-
“成了！”（呂保羅）2019.2.7
成了！是什麼事情成了？
-
病人的依靠（杜磊）2019.2.6
本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.2.6 杜磊 經文：“亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。”（《代下》16：12） 所羅門後，統一的以色列國分裂為北國和南國，國家飽受艱難，為拯救百姓，神興起了亞撒統治41年，他因先知在信仰上的鼓励，在猶大、便雅憫和以法蓮各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的前重新修築耶和華的壇。 之後全民歸神，百姓献祭，蒙主恩惠；亞撒搗毀了祖母遺留的亞舍拉偶像，統領軍隊打敗古實王，這些都證明神和他同在。但亞撒最後幾年中，淡忘了昔日的見證，還違背神，結盟外敵，靈性倒退帶來了軟弱，於是脚病嚴重，直到離世。 聖經對疾病的看法和現今時代決然不同。在當代人看來，人靠吃五穀長大無人能免於病魔攻擊，亞撒王自然也不例外。而聖經則認為敬畏神、尊主而行必帶來平安和健康，這是神給猶太人在曠野中的應許之一。其實，亞撒不但脚上有病，靈性更加有病，更需要醫治，靈性之病的根源在於，病了不禱告神，似乎上帝不管這事，他看重醫生甚于上帝的醫治權柄。換句話說，他忘記神創造和統管萬有，病的時候沒有求耶和華，只求醫生。 說實在的，那時的醫生即使是宮廷的御醫，不管醫術如何，肯定都不如現代醫學來得高超和有效。亞撒都相信醫生過於上帝的全能，更何況今天的人生了病，豈不是更加信靠醫學？ 亞撒的個案給我們基督徒有諸多啓迪。即使醫學發展到克隆人，清洗或更换五臟六腑，但人類的病症還是與日俱增了，沒有科學技術或者任何藥物能阻攔病毒和病菌的蔓延。如何來面對現代醫學和古老聖經神學的關係呢？我們還需要追述到遠古的應許： 耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；又說：“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”(《出》15：25-26) 聖經論到疾病的根源，基本有三大原因：第一是為榮耀、見證神復活的全能，比如拉撒路(參《約》11)，生來瞎眼得醫治的人（參《約》9）；第二是因為輕忽神而生病，比如亞撒王；第三是為信心得更堅固而受苦，比如約伯(參《伯》)。 舊約神學家統計表明，舊約大約有75%的以上經文，都將疾病的根源追溯到人的罪惡，如此看來，疾病與罪惡密切相關；但耶穌也並不蔑視藥物和醫生的作用，主曾說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。”(《太》9：12) 我們所信的上帝公正公義(參《耶》33：14-16)，如果我們過一個祷告、感恩、追求祂的聖潔生活，顯然有利於健康；當我們生病時，我們認罪悔改，全心全意依靠神，為醫生能有智慧診斷、為藥物能有效排毒禱告，從自我中心和痛苦自憐心態轉為交託主，且為其他病人禱告……我們看到大量如此恢復健康的見證。 禱告：主耶穌啊，感謝你用亞撒的教訓來教育我們，叫我們生病時依靠神，不要單單依靠藥物和 醫生。如此禱告，奉耶穌基督的名求，阿门！
-
敞開的門（主鑒）2019.2.5
本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.2.5 主鑒 經文：“我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。”(《啟》3：8) 在啟示錄的七間教會中，非拉鐵非教會是除了示每拿教會之外，另外一個在主耶穌的眼中完全沒有差評的教會，因為她雖然只有一點力量，卻在試探之中遵守了神的道，也沒有棄絕耶穌的名。 非拉鐵非教會面臨的試探是什麼呢? 你是否註意到，這封寫給非拉鐵非的信中，充滿了門的意象？比如主耶穌在這裡自稱拿著大衛的鑰匙；主也宣告說祂已經為忠心的非拉鐵非教會開了一個敞開的門；而得勝的非拉鐵非教會將會成為神聖所中的柱子，永不再出去（到門外）。 