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呂沛淵 本文原刊於《舉目》第12期 耶路撒冷會議之後，使徒們差遣代表與保羅和巴拿巴同去，將大會決議信函，帶給安提阿與外邦眾教會。如此一來，外邦教會就可確信：耶路撒冷的使徒們和外邦人的使徒保羅，是齊心傳相同的福音，一致拒絕“割禮派”的錯謬。 第二次宣教之行 加拉太省的教會受到“割禮派”的影響頗深，需要幫助。所以，保羅與巴拿巴計劃“第二次宣教旅程”，從安提阿出發，探望傳過主道的各城。巴拿巴想要再帶馬可同 去，然而，保羅不同意，原因是馬可在上次宣教時半途而廢，離他們而去。二人看法不同，只有分道揚鑣：巴拿巴帶馬可從水路赴賽浦路斯，而保羅沿陸路赴基利家 與加拉太等地。 保羅需要同工，他選了西拉與他同行。西拉原是帶耶路撒冷會議信函至安提阿的代表，熱心外邦宣教。西拉是先知，有勸勉的恩賜 （《徒》15：32），既是耶路撒冷使徒的代表，又與保羅一樣具羅馬公民身份（《徒》16：37）在帝國各省出入方便，真是合適人選。於是，保羅與西拉走 遍基利家與加拉太各地，分送使徒信函，堅固眾教會。 提摩太加入佈道團 保羅與西拉來到路司得時，有一位新同工加入他們， 名叫提摩太。母親是猶太人，父親是希臘人。提摩太受其外祖母羅以與母親友尼基的影響，從小就明白舊約聖經（《提後》1：5；3：15）。很可能，在保羅第 一次宣教旅程時，他們祖孫三代聽到主耶穌的福音，認識了祂就是舊約所見證的彌賽亞。保羅帶領他們信主，加入當地教會。提摩太熱心事奉，在當地與附近的教會 有美好的見證，倍受稱讚。當保羅再次造訪路司得時，就邀請他加入佈道團，訓練他成為福音的接棒人。他也不負眾望，是保羅屬靈的兒子，日後終於成為中流砥柱 的教會領袖。 都是為福音的緣故 猶太人散居世界各地後，與外族人通婚所生的兒女，是否仍是猶太人，這是必須面對的問題。 在路司得的猶太人勢單力薄，無法與希臘外邦文化抗爭，所以容許猶太女子嫁給外邦人。按照猶太傳統律法（直到今日），母親是猶太人，孩子就是猶太人，應接受 割禮。可能因為父親是希臘人的緣故（希臘法律是父親當家作主），提摩太應受割禮但未受割禮。當地的猶太人知道此事。為了避免人們誤會保羅叫猶太人放棄祖宗 的信仰，所以，他給提摩太補行了割禮。 得救是單單因信主耶穌基督，不是因受割禮行律法。所以，保羅不屈從割禮派的要求，要外邦人提多受割 禮（《加》2：3）。保羅給提摩太補行割禮，因為他是猶太人，這與得救與否無關，為了傳福音不讓人誤會。保羅自己在信主之後，仍願遵行猶太律法的潔淨禮 （《徒》21：26）。這顯明保羅的心態：只要不違背福音的真理，甘心作眾人的僕人，為要多得人。他說：“向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法 以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人，其實我在神面前，不是 沒有律法，在基督面前正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的， 都是為福音的緣故，為要與人同得這福音”（《林前》9：19-23）。 馬其頓的異象 保羅、西拉、提摩太三人的佈道團， 經過各城，將使徒信函所定規的，交付門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天增加。