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       從“服事”、“服侍”到“做事”，在這一串豐富的聯想中， 事奉就等於是“馬不停蹄地做事”嗎？ 慶子 本文原刊於《舉目》56期        “若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人，也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。”（《約》 12：26）         基督徒的成長過程，是靈命塑造、生活見證與事奉經歷周而復始的操練。其中任一環節，或在認知上有誤解，或在實行上有差錯，皆會導致成長停頓、發育畸形。        如果讓一個信徒在初決志後，即挑起重大的事奉，一旦遇到困難，初萌新芽的生命易被壓傷，甚或夭折。比如在歐洲，教會人少，一旦有新信徒加入，馬上就被派上陣。這是教會初信基督徒“傷亡率高”的一個重要原因。        每當提到“事奉”，很多人立刻想到“服事”。 從“服事”、“服侍”到“做事”，在這一串豐富的聯想中， 事奉就等於了“馬不停蹄地做事”。就如伯大尼的馬大一般，手腳忙個不停，嘴裡埋怨不斷，這自然無法得到主的讚賞。        即便如此，馬大忙忙亂亂，也是為主及門徒張羅吃住，總算是作在主的身上。有些現代“馬大”，卻更認為只要是為教會的事忙碌，靈命就超過了那些被服事的，漸漸生出屬靈的優越感。        許多教會在選執事時，也未必遵循使徒時代“聖靈充滿、智慧充足” 的標準，而是以在教會事工忙碌的表象和程度為衡量標準。        那麼，到底什麼是事奉？ 事奉的定義       《出埃及記》記述了耶和華上帝差遣摩西，將以色列百姓帶出埃及的故事。當時埃及的法老王百般阻擾，不願讓以色列人從奴隸變成自由民。耶和華上帝一再吩咐摩西去 說服法老，重申祂救以色列民的目的：“容我的百姓去，好事奉我”（參《出》7：16等）； “容我的百姓去，在曠野向我守節” （參《出》 5：1）。以色列人要“往曠野去，祭祀耶和華我們的上帝” (參《出》 5：3)。        耶和華上帝把以色列民領出埃及，固然是為了拯救他們脫離為奴之地，更是因為痛心百姓在埃及多偶像的環境下，隨波逐流，漸漸忘了自己祖先敬拜的耶和華上帝。        摩西在臨終前，三申其令，勸導百姓：必須離棄偶像，單單事奉、敬拜、祭祀耶和華。        “事奉”、“敬拜”與“祭祀”這3個詞，在希伯來文出自同一字“Avodah”，意思也相連。當祭司在會幕或殿裡事奉、獻祭，是為百姓贖罪、感恩。當燔祭的脂油香味冉冉上升時，上帝的心得到了滿足。這是獻祭，是敬拜，也是事奉。        主耶穌在曠野斥責撒但時，用的是《申命記》的話：當“敬拜”主、你的上帝，單要“事奉”祂。使徒保羅也在《羅馬書》中，情詞懇切地勸信徒，將身體獻上當作“活祭”。而且這樣的“獻祭”，才是理所當然的“事奉”。         可見新、舊約聖經所教導的“事奉”，就是按照上帝的心意，從事祂所喜悅的“敬拜”、“祭祀“、“奉獻”及“服事 ”等聖工 。 事奉的目的         基督徒是屬靈的以色列民。主十架的寶血，把我們從被罪轄制的為奴之地，帶進了應許地。事奉，是得到釋放後，滿懷感恩的自然流露，藉著敬拜與奉獻，讓上帝的心得到滿足，讓祂榮耀的名高舉。         在這道德相對化、信仰多元化的世代，當年摩西、以賽亞、以西結等先知所見的大君王、萬軍之耶和華的榮耀，因人類世世代代所犯的罪，受到了虧缺。世人雖然知道上帝，卻不當作上帝來榮耀祂。        上帝卻早自始祖犯罪後，就開始了祂救贖恩典的大計劃。“在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。 ” （《賽》9：2） 這就是預言光的來到。 以賽亞後的700年，耶穌來到世間。耶穌說：“我在世上的時候，是世上的光。…

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