非拉鐵非教會面臨的是一個“要進入什麼門”的試探——看起來，如果她想要被同時代的猶太群體認可，她就必須要否認耶穌的名；看起來，當時的猶太群體似乎壟斷了進入天國的鑰匙；但感謝主，事實是耶穌基督才是拿著大衛鑰匙的那一位。祂開了門，就沒有人能夠關；祂關了門，就沒有人能夠打開！ “進什麼樣的門”也是許多人要面對的試探。世俗中許多重要的單位都有一扇輝煌而又森嚴的大門，這些重要的鐵門、紅門、密碼門都由重要的人物把守著；許多人的夢想就是要想盡辦法進入這些門。因為只有進入這些門，人生上升的通道才有可能。 但如果要進入這些大門，你需要否認耶穌的名，你會怎麼選？ 我身邊一位姐妹正在經歷這樣的試煉。她向來優秀且上進，研究生畢業後在一所非常好的公立學校實習。期間，由於一次謝飯禱告，她的信仰背景被關注，并被要求在限期內答復：要麼放棄信仰選擇工作的機會，要麼堅持信仰，但恐怕是沒有機會進公立學校系統。 遇到這種情況，你怎麼選？ 在說出任何容易的答案之前，我們進一步假設，如果不只是一扇門，而是整個城市的所有重要的大門都如此專橫呢？如果整個社會的大門都如此呢？如果整個時代的大門都如此呢？你怎麼選？就像美國科羅拉多州基督徒蛋糕店的那位老闆，因為拒絕給同性戀“婚禮”做蛋糕，而面臨傾家蕩產的威脅。 如果你也遇到類似的艱難，如果你也是那略有一點力量的非拉鐵非教會，讓我們記住，唯有主耶穌基督才是那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的那一位。 感謝神，我們的姐妹，雖然只是年輕的實習生，禱告後，她勇敢地回復說會堅持信仰，但也會在專業上更加努力。奇妙的是，上級最後表示不再追究她的信仰問題，但說會在專業上更嚴苛地要求她。這個年輕人的見證依然在進行中，如果你看到或者聽到這篇文章，請為她禱告。 禱告：天父，在世界面前，我們常常發現自己只是略有一點力量，幫助我們可以忠心地遵守你的道，不否認你的名。因為只有你的門是我們想要努力進去的；只有一種名分是我們想擁有的，並要寫在我們的生命中如印記，那就是神的名和耶穌的名。正是奉耶穌基督的名，我們如此禱告，阿們！
-
神國巨嬰（呂居）2019.2.4
本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.2.4 呂居 經文：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”（《約》16：33） 基督徒有時會有一種錯覺，認為信主後的道路應該是花香常漫的坦途，即便偶爾有皺眉之事，只要拿到主面前，就可以冰消雪融、迎刃而解。 存著這種心態在世間行走日久，我們的信心會日漸磨損，有時還會逐漸積攢怨恨。我們就像被寵壞的孩子，只要生活稍有不順心之處，就會狐疑、抱怨，覺得上帝不夠意思，不看顧我們，否則怎能容許不順心的事情發生在祂兒女身上。漸漸地，我們裡面感恩的心日漸衰退，對上帝的疏離或怨尤卻是與日俱增。 我們可能忘了，這世界本來就是充滿苦難的，各種哲學及宗教對人生的一個基本診斷，就是人生總體上帶著悲劇色彩，苦難不可避免，而且苦難通常要比順心快樂的事情來得多。正如俗語所說：人生不如意事十之八九，可與人言無二三。 心理學者武志紅在2016年寫過一本刺痛國人的書，叫做《巨嬰國》。他在書中尖銳地指出，大多數中國成年人的心理水平停留在嬰兒期，成年巨嬰是一群活在全能感中的人，一旦受挫，他們的自戀就會有崩毀的感覺，一個小挫敗，就會讓巨嬰產生極端感受：“我這個人失敗了，我這個人差勁至極”。 福音派信徒中似乎也不缺“神國巨嬰”。有些神的兒女，被神的恩典寵壞了，一旦有任何不如意的事情發生，或上帝垂聽禱告稍微遲延一點，就會脾氣大發作，覺得上帝不愛他（她），拋棄他（她）了；甚至從此開始信心低落，自暴自棄、怨憤叢生、埋怨上帝，進而與神產生隔膜，逐漸遠離，這是典型的“巨嬰”症狀或“巨嬰”情結。 神國巨嬰們大概忘記了，我們生活在一個墮落的世界里，即便是我們這些蒙了救贖的人，也仍然在今世“與受造之物一同嘆息”，等候基督的復臨，等候完美國度的降臨。 因此，我們可以在患難中有盼望，並且是歡歡喜喜地盼望。