Tag: 福音使命
-
華特‧高仕達 本文原刊於《舉目》52期 《使徒行傳》 17：16–34 假使你想邀請教會以外的人，跨越門檻進入到有信仰的群體裡來，你必須先明白他們的世界，要走進教會外的世界，路途很多，但可以歸結為幾條路，你在每一方面，作得如何？ 1. 藉閱讀觀賞，走進他們的世界。 閱讀非基督教的報章雜誌和書籍，這些會讓你對當代人所關切的、興趣所在、流行風尚 、風俗習慣，以及影響他們生活的潮流等，有所瞭解，而這些人正是你尋求，要帶進上帝大愛裡來的對象。 在過去一週以來，你閱讀過哪些書籍、報章和雜誌？ 列舉幾件你從這些刊物裡學到的文化潮流。 2. 藉接觸媒體，走進他們的世界。 看電視、電影、聽音樂會等等，塑造了這一世代的價值、威脅這一世代的恐懼、推動這一世代的盼望，以及撼動這一世代的重重困難，盡隱藏在電視、螢光幕和歌詞之中。 列舉你最近觀看的電視節目和電影。 列舉至少三件，從電視或電影，你發現反映當今文化的事。 3. 駐足公共場所，體驗他們的世界。 走進購物中心、咖啡店、餐廳、公園、海灘，這些公共場所，找人閒聊，觸發問題，讓人們講述他們的經歷，然後安靜傾聽。 逛購物中心可以讓你學到哪些當今的文化？ 在餐廳裡觀察人們的行為，可以讓你學到什麼？ 4. 親近社區，走進他們的世界。 預約與你社區的領袖們會面。例如政府員工、工會領袖、老師、警察、社工、藝術家等。作為一個海外的宣教士知道，進入一個新的文化，第一件你需要的就是“文化資訊員”，這些人員就可以教導你所需要知道的東西。 哪些人最能提供我們，所在地區人們的情況？ 我們該問他們些什麼問題？ 5. 結交非基督徒，走進他們的世界。 與非基督徒建立友誼，贏得他們的信任，和他們愉快相處。 描述一個你最近所遇到的非基督徒人士。他/她所關切的是什麼？你要如何更進一步地認識他/她？ 加入一些非基督教機構。在校委會服務，到為貧民專設的食物供應站工作，參加與教會無關聯的社服團體。 舉出一個你所屬的非基督教團體。你為什麼加入？ 這個機構裡的人，讓你學到哪些非基督徒 的信念和價值觀？ ──華特‧高仕達( WALT KALLESTAD)…
-
近年來，鼓勵基督徒重視社會參與的呼聲，在華人教會中似乎愈來愈響。也有愈來愈多的基督徒，在社會各處，勇敢地表達意見和價值觀。
-
本文原刊於《舉目》59期 施瑋 如果你去問牧師：教會有牆嗎？牧師也許會告訴你：沒有﹗因為教會是一群呼召出來的人，不是建築物，當然沒有牆！ 如果你去問神學老師：教會有牆嗎？神學老師也許會告訴你：沒有﹗因為耶穌基督給門徒們的命令是：“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。” （《太》28：19） “萬民”當然住在全地，不會住在“牆”裡。 不過，經文接下來是：“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（《太》28：20）這不禁使人問：對“洗”完了的人，我們在哪教訓他們呢？ 事實不容迴避：教會有“牆”﹗而且我們心中不敢沒牆，因為不知道：牆沒了，誰會消亡？ “去”變成了“走出去” 舊約中寓指教會的主要有：以色列、帳幕、祭司、聖殿；新約中有相類似的名稱：祭司、神的家、神的國，還有基督的身體、基督的新婦、聖城、金燈檯。 “以色列”讓我們想到揀選、族系。於是，我們這些信心族系的人，就像信心之父亞伯拉罕一樣，離開本地、本族、父家，往曠野去。然而，我們將離開本地變成了離開 現實社會和生活；將離開本族變成了離開文化與傳統；將離開父家變成了離開人群；往“曠野”裡去，成了退出社會，甘當不影響社會的邊緣人、象牙塔裡的修士。 教會的牆，就這麼在無形中豎了起來，豎在信徒與人群之間，豎在信仰與文化之間。 