事奉篇

陸加 本文原刊於《舉目》52期        我生來就對“人”很敏感、也很看重人際，所謂關係型（people-oriented）的人。因此，非常在意周圍人的一舉一動。周圍人的喜怒哀樂，在很大程度上影響我的判斷和決定。那些有話不直說的人，我還會猜他們的身體語言、弦外之音。如果一個很強勢的或權威性的人物出現在我身邊，他的意見會左右我……          然而，同大部分人一樣，我意識不到自身的弱點。 到底是誰“不開竅”？         我在教會負責某件事的時候，最頭痛有人和我意見不同。因為我覺得對別人說“不”，就等於破壞關係。        遇到這種情況，我就習慣性把事情拖一拖，做不成就算了。我寧可不做，也不想傷害了“關係”。或者說，我只想維繫關係，不在意事情做得怎麼樣（雖然這樣做，也不一定能保住關係）。可以想見，很多事在我手裡不了了之，或虎頭蛇尾。        為此，我太太很受不了。在她看來，這明明是對神的事不盡職，不夠“忠心”！該做的事，怎麼能這麼不明不白的撂下？應該盡力而為！         她的確也是這樣做的，因為她是對“事”很看重的做事型（task-oriented）的人，而且是個完美主義者。如果讓她負責做什麼事，她會不惜一切代價，甚至不睡覺、不吃飯，非做好不可。         至於其他參與者高興不高興，她不是很在乎。更準確地說，她根本不知道別人高興不高興。特別是那些有話不直說的人，總是搞得她一頭霧水，只好不管了。所以，她事情雖然做得很漂亮，但不知不覺就可能得罪誰了。         哈哈，一到這時候，我就看不過去了——這明明是對弟兄姐妹沒有愛心、不夠“良善”嘛！不是嗎？把人都得罪光了，光事情做成有什麼用？不做不是更好？         因為做事方式的尖銳對立，我們都很受不了對方。我們都覺得自己很正確，是對方不開竅。而且，不論在聖經中，在教會傳統上，或在教會領袖層裡，我們各自都可以找到強力的支持。        作為夫妻，我們沒辦法井水不犯河水，也做不到東風壓倒西風。於是衝突常常發生。最常有的情況，就是她指責我：“你怎麼什麼都不做？”而我則是：“你怎麼能這麼做！？” 動機有天壤之別         神藉著這樣的衝突，使我們不得不反思，不得不帶著撕裂之痛，面對赤露敞開的自己—— 我為何特別在乎別人高興不高興？因為我依賴良好的人際關係來肯定自我、增加安全感。而我太太，則覺得只有事情做好了，才能贏得別人的接納、承認，所以她的安全感是同做事掛鉤的。         正是這樣的價值觀混雜在我們事奉的動機裡面，所以表面上看似我們做事的方式不同，實際上是加入了價值觀的衝突。         其實，我不是糊裡糊塗走進教會的人。我信主後，價值觀有了很明確的翻轉。我也願意凡事用聖經的價值觀重新審核、分辨。然而，這不能避免我的生命中仍有許多隱而未現的問題。就如這件事，我認為我所堅持的，與聖經的教導十分吻合！上帝不是很看中“關係”嗎？聖經不是強調愛、聆聽嗎？這與我看重的，不是很一致嗎？        我沒有察覺的，在這種表面相似的背後，其實動機有天壤之別。聖經看重的關係，能給人帶來真正的益處，是利他的；而我的看重關係，則摻雜了個人需要，是為了給自己價值感和安全感。        說實話，要不是因為與妻子的衝突，我不會這樣反思自己的。聖靈藉著這一切，使我內心深處的價值觀曝光了。         我太太也經歷了相似的過程。只不過，她反省的，是為什麼她受不了做事不“完美”。        改變固有價值觀，使我和太太都感到有點兒失落感和脆弱。轉變是痛苦的，然而當我們願意改變的時候，神就親自教導我們，怎樣成為真正討神喜悅的“又忠心、又良 善的僕人”。具體到我們兩個身上，就是“既要忠心做事，又要良善待人”——我在顧及人的時候，也要把事做好；她做事的時候，不能忽略人的需要。看耶穌所行 的事，不能不說，祂就是這樣的，既看重事，又關愛人。         明白了自己的天然個性、固有價值觀，及其和聖經真理之間的差距後，我們豁然開朗了。從前的爭論不休、彼此批評，改變為彼此看重，因為對方恰好彌補了自己的不足。       於是，她做事時會來問我，如此處理，會不會手法太硬，使人不舒服？我會給出建議，例如，如何預先溝通，避免誤解。而當我又因為不同意見而遲疑不定的時候，她會鼓勵我不要放棄，要主動去尋求共識，整合差异異，把事情做成。        我們開始變得彼此離不開了。無論做什麼，如果可能，我們都希望對方在場，以得到最好的反饋、提醒、補足。我們不僅做事和做人的技巧提高了，還因彼此之間的理解，變得更理解別人。        我發現，從前我怕失去關係，卻不見得可以維繫關係。反而，當我不再怕因不同意見而得罪人的時候，我反而多了可以共事的好弟兄，且有了真正的安全感。我太太也發現，她從前著急做事的時候，總覺得別人礙手礙腳。而今她顧及他人的需要，願意調整做事的步伐時，反而多了許多幫手。… 阅读全文

故事講得非常好。真的是今天很多基督徒的真實寫照。從故事中看林哲是位很追求，很認真的基督徒。雖然，他傳福音的方式有些過於急切，但是這樣願意傳福音的心，是難能可貴的。而今天，有些基督徒可能根本不敢在人面前，承認自己的信仰，因為那可能會失去很多的朋友。 阅读全文