世界雖墮落，但我們可以為一株花朵感恩，為一米陽光讚美，為牧者的恩言、弟兄姐妹的愛心而歡樂。與此同時，我們也在暗夜中焦慮，在逼迫中躲藏，在匱乏中呼求…… 巴刻在《認識神》的第21章提到“內在困厄”，他指出福音含有嚴酷(cruel)的層面。上帝驅策我們離開“有求必應”的初信嬰兒階段，讓我們經歷困頓艱難、內憂外患的處境。一方面我們裡面的怒氣、自憐、試探捲土重來，甚至比以前更加猛烈；另一方面我們外面的環境也舉步維艱，和親人、同事、教會同仁的關係讓我們煩惱；魔鬼的攻擊、世俗的誘惑也重重圍困我們；似乎這一切都是上帝有意加給我們的，好讓我們不再做嬰兒，竭力進到成熟、完全的地步。 祷告：我们在天上的父神，你对我们的爱是完全地接纳，让我们在你的恩典里面自由释放；你对我们的爱也是严格的，好让我们长大成人，满有基督的样式，我们为此向你献上感恩！禱告奉耶穌基督的名！
-
人生不可失去異像（王申得）2019.02.01
沒有異像，民就放肆。
-
基督在十字架上的受苦（呂保羅）2019.01.31
十字架最大的痛苦在於心靈，可是它帶給肉體的痛苦，也是無以復加。
-
看守聖殿的門（杜磊）2019.01.30
耶穌基督是真正聖殿的守護者，祂是永遠的大牧人，好牧人，祂守護我們的靈性聖殿。
-
教之道（張克敏）2019.01.29
活在新約恩典的時代，神的美意並非要廢掉律法和先知，乃是要成全。
-
認識神才能跟隨神（辛立）2019.01.28
求神賜給我們智慧，求神使我們調正和你的關係，我們更深地認識你，更親近你，更忠心地事奉你。
-
什麼是“等候神”？（巍樸）2019.01.25
本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.01.25 巍樸 經文：“我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。” (《詩》130：6) 有些弟兄姐妹願意在靈修中學習“等候神”；當基督徒遇到困境難以擺脫、冤屈無處申訴的時候，也常彼此勉勵，要“等候神”。聖經結尾的禱告“主耶穌啊，我愿你來”（《啟》22：20），正是一個等候神的禱告。 可以說，基督徒的一生，就是“等候神”的一生。我們都在等候親愛的救主耶穌再來；等候徹底卸去一切屬世的纏累；等候主臺前的審判與獎賞；等候救主擦去我們的眼淚、撫平我們的傷痛；等候與主同作王的榮耀；等候新天新地的降臨…… 然而，有時也聽到弟兄姐妹說，等候神卻不知能不能等來啊。還有基督徒把這件事神秘化，似乎要經過某種特殊的操練才能夠“等候神”。 其實，等候神既不複雜，也不神秘，更不空泛、隨機。等候神不是像等候一艘永遠不知何時會靠岸的帆船，也不是像等候一顆今晚會否劃過天際的流星。等候神更不會像著名荒誕劇《等待戈多》所描述的那樣，流於徒然和茫然。 《詩篇》130篇的作者在聖靈感動下寫道，“我的心等候主、勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮”。這句後半的重複，不僅表明一種迫切的心態，也表明了一種確定的心態。 請思想一個問題：守夜的人，是否百分之百地相信天一定會亮？有哪一位守夜的人，某一個晚上突然糊塗地自問：“今夜會不會永遠黑暗下去了，這次等不來天亮了？”不會的！任何一個守夜的人都堅定地相信，縱然天再黑，縱然夜再冷，天一定會亮的！ 等候神就是這樣。 實際上，等候神就是信靠神，無比堅定地信靠、倚靠祂。《詩篇》25篇3節說，“凡等候你的必不羞愧”。《詩篇》22篇5節則說 “他們倚靠你、就不羞愧”。《羅馬書》10章11節也說 “凡信他的人，必不至於羞愧”。 預報未來的天氣是難度極高的工作。筆者曾經參加過一對氣象學家的婚禮，新郎還曾獲得過天氣預報競賽的獎章。但是他們選定舉行婚禮的那天，天氣卻無比糟糕，大雪及膝，許多車子陷在雪里，許多參加婚禮的賓客無奈遲到。主持婚禮的牧師幽默地調侃這對新人說，看來氣象學家也不完全可靠。 其實不只天氣，在任何事上，單純信靠世人，最後等來的都有可能是羞愧。但我們的神卻是掌管日月星辰、天空海洋、世間萬有、過去未來的主宰。聖經說等候、信靠祂的人，必不羞愧。這個“必”字，表明何等地確定，正如黑夜必定過去、光明必定來到那樣確定。同樣，《詩篇》130篇這首關於“等候神”的著名詩作，也以“他必救贖以色列脫離一切的罪孽”作為結束。 你是否堅定相信，主的應許必定成就？ 禱告：主啊，我的心等候你。即使我現在經歷磨難、打擊、痛苦，我相信你的恩典一定夠我用。即使我現在看不清未來，我相信等候你的必不羞愧。奉耶穌基督的名，阿們！