離開世上的家，進入教會上帝的家，原本是永恆生命歸屬的問題。但事實上，為了靈性和身體的舒適與安全，我們更容易習慣“宅”在教會的四牆裡，而不是在生命中、在心靈的深處行“割禮”。 我們當基督徒越久，就越缺乏非信徒朋友，身邊沒有了“鄰居”，甚至“沒有”了親朋好友。於是教會的宣教事工只能是“走出去”，發單張、短宣、長宣。大使命中的“去”變成了“走出去”，一個“出”字顯出“牆”來。 為順服上帝的旨意，亞伯拉罕離開本地、本族、父家，耶穌離開天庭，道成肉身來到地上。雖然亞伯拉罕的信和耶穌基督的神性，都超越了文化和時代，但他們仍活在人群中，活在與自己不同的人群中；他們都行走在地上，行走在“異鄉”；並且，他們活在文化和時代中。 然而，我們卻懼怕或不屑於活在與自己不同的人群（非信徒、異教徒）中。我們把教會大門內和外的世界隔開，將“屬靈”表現為更多地待在四牆之內。我們將社會、 文化視為沉船，閉眼不看，塞耳不聽，無動於衷地躲在救恩的方舟裡。我們認為自己既然是“分別為聖”，是歸於上帝的祭司，當然應該待在“有牆”的帳幕、聖殿 中﹗ 但我們忘了，舊約中的祭司，在民眾中的時間，遠遠多於在帳幕、聖殿裡。祭司進入帳幕、聖殿，是為自己和民眾的罪悔改求赦，是為了領受上帝的教訓、警示、指令。所以祭司不是活在牆裡的人，而是為了牆外的人與事，進入帳幕與聖殿，且是上帝的話語、權柄臨到眾民的媒介。 更何況，新約恩典時代，上帝的殿就建在信徒的心裡，我們憑心靈和誠實敬拜主。天上、地下所有的權柄，都賜給了耶穌基督，並且一切出於祂，也歸於祂。上帝的國權，又豈會僅限於教會的四牆之中？ “囚室”的“透氣口” 當今的時代是E世代，當今的社會是媒體社會，當今的文化是多元卻混亂的文化。所以，我們的選擇，不是要不要跨出教會的牆，而是要不要活在這個時代，要不要向這個社會傳講上帝的話，要不要去“網”那些遊蕩在文化中的靈魂？ E世代的特徵，不是電子技術，而是人的生存模式。E世代表面上四通八達沒有牆，但每個人都“宅”在自己安全的牆裡。 活在E世代的我們，必須首先正視自己的圍牆。我們一廂情願地相信，在教會裡大家是一體的。事實卻常常是，肢體們成了一個拼板模型，而非血肉相連的基督的身 體。哪個小碎塊動一下，例如，腳向外邁一步，不僅不會帶動全身衝鋒，反而會離開整體。若動作大點，還會整體散架。因此個體和整體都不敢動，當然也就不能跨 出教會的牆，更不敢真的讓教會沒了牆。 活在E世代的基督徒，首先要打碎自己的牆，才能真正成為生命體，而非模型。然後，教會才能不需要圍牆的保護，而像風，像水、像空氣一樣充滿這地，去打破E世代人的“宅”牆，讓救恩的光照亮坐在黑暗地裡的人。 E世代的人難以走出自己的牆，但電腦螢幕、手機螢幕等就是一個個小小的透氣口。我們無法等他們走出自己的牆、再走進教會的牆來，而要讓光充滿這世代，藉著一個個小小的螢幕“刺”入囚室。 當今的社會是一個媒體社會，微博與手機讓每一個人都成為媒體人。每一個人都是信息的發佈者，同時也是媒體的受眾。要向這個社會傳講上帝的話，這“傳講”就必然要使用當代的媒體。正如上面所說，E世代的人大多囚在自我裡，被動或主動地“宅”在自己裡面。 過去的佈道會、個人協談，其實都是等人走入教會，面對面地談。現在卻需要我們藉助“媒體”，如水和空氣般，滲透進每個囚室，來進行心對心、靈對靈的談道。 這就要求我們更主動地瞭解不肯、不敢開放自己的現代“囚徒”，也要求我們更透明、更真實地敞開自己。因為，當人走入教會時，是他選擇先敞開，並願意從信仰話 題談起。但如果是我們要走入他的心房，我們必須選擇先敞開，從他關心的話題談起，而他可以輕易地選擇談不談、談多少、談多久。於是，我們更需要禱告，更無 法靠自己，更要依靠聖靈。…