他們完成了在加拉太省的任務，就按原先的計劃，沿主要公路幹線，前 往各城傳揚福音。彼西底的安提阿是加拉太省的門戶城市，緊鄰亞西亞省邊界，沿著“西巴司特大道”（the Via Sebaste），可直達亞西亞的省會以弗所。保羅與西拉順從聖靈引導，經過北邊弗呂家一帶，因為聖靈禁止他們在亞西亞傳福音。他們到了每西亞的邊界，接 下來路分兩道：向北進入庇推尼省，抵達其首府尼哥美地亞，或是向西行抵達愛琴海邊的港都城市特羅亞。 本來他們想往庇推尼去，然而聖靈引導他們來到了特羅亞。特羅亞是聯繫小亞細亞與歐洲的水路重鎮。在夜間保羅看見異象：有一個馬其頓人站著求他說：“請你過到馬其頓來幫助我們”（《徒》16：9）。保羅與同工立刻回應此來自神的呼召，坐船赴歐洲的馬其頓省。 腓立比教會的起始 在特羅亞，《使徒行傳》的作者路加初次使用“我們”來敘述行程（《徒》16：10-17）。顯然路加在特羅亞加入佈道團， 與保羅、西拉、提摩太同工。他們在尼亞波利上岸，沿“伊格那提大道”（the Via Egnatia）來到腓立比。腓立比是馬其頓省的門戶城市，是羅馬的殖民地。當安東尼（Antony）與奧大維（Octavian）聯手剿滅刺殺凱撒的叛 變集團之後，於主後42年將退役榮民安置在腓立比，為羅馬皇帝的直轄市。 按照猶太律法，至少要有十個猶太男士才可成立“聚會”，有十個 家長經常參加聚會，才可設立“會堂”。如果人數不足，則可安排一“禱告的地方”在河邊或海邊空曠處。在腓立比的猶太人居民不多，因為在此沒有“會堂”。所 以，到了安息日，保羅與同工出到城外，尋找“禱告的地方”。在城西約一英里半之處，甘格提斯河（the Gangites…
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蘭野 本文原刊於《舉目》第12期 編按：加拿大及美國校園團契，共同在多倫多舉辦了今年六月中的”靈命塑造進深營”，和八月初的”靈命塑造基礎培訓營”。以下是三位參加者的見證。 八月的長周末，在多倫多西面的Guelph，我參加了”靈命塑造”的基礎培訓營。短短的幾天營地生活，為我打開了一扇尋求神的窗口。 在培訓營中，蘇文峰牧師從認識世界談起，要我們基督徒能敏感于撒但的詭計，意識到牠常常“讓你追求的是神的受造物，而不是創造者；只看到智慧、美善，而看不到賜智慧、美善的神”，我們要靠著神的恩典勝過牠。 在認識自我的過程中，王志學牧師告訴我們，要在基督的愛中接納自我，在聖靈裡更新自我，最終在主裡面得到徹底的釋放和醫治。 王牧師並給每個人幾個鐘頭的時間，單獨地安靜在神的面前，藉著經文，學習默想和聆聽神的聲音；又通過一個奇妙的主日聖餐，弟兄姊妹一個個地走到前面，跪在聖餐桌前向主傾訴，將自己的身、心、靈全部展露在神的面前……最後吃餅、喝杯。 就是在那一份恬靜中，我的心深深地体會到愛在藍色的天空裡。 那是一次特別的聖餐，燭光灑落在白色的小方桌上，映襯著盛餅和杯的器皿，晶瑩而又溫馨。弟兄姊妹的歌聲在柔和的琴音中，引領我走入了靜謐的我的心靈從未踏入過的一方地土，那份安然、平和，使我格外的輕鬆。當我跪在聖餐桌前，千言萬語已經不知如何開口、向神傾訴。 多年來苦澀的積累，已經把心纏繞得很緊。我好像凍麻了雙腿的孩子，回到溫暖的家裡時，已經不會邁步。但這滿身泥垢、傷痕累累、步履蹣跚的孩子，在這裡卻受到 了特別的接待：沒有一聲輕責，好像怕一聲嘆息，都能驚嚇住這滿身是傷的孩子。