Tag: 賀宗寧
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伯拉糾（Pelagius）是英格蘭人，生於354年，卒於420或440年。他是一位嚴格的苦行修士，反對預定的觀念，強調人的自由意志與責任。公元380年，他搬到羅馬後，看到羅馬城道德敗壞。他認為社會道德敗壞的原因之一是，奧古斯丁的神學教導過於強調上帝的恩典，而完全忽略人的責任。他開始教導非常嚴格的道德標準，強調人的內在有自然的能力，因而可以靠自己得救。
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公元1919年4月22日《官話和合譯本》正式出版。
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奧古斯丁是天主教尊稱為“教會博士”之一的聖徒，他的信仰不但在天主教內受到尊崇，對更正教也有很大的影響。經由他與伯拉糾的辯論，奠定了基督教對罪與救恩的核心信念。
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近代一些學者認為：聶斯托留當年被視為異端，不在信仰的分歧，而在“神學術語上的差別”。類似的情況在教會歷史中常常發生。信徒之間如何避免誤解，如何在基督裡建立互信而明確地溝通，永遠是需要學習的功課。
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笛卡爾可以說是17與18世紀理性主義的始祖。理性主義將“知識”的獲得從一向教會所宣稱的“啟示”，轉到科學。基督教的信仰也進入一個新的時代。由理性主義及後來的經驗主義共同推動整個社會進入現代主義。
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西元1625年3月27日（明朝末期天啟5年，也就是大秦景教碑出土的那一年），促成《欽定本聖經》出版的英國君王詹姆斯一世（King JamesⅠ）逝世，享年58歲。詹姆斯是蘇格蘭女王瑪麗的兒子，英格蘭國王亨利七世的玄孫。這個雙重的關係在日後成為他繼任兩國國王的重要因素。
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1779年，牛頓接受倫敦隆巴德街聖馬利亞教會的邀請，擔任主任牧師，一直到他逝世。當時在倫敦，只有兩位牧師是屬於福音派，不久，他就發現自己在日益增長的福音派信徒中非常受歡迎。他自己也大力支持在英國國教裡的福音派事工。
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趙麥加確實像一粒麥子，埋在了中國的遠疆喀什。但他的異象非但沒有泯滅，卻成為中國教會寶貴的屬靈遺產，鼓舞著千千萬萬的基督徒繼續為之奮鬥不息。誠如趙麥加所說：“新疆到耶路撒冷的道路，銅門深鎖。然而我們辦不到的，總希望新的一代可以繼續承擔”。
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靈恩運動幫助了許多信徒重視渴慕聖靈；許多信徒生命被更新，身心靈得醫治；許多人在其中信主，包括不少社會邊緣人士；活潑熱烈的敬拜讚美氛圍，幫助了信徒與上帝在感情上交流。 但是， 若有人高舉聖靈恩賜 ，高過其他全面的真理；用所謂的“權能”代替聖經絕對的權威；或只帶領人追求方言、醫治、趕鬼、預言等奇異的經歷，極可能造成嚴重的偏差；若說“方言是得救的條件”，那就成為異端了。
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修道院院長迦百列神父說：“我為基督獻身給這個教會，給我在基督裡的弟兄姐妹。依勒歌斯的基督徒就像是黃金，正在火煉之中，痛苦，但最終被煉淨。我看到戰爭和苦難使人改變，不只是在信仰上，也在行為上。他們親身感受到：即使所有的東西都失去了，上帝仍然與他們同在。當政府軍離開時，當伊斯蘭國來攻打時，當自己的槍沒有子彈時，向誰呼求？唯有上帝！”