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成長篇

救主君王 ——應許的彌賽亞降生了!

文:Bruce Christian 譯:王敏俐 編按:本刊將從今年起連載澳洲長老會雜誌(Australian Presbyterian, http://ap.org.au/)的每日研經材料,盼望能幫助讀者讀出聖經更深刻的內容,更認識神啟示的豐富。本材料除適合個人研經或外,也適合教會內小組查經使用。        我們今天該用什麼態度,來看待聖誕節呢? 耶穌吩咐過門徒,當以聖餐紀念他——藉著聖餐,傳揚他的死,等候他再來。因此,我們好像有理由在每年的受難日與復活節,紀念他的死與復活。 但是聖經並未鼓勵我們,把主耶穌的生日當作節日來紀念——我們甚至無法確定他降生的日子。不但如此,今天多數人慶祝聖誕節的方式,已經和聖經所強調的,相去甚遠。 不過,身為基督徒,我們依然可以把握機會,在這個大众熟知的節日裡,告訴世人:耶穌的降生,是神對我們的應許,是彌賽亞──救主君王的到來。 這個月,讓我們一起閱讀《約翰福音》第1、2章,和《馬太福音》前4章,看神如何在他的話語中,向我們述說耶穌基督。 □第一日:唯獨基督 經文:《約》1:1-5 要點:在頭五節經文中,使徒約翰有力地陳述了這本福音書的中心:耶穌(道,logos)就是“神”,且是“與神同在”的——這讓我們瞥見三位一体的微光。耶 穌是一切創造的中心──因著他,萬物才有了意義。他是生命與光的源泉,離開他,只有黑暗與死亡。他進入一個與造物主隔絕的世界——因著罪,這世界無法認識 他。 說明: •在時間開始之前,當神按著他的心意構築“宇宙的計劃”,並藉著話語創造萬物時,耶穌就已經存在了(參《創世記》1:1、3、6、9等)。 •耶穌先於萬物而存在,他是永恆神格(Godhead)的一部分,並且與父神有著“面對面”的親密關係。 •耶穌是無限的神對有限的人所說的話(道)。 •神是以耶穌為念而創造萬物的。 •有罪的人,在他天然的狀態下,不可能明白,宇宙是以基督為中心的。對他來說,這簡直是天方夜譚。 默想……並禱告: 基督教是否能接納其他宗教的“真理”呢? □第二日:你必須重生 經文:《約》1:6-13 要點:若不是神的介入、賜下新生命,人在其天然狀況下,在靈裡是昏暗的,無法認識那真光,以及在耶穌裡生命的意義。儘管如此,神還是為我們預備了一切自然的啟示,叫我們無可推諉。 神差派施洗約翰,作耶穌的先驅與使者,世界卻依然不認識、也不接待主耶穌為那真光,這豈不更顯出世人當受責備? 說明: •施洗約翰並不是靠他自己的權柄,而是受神的差遣,向世界引薦耶穌就是神的兒子、救主耶穌。 •耶穌就是那真光,照進黑暗的世界,要把永恆的生命賜給所有的人。 •神乃是使用人間的代理(human agency)來成就他永恆的旨意。 •世人是按著神的形象被造的。當造物主──救贖主臨到時,世人理當認出他來。但世人卻不認識他。 […]

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成長篇

現實之窗

(2010年2月份每日聖經研讀材料:《詩篇》1-19) 文:Bruce Christian 譯:王敏俐 本文原刊於《舉目》41期        《詩篇》1到19篇,以兩種看待世界的方式向我們發出挑戰:透過人的眼光(把現代科學所有的宣稱視為理所當然),還是透過神的話的眼光(我們的心順服他絕對的 真理與權柄,而不去管旁人會怎麼想;參照《羅》3:3-4)?我們稱第一種方式為“人本主義”,第二種為“基督教”。《詩篇》的作者,分別以“惡人”和 “義人”來稱呼持這兩種態度的人。        我們的世界總是充滿各種矛盾。若真有一個“全能”、“全然是愛”、“全然公義”的神,為什麼這個世界會 充滿罪惡,而且還與日俱增?如果真的沒有神,那麼,以人為起點的世界觀,就能帶給我們對未來的盼望嗎?其合理的結論是:每個人都應該只為自己著想,結果, 社會就成了弱肉強食的叢林。也許,這就是今日社會真實的寫照。        而另一個世界觀,一個承認聖經中的神真實存在的世界觀,則會給我們一個新的架構,明白我們今日的生活現實,並且,滿懷盼望地面對未來。         期望以下對《詩篇》的研讀,可以幫助我們明白,這不是一種駝鳥式、一廂情願的想法,乃是切實可行的生活方式,因為這是真的! □第1日:兩種生活方式 經文:《詩》1:1-6 要點:《詩篇》第一篇,樹立了一個架構,讓我們明白,神在聖經中向人啟示他自己。我們只有兩種生活方式:一是讓神在我們的心中作王,讓他的話語帶著權柄指導 我們的生活;或者,我們作自己命運的主宰。聖經不容許有灰色地帶:我們或是仍舊停留在天然的罪性中,違背神公義的律法;或是我們轉而信靠耶穌,把我們全然 交託在他的主權下;我們要不是“屬血氣”的人,就是“屬靈”的人(參《林前》2:12-16)。 說明: • 罪使用一個狡猾的方式,讓我們一步步地“上鉤”:一開始,我們只不過想和反對神的人“同行”(例如,去看看人們都在讀什麼、看什麼,好讓我們“更有效”地 傳福音);接下來,我們漸漸與他們“同站”;到最後,我們乾脆“定居”在那些公開褻慢神的人當中(《雅》1:13-15)。 • 唯有把神的話當作我們不變的、最親近的同伴,我們才能擁有真正的福分與喜樂。他的智慧保護我們,叫我們不被人的想法和哲學所迷惑(1:1-2)。 默想……並禱告: 我們選擇神或拒絕神的道路,現在和未來的後果各是什麼? □第2日:救主與審判者 經文:《詩》2:1-12 要點:這是一首“彌賽亞”詩篇(參《詩》45,72,110等),因為它的主題是神的“受膏者”(或是希伯來文中的“彌賽亞”、希臘文中的“基督”)。“彌 賽亞”是一個稱號,神把它賜給那位應許的君王,萬膝最後都要向他跪拜(參《腓》2:9-11)。而我們知道,他就是耶穌。 說明: […]

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詩歌選粹

主手所造

詞:Francis of Assisi,1182-1226/ 曲:Lasst Uns Erfreuen,1872-1958 本文原刊於《舉目》41期 主手所造萬象生靈,同發聲音讚美真神, 哈利路亞!哈利路亞! 溫柔明月,光耀日輪,狂風密雲,清晨黃昏, (副歌)讚美真神!讚美真神!哈利路亞! All creatures of our God and King, lift up your voices, let us sing: Alleluia, alleluia﹗ Thou burning sun with golden beams, thou silver […]