只有憐愛，那溫暖又智慧的手，輕輕地、慢慢地撫摸著孩子的每一處傷痕。 孩子的心在這安慰裡一層一層地打開，那最深的傷痕露了出來，似烙印般深刻。就在霎那間，好似一顆晨露滴在那傷口上，眼看著那傷口在縮小；又有一滴，看到了那新長的嫩肉…… 多年來的自卑，面對聖潔的自慚形穢，恨自己不能從新來過的懊悔，此刻都因祂的不離不棄，和那一句輕輕的話語：“我寬恕了你，為什麼你不寬恕你自己”而消逝。 在燭光裡，這份愛這麼的具体，得到了釋放的孩子一動不動地靠在那溫暖的雙手裡，久久不肯離去。因她捨不得那份体貼，知道那不是來自人間的呵護。那份精確和適度她從未体會過，如有可能，她願意讓這時刻變成永恆。 “不用擔心，這是一個開始。”父輕輕地安慰著我這不願意離去的孩子。帶著這個應許，我戀戀不捨地從聖餐桌走回了我的座位…… 因去培訓營時走得匆忙，我忘記了帶幫助睡眠的常用藥，但是我在營地的三個晚上，除了第一個晚上因擔心而睡得很輕，接下來都睡得很沉很沉。沒有吃藥就睡得這麼 香，讓我心中充滿了感激。當營地生活在依依告別中結束，回到家裡，按著每天生活的慣性，再加上不敢肯定自己已得到了神的醫治，我仍舊用常規辦法來對待自己 的睡眠問題。當晚，我依舊服了藥。 誰知第二天上午九點鐘左右，我的胃疼了起來。我只好去看醫生。醫生給我檢查後，問我有沒有吃過什麼藥。 我就把那藥拿給醫生看，並告訴他，這藥我已經用了很長時間，從來沒有引起過胃痛。驗完血後，醫生說這藥應該不會引起胃痛，是否繼續服用，讓我自己決定，而 他仍不能確定胃痛的原因。 這時候，耐心的父神就用祂的方式提醒我，給我看到，“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”(《林前》2：9) 。我的心一顫：“父啊，原諒我，我是小信的。”我決定抓住應許，開始過信心與等待的生活。 一個月過去了，我沒有吃任何藥，胃沒有痛，也沒有失眠。信實的父不停地用祂的方式給我知道，祂就在我身邊，一直在幫助我。儘管無數的時候，我都不明白祂的幫助，但我知道“神的恩典夠我用的”。只要我願意合作，祂就動工。 父啊 你的應許從不改變…… 哪怕我只是一株纖纖弱草 你仍給我雨露的甘甜 哪怕我只是一塊飄忽不定的雲 你仍給我整個天空 任我遊弋，淘氣甚至背逆 …
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秉恩 本文原刊於《舉目》第12期 座落在多倫多市西面一百公里左右的Crieff Hill營地，實在是安靜退修的好去處。幾個宿舍小樓房分散在營地四圍，北面的田地，六月中莊稼尚未長出，一大片樹林圍著。營中靠南邊有個小山坡，聳立著 一個十字架，腳下有一大堆的石頭，往上看，好像架頂在藍天上被白雲環繞。一條踏出來的小徑在十字架邊經過，不遠處有一個小小的禱告木屋。 蘇文峰牧師從每個人屬靈的成長歷程入手，讓我們回憶並記錄下成長過程，檢視自己靈命的成長和欠缺處，又教導我們學習解執的禱告，奉主的名釋放我們在品格和行為上的捆綁。 王春安牧師從家庭角色的動力關係入手，幫助我們認識個性的形成過程，和理解家庭中衝突發生的型態，並教導我們饒恕的禱告，以及四種不同型態的屬靈成長。 我有一個答案一直不太確定的問題，就是神是否真的呼召了我全職事奉。藉著一次和人交談，似乎得到“神沒有呼召我全職事奉”的答案。當時雖然口說，這樣便可以死了那徬徨等待的心了，但心中卻有著落選的難受。 