蘇文峰

我們比較注重以羅馬帝國為主體的大公教會，研究他們在西方歷史中的傳承、分合、更新、變革、宣教，卻忽視了基督教（廣義）在東方中亞地區並駕齊驅的發展。賀宗寧出版的這本《歷史的空白》，可說是在中英文的教會歷史書刊外，獨樹一幟的新作，其史料甚至近至21世紀。 […]

十架上的基督既是饒恕者，又已替你我（及你我的仇人）預付了饒恕的代價。因此，饒恕（而非報復），是通往公平的較佳途徑，可使你脫離世上要求“公平”的泥淖而獲得自由。 […]

“我們一生總是要面臨一些抉擇：我們或是選擇自然主義的人本哲學，用科學的方法去尋求建造一個烏托邦理想國；也可以和雅各一樣，藉著上帝給我們的啟示，恍然大悟地覺醒過來：‘耶和華真在這裡，我竟不知道！’這是一個選擇。” […]

本文原刊於舉目官網2021.02.04 蘇文峰 （音頻製作/華僑福音廣播中心）   經文：“所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（《羅》12：1-2） 在許多基督徒的心目中，《羅馬書》12章1至2節“將身体獻上當做活祭”這句話，是一種命令，是一項責任，是高不可攀的境界，真能做到的人太少了。為什麼很難？關鍵不在於如何去做，而在於知道為何要做。 若我們按基本的解經學原則看上下文，就會發現保羅在12章第1節用“所以”來勸勉信徒要委身，是因為先有11章33至36節“榮耀頌”的結尾：“萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂……” 這一句話，可說是基督教世界觀的精髓，也是基督徒全然委身的動因。 在原文中，“本於”、“倚靠”、“歸於”是三個前置詞，表示神是萬物的源頭、過程、目標。英國聖經學者斯托得（John Stott）認為，這句話充分解答了從古至今人類三個最基本的問題：我從哪裡來？我如何存在？我往哪裡去？ 若是基督徒能紮紮實實地確知神是誰，也確知人與神的關係，這種以神為中心的世界觀會使他的心意“更新而變化”。“將身体獻上當做活祭”就成為“理所當然”的事了。世界觀的確立，已將他的人生觀、價值觀改變了。過去那種唯物的、進化的、人本的世界觀已經破除，人生不再以自我為中心，對人不再以功利為目的。因此，“為主而活”只是這種新生命的自然流露，就水到渠成。 委身，不是知易行難，而是知難行易，綱舉而目張。   禱告：天父，求你教導我如何建造以神為中心的世界觀，讓我的價值觀和人生觀因而更新變化。我願在面對人生重大事物的抉擇時，都先察驗你善良、純全、可喜悅的旨意。阿們。   本文改寫自《舉目》雜誌13期，原標題為《知難行易》。    

培養屬靈“習慣”（habit，ethos），是靈命建造必要的操練之一。《希伯來書》10章25節勸勉信徒，不要養成停止聚會的懶習慣。從積極面來說，任他天寒地凍或疫情流行，我們都要堅持絕不停止聚會的好習慣。 […]

基督徒深信，無論任何人或任何政黨掌權，神仍然是萬國萬民的主宰：“至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。”（《但》5:21）。 […]

我們深信，當基督徒為國家社會禱告時，是表達一種“以神為中心的願望”，深願神的旨意在時局中運行，願萬事互相效力，成全上帝救恩的大計劃。 […]