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“稻草”不能救“蘆葦”——我和閨蜜之間隔著死亡（秦英）2016.07.20
我中學的閨蜜——蘆葦離世，是我生平第一次體會到“死亡”意味著什麼。多年來，她常出現在我夢中。有時她會問我：“你怎麼沒來我的告別儀式？……” 阅读全文
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《五經神學》（陳培德）2016.07.18
這次我要介紹的好書，是黃福光博士的新著《五經神學》（Theology of the Pentateuch），屬香港浸信會神學院“聖經神學系列”的第二冊。原著以英文撰寫，張群娣翻譯，厚達315頁。此書旨在介紹摩西五經在基督教正典語境裡的討論，以及所涉及的神學問題。 阅读全文
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老婆堅持不讓我去教會，怎麼辦？（符鏑）2016.07.13
我驚訝地發現，雖然她和我去教會、團契多次，但她的觀點一點也沒變，仍覺得信主只是精神寄託，太投入會不顧事業、家庭，會走火入魔！ 阅读全文
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從阿里之死看文化的變遷（臨風）2016.07.07
從對阿里形象的改變，我們看出，公平、正義、自由、人權，而非謙卑、謹守、自潔，在現今的美國社會更受重視。 在這個文化框架下，人們不畏權勢，敢於表達自己，具超黨派（宗派）思維，勇於追求夢想。這就是現今之人，特別是千禧世代，所重視的是非觀和價值觀。 然而，有一點千古不變，那就是人性。 人性雖然有光明的一面，卻也永遠是殘缺的。沒有人可以達到自己心目中的道德高原。人性中的殘缺，不論如何隱瞞或修飾，總是以各種臉譜出現。因此，人人都需要福音的拯救，才能脫離自我的牢籠。不過，向不同的是非觀和道德觀的人傳遞福音信息，與在同質社會中傳遞福音，大大不同。最忌諱的就是不尋求瞭解對方，只用“我”的是非觀去評斷他人。這會造成對方在理性上、感性上和直覺上都難以接受福音。 這不是對方是否“心硬”的問題，而是觀念上的鴻溝。人不可能接受與自己道德觀和是非觀相抵觸的信仰。 阅读全文
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《神學的阿基米德點》（陳培德）2016.07.04
預計共出版三卷的“教義的詮釋”系列，第二冊《神學的阿基米德點：基督論，以及贖罪論、救恩論》新近面世，延續卷一《神學的發生》在論述神學的方法論、神論、人論及罪論之後，卷二以基督論、贖罪論和救恩論為主要內容，仍由李麗娟博士撰寫。卷三則是論述教會論、聖靈論和終末論，分別由魏連嶽、林榮華、張聖佳和曾念粵四位聖經學者執筆，不日面世。 阅读全文
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“大錯誤”餅乾（吉鳴）2016.06.29
在我們眼裡，這塊餅乾是一個“大錯誤。” 但是，當我們用雙手讚美上帝，它就變為上帝可以使用的器皿。因為“萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。”（《羅》8：28） 阅读全文
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尿血以後（若冰）2016.06.23
11月20日，我蒙恩受洗。就在我沐浴於主恩、無比快樂的時候，我不知道，前方等待我的，是死蔭幽谷。 阅读全文
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書名：《詩人與農夫》（陳培德）2016.06.16
貝里運用中東文化傳統及“故事與詩”的文學特性，針對《路加福音》旅行敘事14個比喻詳加解釋，讓這些平常難以理解的故事，在他的詮釋之下，教人豁然開朗、拍案叫絕。 阅读全文
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哎呀！追尾之後……（一雨）2016.06.07
我家最近遇到了兩次車禍。先生和肇事司機留下，處理賠償事宜。下班後，先生喜滋滋地說，巧了，撞我們車的司機是我們社區的鄰居，就住在我們隔壁樓。於是我們兩家開始交往。我發現他們家對福音非常接受。 阅读全文
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《死亡神學》（陳培德）2016.06.01
華人文化忌諱談死，對死亡缺乏全面理解，以致害怕談論。《死亡神學》一書是魏連嶽博士的近著。作者認為若我們不認識死亡，就無法認識生命。 阅读全文
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艱難的10月，在大腦出血之後（樹根）2016.05.31
記得那天，我和往常一樣騎車去公司。沒想到在公司的樓下出了車禍。事發至今，我竟然不記得當時到底是怎麼摔倒的。就連給家裡的弟兄打過電話這回事，我都忘得一乾二淨。我只記得公司的大哥，也是主內的弟兄（我在他的公司任職），他來接我，十分關切地帶我去醫院拍了CT，也做了創傷處的縫合手術。檢查結果顯示，我大腦出血。 阅读全文
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《大使命與大抗命》（陳培德）2016.05.16
作者深信“大使命”（《太》28:18-20）是“靈性操練”的起點。連一向溫和的他也要起來抗命，這是因為他發現現今許多教會都沒有先使人作主門徒，反倒是以先施洗使人加入教會為目標，他稱這種現象是“大抗命”（The Great Omission）。 阅读全文