安靜的午後，我和妻沿著莊稼邊上的路走。她想辦法開導我，我口說沒關係，但卻禁不住眼望著天，一肚子的委屈，淚忍著不流出。 下午小組禱讀的內容是《約翰福音》21：15 – 19，輪到我讀耶穌三次問西門彼得：“約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？”好像每一次都是在問我。與彼得的回答相反，我說，主啊，我這才明白，我原來其實並不愛你。我的眼淚直流，我感覺主離我很遠、很遠…… 晚上是聖餐聚會，那些平日使我感動的優美讚美詩句，一句都唱不出口。領聖餐的時候，兩個、兩個地到聖餐台前。妻拉著我上去，在聖餐台前我們跪著，她被聖靈感 動、敬拜禱告，我卻呆若木雞地吃下她遞來的餅。當我舉起杯時，我說：“耶穌，你的血也與我有份嗎？”頓時淚流滿面。回到座位，無心繼續聚會，便走出來，突 然地覺得我與室內的那一群人，形如在兩個世界。 我無目的地走著，到了營地高聳的十字架前，心中疑惑：難道我被遺棄了嗎？難道救恩已不屬于 我了嗎？十字架前，那堆石頭旁邊，有一個牌子，記載著：“復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了也必復活。”我便說，“耶穌，無論如何，我是相信你 的。”儘管如此，卻好像狗吃主人掉下來的飯渣一般，勉強沾到神的愛。 當晚王春安牧師特意找我，幫助我認識到我原來被捆綁，追求他人喜悅，因此希望主揀選我作傳道人，以討祂的喜悅。王牧師開導我，強調無論我以何種身份、如何事奉主，祂對我的愛都是不變的。 談話結束時，我輕鬆下來許多。王牧師送我出房門時告訴我，他在聖餐聚會上，偶而注意到我的表情，所以，特意下來看看會不會遇到我。他說，你看主是多愛你啊！主的愛立時抓住我的心，我情緒起伏了一天，這時平穩滿足地安息在神的愛中。 五天的營會很快過去了，神藉這次營會對付了我事奉根基上存在的問題，也讓我清楚自己性格上的捆綁，以便常常儆醒。Crieff Hill的莊稼地，小山路和高聳的十字架，成為我屬靈生命歷程的重要的里程碑，清楚地記在我心裡。 八月初，我又回到Crieff Hill參加基礎營，作組長。看到聳入雲端的十字架，心中有很多的感恩。走在玉米地邊上的路，讓我重溫六月中旬神將他的愛顯示給我看。祂安排我的腳步，校正我人生的路。 基礎營的內容很豐實，從認識世界、認識魔鬼、認識自我，到靈命的操練以勝過世界、勝過魔鬼、勝過自我。 在認識自我的講座中，王志學牧師讓我們彼此說 ：“You are beautiful（你是美麗的）!”因為神造我們每一個人都是美麗的，而且不管我們每一個人長相、身世如何，神為我們所預備的人生、家庭都是最好的，而 不是次好的。靠著神的恩典，我們能在愛中接納自己，接納自己的成長背景。這樣的自我認識，讓營會的好多弟兄姊妹重新確定自己在神面前、在世間的價值，拋掉 了自卑感。 入營地後，我就揀了一小塊石頭，隨身帶著。這塊石頭代表了我身上一些我自己不知道的捆綁，我求神使用這次培訓營，讓我認識這些 綑綁。營會的第二天下午，我帶著發給我們每一個學員的捆綁清單，和那塊石頭，還有我的聖經，在十字架前的一堆大大小小的石頭上跪下禱告，求神光照我。又照 著捆綁單子一一檢查自己，每發現一個，就從我身邊的石頭中揀起一個，拋到十字架下，求神釘死那綑綁。最後我把我那一直隨身帶著的石頭扔到十字架下，感謝主十字架上寶血的大能釋放了我！ 我深知自己的軟弱，所以我特別求主幫助我，使我在離開營地後，那拋掉的石頭不會跟著我回來。于是神給我一個方法，讓我在難處中、受捆綁攪擾時，默想祂的同在，再確定一次我的一生是為祂而活，如此我就知道該怎樣做了。 作者來自湖南，現住多倫多。