-
我的神！我的神！為什麼離棄我？（ 呂保羅 ）2019.01.24
祂在十字架上的第四句話：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”這痛苦的呼喊，是最神聖的奧秘。
-
難處中的預備（杜磊）2019.01.23
其實在神的恩典中，早預備好了，只是因我們鼠目寸光，無法看見。但充滿信心和忠心的大衛王看見了，他還堅定不移去行了，他的這一切行動，被記載在了聖經中。
-
你是一隻鷹（主鑒）2019.01.22
本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.01.22 主鑒 經文：“為這緣故，我提醒你要把神藉著我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。”(《提後》1：6) 想象一下：這是一個冬天，你是一位在羅馬帝國城市教會服事的年輕同工，帶你信主的老師，一位很有名的領袖，也是你屬靈的父親，因為信仰的問題被拘押在帝國的首都，很可能即將要面臨死刑。 而你服事的教會，不僅有外患，也有內憂；你自己也陷入軟弱之中，對福音，對自己的呼召，對自己的領導力，也不如往日那麼火熱，那麼確信。你的父親是希臘人，母親是猶太人，如果你不服事神的話，其實在世界上還有退路……很可能，這是提摩太收到保羅信件時的情形，這也可能是保羅反復在這封書信中囑咐提摩太務要忠心傳道的原因。 我聽過一個故事。有一天，一個農夫撿到一個特別的蛋，便帶回家。後來從這個特別的蛋裡面孵出來一隻鳥，它和別的小雞一起長大，一起吃，一起睡，一起抓蟲子。有一天，有一個遊客經過這個農場，看到這只特別的“雞”，他就和農夫說：你知道嗎，你這只特別的雞，其實是一只鷹。 農夫說，“什麼鷹啊，它是一只雞。”遊客說：“不要這樣說。它是鷹，神給了它鷹的形象，鷹的能力，和鷹的心靈，你應該讓它回到天空中。你能不能讓我試一下，放飛它？” 農夫說，“你可以試試。不過我告訴過你，它就是一只雞”。 遊客就試著用手托著鷹，讓它學習飛翔。這只鷹，撲閃撲閃地打開翅膀，果然飛離了地面。正飛的時候，農夫拿起一把雞食扔到地上。所有的雞都趕緊跑了過來，那只鷹也趕緊跑來搶雞食。 農夫看著遊客，“我告訴過你吧，它是一只雞”。遊客不死心，“請你再讓我試一次”。 他就帶著這只鷹爬上了房頂，讓鷹看到農莊外面的廣闊世界，然後對鷹說：記住，你是一只鷹，不是雞，飛吧。 這只鷹果然繞著谷倉開始飛起來。就在這個時候，農夫又拿出一把雞食往地上一扔。所有的雞又都圍了過來。正飛著的鷹見此情景，也趕緊落在地面上，沖了過來。農夫帶著勝利的表情，對遊客說，我告訴過你，它就是一只雞。 也許提摩太也陷在了以弗所的內憂外患之中，漸漸失去了起初的單純和火熱，忘記了神給自己的託付，忘記了自己的身份，忘記了自己的使命，忘記了自己在神的國度中自己其實是一只鷹。保羅因此提醒提摩太要記住自己是誰，也要讓自己起初所領受的恩賜再如火挑旺起來。 鷹的故事結局是這樣。那位遊客不死心，第二天一早，他就把這只鷹帶到了 山頂的懸崖邊上。遊客仍對鷹說，記住，你是一只鷹，不是雞，現在翺翔吧！這只鷹看著遠處升起的太陽，它慢慢睜開了眼睛，山頂的風開始不停地灌進它的翅膀。它的腿和爪子開始啟動，它一把沖出懸崖，開始翺翔。 記住，我們生命中也有一位比這位遊客更加不離不棄的提醒者，那就是主聖靈。人挑旺火要把火邊上的灰燼扒出來，之後將裡邊的柴火搭好，再藉著吹氣或者扇風，火就被挑旺起來。讓我們今天也把生命中的灰燼扒出來，把柴火搭好，等著聖靈來吹氣，將我們心中的火挑旺吧！ 禱告：主啊，你應允說，但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 主啊，讓我們今天如鷹展翅上騰，如火被重新挑旺。奉耶穌的名！阿們。
