在歸入基督之後——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放？》之一（邵遵瀾）

邵遵瀾

本文原刊於《舉目》69期

關於趕鬼及方言問題，茲簡述如下：

“若有人在基督裡，他就是新造的人（原文：他就是一個新創造），舊事已過，都變成新的了。” （《林後》5：17）

除了一些新約中仍然重提的命令，如不可吃血（《太》12：1-8）、不必守安息日的規條（《林後》9：6-7）、十分之一的奉獻改為隨聖靈感動（《使》15章），我們都是新約之下的新造之人。

所謂自父及子直到三、四代乃摩西的律法的演算法，撒母耳那麼屬靈，只到第二代就敗壞了（《撒上》8：1-3）；而掃羅是位失敗的君王，但他的兒子約拿單卻和少年大衛相交莫逆（《撒上》19：1），所以蒙福遭禍乃個人與上帝的關係，並非在於肉體的遺傳。

趕鬼與祖上交鬼並無直接關係，如果一個人真的信而受洗、完全歸於主名下。

信是全然歸入主，洗是全然與以往的一切一刀兩斷，讓世俗、罪惡、鬼魔全然在受浸之時一次解決。正如以色列人過紅海時，埃及軍兵全然埋葬；難道如今的受浸者、施浸者沒有這樣的信心嗎？

那麼，何謂受浸、何必受浸？難道奉主之名受浸還不夠完全解決、還要留給以後的趕鬼專家來“揀零碎”嗎？“信而受洗”就必得救，主的話還會打折扣嗎？

我不是說不必趕鬼，但並非把這筆帳算在祖先身上！趕鬼，只要有兩、三個弟兄姊妹同心合意、奉拿撒勒人耶穌的名大聲唱詩禱告，就能趕出，並命令牠不可再回轉來，就必見效。

說方言乃是聖靈的恩賜，並非操在人手中。聖靈要如何賜給，人無權操控，只要多瞭解、多禱告，主必賜恩給謙卑的人。

作者生於南京，上世紀50年代開始獻身全職傳道，為紐西蘭New Covenant Bible College 神學博士。

相關文章閱讀：

Discover more from OC举目网站