當你發掘你們教會所重視的價值時，你怎麼知道它們是正確的？美好的價值應當符合至少7個標準。 阅读全文

最後的結果總是，許多的教會不斷地在找一位不存在的牧師，許多的傳道人不斷地在找世界上找不到的工場。而坦白地說，有的教會因著所發展出來的文化，是無法接納任何的傳道人的；也 有些傳道人，因著自己的個性和理念，是無法在任何教會長久服事的。培養能服事的傳道人恐怕應該是神學院的責任。但是建立能接納傳道人的教會又是誰的責任 呢？ 阅读全文

杜倩好宴客。林哲家剛搬來的那個春節，杜倩把大學城裡小有地位的華人都請了來。開飯前，面對眾多不信主的朋友，杜倩對林哲說，自己悄悄謝飯就行了。但向來隨和的林哲，卻堅持公開禱告，並在禱告中，把那一夥子人一網收了進去：“主啊，在座的朋友無論怎樣成功，也都是罪人！求神打開他們的眼睛，使他們能認識真 神，得到天上最好的福分！” 阅读全文

天嬰 本文原刊於《舉目》51期         我一遍一遍地讀著這個故事，漸漸地，故事裡的人，情，景，開始在我眼前活了起來。杜倩彷彿就站在我身邊。        杜倩像我一樣，天天日出而作，月圓了還無法安息。她和我一樣，年復一年在社會，職場，家庭，教會之間疲憊奔波。雖然，她心裡想要事業，家庭，教會兼顧；在人 際關係上力求面面俱到；家裡家外，大事小事也想要做到最好。但是，結果卻是事與願違。最終只剩下星期天到教會當“覺友”的力氣了。         杜倩生活的世界也是我的世界，一個讓靈魂窒息的荒漠；杜倩的煎熬也是我的煎熬，不知不覺掉進了名利的深淵；杜倩的掙扎也是我的掙扎，無力擺脫人間煙火的熏烤；杜倩的困惑也是我的困惑，到底，努力工作與貪愛世界的線該劃在哪裡呢？         在信仰和生活脫節的荒漠裡，朋友成為杜倩的綠洲，飯桌成為杜倩最放鬆的地方。可是，在這個最輕鬆的地方，老同學林哲在餐桌上的格格不入，不但讓杜倩的朋友們 不爽，也讓杜倩糾結。杜倩到底是應該遷就自己的朋友，還是和那些林哲眼裡的酒肉之交一刀兩斷呢？我無法替杜倩選擇，因為，杜倩的軟弱也是我的軟弱。我相信 杜倩和我一樣，常常在兩難之間徘徊，困惑天問，無力取捨。         我一直在想一個問題，到底什麼是人間煙火？教會難道不是建在世界裡嗎？        梅頓說，當我們坐在桌前，把第一口麵包放進嘴裡的時候，我們就進入了世界。而且，一直到死，我們都存在於世界裡。（註1）如果，基督徒無法存在於世界之外， 那麼，林哲該如何進入這個世界？他該如何和這個世界裡肉生酒死的人交往？他又如何幫助世界裡不同價值觀的人，和耶穌建立起兒女和父親的關係呢？        耶穌以人的樣式進入世界。耶穌在法利賽人家中和罪人同席。耶穌在迦拿從婚宴進入人間嫁娶，變水為酒，分享和祝福喜樂人的喜樂。耶穌流淚進入寡婦失去兒子的痛 苦，賜下生命和希望。耶穌用禱告體恤彼得的軟弱。耶穌以陪伴憐憫多馬的疑惑。十字架上，耶穌將心碎的母親托付給約翰，又為罪人代求說：“父阿﹗赦免他們﹔ 因為他們所作的，他們不曉得”。（參《路》23：24）         《荒漠的智慧》中有一個故事講到：有一次，有2個弟兄去探望一位禁食的老先生。當 老先生看到這2個弟兄時，就以喜樂的心迎接他們，並和他們一起吃喝。老先生說：“禁食本身已有其獎賞。但你若為愛而吃，就遵行了兩大誡命。因為你即放棄了 一己的意願，同時又使別人恢復了活力”。（註2）         我一直覺得餐桌是個有意思的地方。只要往上一坐，原來生分的就熟悉了，原來緊張的就鬆弛 了。人和人之間無形的牆、無形的防備，在餐桌上不攻自破。因為，同桌吃喝不但發出接納的訊息，也表達著願意瞭解不同、體恤不同。人生似乎是一個個宴席。無 論是邀請還是被邀請，從“吃”“喝”中都走進同一個故事：在餐桌上走進一個陌生的心靈，在聆聽中分擔一份無力自拔的軟弱，在憐恤裡分享一份有恩典的忍耐和 愛。耶穌就是在無數個像杜倩家這樣的餐桌上進入了世界，進入了世界裡的人的故事。在愛和饒恕的關係裡，耶穌帶領人們從自己的故事進入了上帝救贖的故事。就 是在無數個吃喝的宴席上，耶穌一個一個地邀請人們進入了上帝天上的豐宴。        耶穌從不放棄每一個吃喝的機會。因為，耶穌愛聽我們的故事。 註： 1．Thomas Merton, Love and Living, （ Mariner Books, 2002）. 2．野村湯史，《荒漠的智慧》，莊柔中譯（香港：基道，2003)。 作者來自西安，現居加拿大 相關文章：誰來吃晚餐？︱陶其敏 阅读全文