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陳雨 本文原刊於《舉目》第12期 淅淅瀝瀝的雨中，有一個聲音在不斷呼喚著我：“快出來，這裡有自由！”是的，好久沒有這樣悠閒地獨處了。兩個小時之前，被營會的講員王志學老師強令“回歸安息”，忍耐到現在，竟然初步領略到那種久違的“荷塘月色”中的景緻。于是不禁輕輕合上聖經，慢 慢地從草地上起身，生怕驚動身邊的這片幽靜。 雨滴不大，點在臉上涼涼的，使我的心越發平靜。腳底的小路上鋪滿了早落的樹葉，晶瑩剔透的水 珠在葉面上不時閃耀著，彷彿可愛的小精靈。偶而一兩個小野果從路兩旁的樹枝上掉下來，落在腳邊的微響使我突然醒悟，愈行愈遠的我已面對一片廣闊的莊稼地。 雨霧中一望無際的翠綠色加倍擴張著田園的氣息，遠處的風忽然吹來，撩起一連串的聲音，好像一個無名的野獸正在逼近，到了田地的盡頭卻嘎然而止。好一曲天籟 之聲！我好像回到了故鄉的田野，重享鄉村中的童年…… 又是那個小小的聲音在莊稼地的深處呼喚我：“進來吧，這裡有另一片天地！” 好吧，索性進去看看。這時路面上的積水已越來越多，鞋踩在落葉上發出嘎嘎吱吱的響聲。走了幾十步，到向右轉彎的時候，我的眼前豁然開朗，一條筆直的小路直 通遠處的原始森林，兩旁的矮樹叢像護兵整齊排列。周圍空無一人，只有雨聲。 正要抬腳之間，忽然想起昨天有位弟兄說，他親眼在路邊看到一條蛇。或者這片美麗而寧靜的綠色下隱藏著某種危險？我心裡有點打怵。一句經文脫口而出：“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。”我索性閉上眼睛，任由意念支配著身体，身体帶著腿，腿帶著雙腳，一步步前進。 走到一半路程的時候，雨突然下大，如注的水流直沖著腦袋澆下來，眼睛已經無法睜開。我想要退回去，但記得經過的路上並沒有避雨的地方。或許只有往前衝，到最近的那棵大樹下躲避。 轉念之間，我突然有一種慾望：待在原地不動，盡情享受一下天降甘露吧。于是深深吸了一口氣，努力穩住身形。這時雨越下越大，耳朵裡已什麼都聽不見，只有呼嘯的雨聲。自己好像是一片孤舟，顛簸在狂風巨浪中，生命已不在掌握之中。 不記得那種安息是何時和如何降臨的，只記得當時一種無限的平安擁抱了我好久，在其中我得以完全釋放，任由眼淚與雨水傾盆而下。我找到了覆蓋自己很久的假面具，在吟唱聖詩中將其徹底砸碎。我不由自主地高舉雙手，頌讚神的偉大及全能…… 時間一分分過去，天色漸漸暗了，雨也漸漸停了，我心中的感動和平安卻久久停留。夏令營結束後，我返回了日常繁忙而吵嘈雜的工作，獨處不再常有，但那日的相會與面對，永生難忘。 作者來自山西省，現為加拿大多倫多大學博士生。
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這是奇特的現象，人類有時能在大的災難中找到正面的意義。《魔戒》的作者J. R. R. Tolkien ，把這種災難稱作“好災難”（eucatastrophe，註），意即人類的轉機，往往萌芽于最可怕的時刻，就在絕望之中，我們可以瞥見一絲超過理喻的喜 悅。Tolkien 認為，這就是人類的救贖史，也就是基督的十字架以及祂復活的故事。