-
信心與冒險（呂居）2019.01.21
上帝來引導我，與我同行，我一路跟隨祂，有驚險，也有驚喜，但這一路閱盡人間萬象。
-
世界上最難的志向（王申得）2019.01.18
作為神的兒女，我們當躲避虛假和謊言，像逃避洪水、猛獸或瘟疫一樣。
-
因著耶穌，我們成為一家人（呂保羅）2019.01.17
對基督徒來說，世界上有許多我們的肢體在逼迫患難之中，他們的痛苦你我體會到了嗎？他們在難處裡所發的哀聲，所流的眼淚，你我聽到、看到了嗎？
-
天天盡職（杜磊）2019.01.16
聖經中評價大衛王是合神心意的人，如此評語恰如其分。這并非說，他從來沒有虧欠過上帝，而是說，他愿按照神的帶領，忠心服事上帝，每天盡心竭力，討主悅納，完成主託付。
-
智慧的開端（以撒）2019.01.15
以撒 本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.01.15 經文：“耶和華阿、你所造的何其多、都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。”(《詩》104：24)。 3年前過生日的時候，兩個兒子合送給我的生日禮物是一部智能手機。第二天早上我打開手機，發現令人吃驚的信息：“沒有芯卡”。怎麼辦？不容否認，智能手機是人類科技的智慧結晶。但多用智能手機會使人更有智慧嗎？不見得。看看街頭巷尾的低頭族，難怪許多中小學校要禁止使用智能手機。 什麼叫做智慧？牛津高階詞典解釋說，智慧乃是經驗和知識的累積。所謂不經一事，不長一智，有智慧的人往往能做出正確的判斷、明智的決定。 然而，人雖說是萬物之靈，終究是被造的。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。唯有求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心(參《詩》90：10、12)。 所羅門王可以說是最有智慧的人，他登上王位在基遍向耶和華獻祭。神對他說：你願我賜你什麼？你可以求(參《王上》3：5)。但是，所羅門王沒有為自己求，他單求智慧，可以判斷神的民，能辨別是非。以色列國得以興起，進入昌明盛世，萬邦來朝。 你知道嗎？今天神也給你同樣的考驗。或許你想要有一個穩定的工作；或許你想要有一個幸福美滿的家庭；或許你想要身體健康，長命百歲；或許你想要名列前茅，上好大學……但你願意向神單求智慧嗎？“敬畏耶和華是智慧的開端。凡遵行他命令的，是聰明人”(《詩》111：10)。 中國人常說：死生有命，富貴在天。這句成語出自《論語》顏淵篇，後來被佛教借用修改，表達出一種宿命的觀念，對於華人社會有消極的影響。 聖經的兩段經文，則從更積極的意義告訴我們如何有智慧地看人生： “神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡”(《傳》3：11)。 “不要為自己積儹財寶在地上；只要積儹財寶在天上”(《太》6：19-20)。 科學上的新發現，文學上的巨著，藝術上的突破，其實本質上只是神的智慧之一小部分而已。無怪乎主耶穌有這樣的感嘆：“你想野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！”(《太》6：28-29) 人類的文明走到現在，從亞當夏娃兩個人，到今天70億的後裔，完全是神造人的第一個應許：生養眾多，遍滿地面，治理這地(參《創》1:28)。今天我們所有的，都是神的憐憫，神的祝福。祂要我們認識祂，清楚明白祂在我們身上的美意。 禱告：全能全知的神，你發出你的靈，我們便受造；你使地面更換為新；願你的榮耀存到永遠！願你喜悅自己所造的！奉耶穌的名，阿們！
-
神同在的證據（辛立）2019.01.14
全人全心敬拜神，既是我們生命的目標，也是校正我們事奉的標準；而脫離罪惡的捆綁和為奴之心，就是我們可以看見的事實。
-
真能不遇見試探嗎？（巍樸）2019.01.11
親愛的弟兄姊妹，當我們遇見試探時，轉臉仰望耶穌吧。靠祂能勝過一切試探，因為祂已得勝！