望。耶穌用禱告體恤彼得的軟弱。耶穌以陪伴憐憫多馬的疑惑。十字架上，耶穌將心碎的母親托付給約翰，又為罪人代求說：“父阿﹗赦免他們﹔ 因為他們所作的，他們不曉得”。（參《路》23：24）         《荒漠的智慧》中有一個故事講到：有一次，有2個弟兄去探望一位禁食的老先生。當 老先生看到這2個弟兄時，就以喜樂的心迎接他們，並和他們一起吃喝。老先生說：“禁食本身已有其獎賞。但你若為愛而吃，就遵行了兩大誡命。因為你即放棄了 一己的意願，同時又使別人恢復了活力”。（註2）         我一直覺得餐桌是個有意思的地方。只要往上一坐，原來生分的就熟悉了，原來緊張的就鬆弛 了。人和人之間無形的牆、無形的防備，在餐桌上不攻自破。因為，同桌吃喝不但發出接納的訊息，也表達著願意瞭解不同、體恤不同。人生似乎是一個個宴席。無 論是邀請還是被邀請，從“吃”“喝”中都走進同一個故事：在餐桌上走進一個陌生的心靈，在聆聽中分擔一份無力自拔的軟弱，在憐恤裡分享一份有恩典的忍耐和 愛。耶穌就是在無數個像杜倩家這樣的餐桌上進入了世界，進入了世界裡的人的故事。在愛和饒恕的關係裡，耶穌帶領人們從自己的故事進入了上帝救贖的故事。就 是在無數個吃喝的宴席上，耶穌一個一個地邀請人們進入了上帝天上的豐宴。        耶穌從不放棄每一個吃喝的機會。因為，耶穌愛聽我們的故事。 註： 1．Thomas Merton, Love and Living, （ Mariner Books, 2002）. 2．野村湯史，《荒漠的智慧》，莊柔中譯（香港：基道，2003)。 作者來自西安，現居加拿大 相關文章：誰來吃晚餐？︱陶其敏 阅读全文

        本文原刊於《舉目》51期          如音大姐：我是個80後基督徒。從您的文中感到您可能是經歷了毛時代的，所以這麼稱呼您，要是錯了，也請別見怪。我想，您一定是被教會中的一些人，一些事，傷了心。傷心，一定是因為您關心。相信上帝都知道。         我覺得，有時我們基督徒因為帶著對上帝的信任，對天堂的美好憧憬，也對教會和團契有很多期待。我自己就是這樣，但往往失望。憑心而論，教會和團契相對一般的社團，還是好了很多的。但教會畢竟也是罪人組成的，我們得調整期待。        《新約》中，保羅苦口婆心勸告警戒的一些教會，很明顯是在某方面出了問題的。         我自己讀《提摩太前後書》，覺得保羅講得很有道理：不是誰都能牧養/帶領主的羊，帶領的人是要經過考驗的，畢竟這責任實在重。        如果真是教會中有惡，那愛主的人是會有義憤的。不過，涉及到教會帶領者的事情，真是要謹慎再謹慎。         您還提到上帝的教會有些組織方式和黨的有類似。我想，這應該說，黨還是很善於學習好的組織方式的。=P 但我們想想就知道，共產主義是不可能實現的，因為人性都是自私的，誰能任勞任怨的工作，還只拿自己需要的？想要迴避人類作為群體和個體的自私，這根本就是 謊言。上帝的兒女，首先就是承認自己是罪人，是需要救贖的。我想，只是我們很多時候忘記了這點了。但感謝主，當我們想起這點的時候，我們看自己、看人就能 合乎中道些。         親愛的大姐，相信您是個直率熱情的人。從您的信裡就能看出。對上帝真心的人，上帝絕對不虧待。        願上帝保守您的心，也保守您們教會。        一個小姊妹 =） 《對教會的八個困惑》，作者如音，見《舉目》50期頁30。 阅读全文

決定彼此負責的形式。雙方一起決定，是要使用書面報告、約定時間在電話中會談、面對面探討（Probing）問題，或是設定評估時間。 阅读全文

同時，我們也必須知道，釋經講道不是什麼——釋經講道並不等同上帝的話語，只是嘗試就上帝的話語提出解釋而已。從筆者所見，有不少人誤以為，在釋經講道時， 牧者的話語便是上帝的話語。這個假設是錯誤的。不完全的宣講者不能夠代替完全的上帝，宣講者的解說也不能夠僭奪上帝話語的位置。宣講者的責任，在於帶領人 來到上帝的話語之前。換言之，釋經講道其實是吸引會眾，藉著宣講者的講解，進入經文之中，尋求聖經話語的答案和亮光。 阅读全文

到底問題出在哪裡？為什麼許多從小在敬虔家庭中長大的孩子，進入青春期後，卻遠離了神？此問題，若不深思人的罪與神的恩典，若我們沒有讓孩子從小看見“十字 架討厭的地方”（the offense of the cross，參《加》5：11），那麼就別奢望他們能夠真正認識神，愛祂、敬畏祂。 阅读全文

常有人問﹕一個沒有聘請傳道人的教會中已經有許多愛主、有恩賜和服事經驗的信徒在其中，他們願意擺上許多業餘時間，來全力運作教會，週日則請一些牧者、神學 學者來講道，甚至有些過路的名牧也常常在講台上露面。會眾中，也不乏有上過神學課程或是勤勉自修的信徒，能將查經帶得有聲有色，成人主日學花錢買些現成的 教材，再加上網絡和參考書的搜尋，自己也可以開班，這樣，何需另外花錢“養”一個傳道人在教會裡？ 阅读全文

為什麼在教會裡選同工時，要看這個人的過去？一個犯過罪的人，沒有資格服事神嗎？一個犯過罪的人，沒有資格愛主耶穌嗎？ 阅读全文

看到教會的內幕而十分失望，這是正常的現象，不失望才令人失望。至於教會的組織方式與共產黨的組織是完全不同的。所謂組織，其基本功能就是控制，共產黨組織嚴密，控制周詳。共產黨組織分階級， 從黨主席往下走，官階愈來愈小。而教會的組織，職分只有兩種─長老（牧師或監督）和執事（《腓》1：1； 《提前》3：1-13）；職分不同，階級一樣。如果你去的教會有黑暗的內幕，那是那一間教會的黑暗，不是基督教會整體的問題。 阅读全文

我也有過這樣的經歷：信主初期，被教會弟兄姊妹的愛所感動、震撼，後來卻失望，想逃，怕受到傷害，甚至決定永遠離開教會。但就在我做出這決定的時候，聖靈光照我，將神對我的拯救和愛，一幕幕浮現出來。我在嚎啕大哭中向主悔改…… 阅读全文