新民
林哲弟兄有感於神多年來對他越來越強烈的呼召，決定提早退休，全時間攻讀神學，走上全職傳道之路。就在他清理家當、出租房子、結束公司的工作時，在體檢發現身體有恙，急需診治。
雖然極力支持他獻身傳道的妻子認為，他需要放慢腳步，安靜等候神的進一步帶領，林哲弟兄卻堅信，這些困難是惡者的攔阻，他必須毅然決然地按原計劃走下去。
周圍的弟兄姐妹，或勸他慎重對待病情，或勸他再度察驗神是否真的呼召他全職奉獻，或勸他安靜主前、徹底認罪、求神赦免醫治……
林哲弟兄面對各種勸說，不改初衷。但是，他也求問神，當以多快的節奏和多大的步子邁出第一步。
他的故事，引出基督徒信心生活的3個基本問題：神對我們的心意是什麼？我們如何察驗神的心意？我們如何走進並活在神的心意中？
一、神對我們的心意是什麼？
神對祂兒女們既有整體性的呼召，也有個人化的呼召。整體而言，神呼召蒙愛的兒女分別為聖，效法耶穌基督。個人而言，神按照祂的主權劃定我們生活的疆界，賜給我們夠用的恩典和恩賜，要我們在生活的每個層面敬神愛人、榮神益人。
響應神的呼召，獻身全職傳道，誠然屬於個人化的呼召。
教會內外常見的誤解是：神的呼召有大小、輕重、聖俗之分。全職傳道比一般信徒更加神聖。全職傳道中也等級有別——初代教會有使徒、先知、傳福音的，有牧師和教師，當今教會有主任牧師、副牧師、助理牧師、傳道……
這種把信徒聖俗兩分法，既缺乏聖經的正解，也誤導教會弟兄姐妹安於“平信徒”的現狀。神要求祂的兒女們都要“分別為聖”，為主而活，因為他們都是被耶穌基督十字架的重價所買贖的。恩賜的不同，不代表神的呼召有高低貴賤之分。所有的恩賜，都是“為要成全聖徒，各
盡其職，建立基督的身體”（《弗》4：12）。
在聖徒人人皆祭司的聖經真理之光中，重新省思神對我們群體與個人的呼召，我們發現，宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德（參《彼前》2：9），是我們共同的使命。傳道，不只是全職傳道人的責任，更是所有信道、行道者的天職。
蒙召成為基督徒後，我們可以像織帳篷的保羅那樣，守住正當的職業（參《林前》7：20），帶職服事神，引人歸主。我們也可以像彼得與安德烈兩兄弟那樣，拋開 自己打魚的職業，成為得人的漁夫（參《太》4：19），專心以祈禱傳道為事（參《徒》6：4）。帶職還是全職傳道，是下面要討論的第二個問題。
二、我們如何察驗神的心意？
基督徒之所以走上全職傳道之路，有不少個人化的原因，但共同之處是，他們在事奉中心意不斷更新，越來越清楚地察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意（參《羅》12：1-2），越來越深切地感受到神對他們個人特別的帶領，願專心替神牧養群羊。
想要察驗神是否有這特別的帶領，在一般情況下，我們至少有4項可行的考證：
第一是內心深處羡慕善工（參《提前》3：1），渴望當全職傳道人。
很簡單，人如果不想做，很難趕鴨子上架。舊約裡的約拿是少見的例外，當了一回心不甘、情不願的傳道。羡慕善工的立志，來自神的感動（參《腓》2：13）。
第二是展現成熟的生命品格（參《提前》3：2-7；《多》1：6-9），成為群羊的榜樣（參《彼前》5：1-3）。
成為基督徒之後卻沒有好品行、好名聲的人，不適合當傳道，免得神的道受虧損。
第三是顯露傳道與牧養合一事奉的恩賜（參《弗》4：1-16），使教會得益，也得到教會同工與弟兄姐妹的共同肯定、一致鼓勵。
缺乏傳道與牧養恩賜的基督徒，不適合冒然走上全職傳道的崗位。
第四是夫妻二人同有全職事奉主的美好心志，像約書亞那樣，“……至於我和我家，我們必定事奉耶和華”（《書》24：15）。在當今家庭解體、同性婚姻泛濫的世代，活出一生一世、一男一女的守約婚姻與同心事奉見證，彌足珍貴。
不是每一個具備上述4個特徵的基督徒，都蒙神的特別呼召、必然走上全職傳道之路。在大馬色路上的大光中蒙主親自呼召的保羅，就是如此。他選擇一邊辛苦勞碌、編織帳篷養生，一邊傳神的福音，免得讓教會弟兄姐妹受累（參《帖前》2：9）。
保羅嚴於律己的同時，卻寬以待人，主張“工人得工價是應當的”（參《提前》5：17-18），提醒教會弟兄姐妹不可虧待傳道人。
如何從察驗上述4項，到決然踏上全職傳道之路，是我們要討論的第三個問題。
三、我們如何走進並活在神的心意中
信心中的行動，是我們對神呼召的唯一正確回應。出於信心的回應，有如下多重特點：
特點一：時間上的即刻性
彼得的首次蒙召就是一例（參《太》4：20）——雖然3年之後，他需要再一次被主耶穌肯定蒙召牧養群羊的使命（參《約》21）。這樣的回應需要一去不復還的英雄氣概，需要亞伯拉罕獻以撒的可貴信心（參《創》22），通常不允許拖泥帶水、裹足不前。
即刻回應後，並非萬事大吉，乃是萬里長征第一步。傳道乃十字架苦路，非勇、非信莫談。是先傳道、再進修神學，或相反，還是邊傳道、邊進修神學，是暫時帶職，還是全職讀神學，或者以上相互組合，都是回應神呼召後合情合理的選擇，無絕對好壞之分，當依個人情況而定。
筆者帶職傳道9年後開始修讀神學，同時繼續帶職傳道，雖苦猶甘。修讀神學其實不應該只限於有志全職傳道者。所有不滿足於教會主日學課程，願意在神話語、神學 根基上下功夫的弟兄姐妹，都可以根據自己的需要與興趣，選修神學課程。海外校園主辦的《愛學網》，就是為有志學道、傳道的弟兄姐妹設立的。其網上部分課 程，是直接從神學院借用、翻譯而來的。
特點二：次序上的優先性
耶穌路遇的3個準門徒，最後出於對生活或親情的掛慮，無法義無反顧地跟隨主（參《路》9：57-62）。對於天時、地利、人和的過分考慮，往往會讓我們受限於內外環境，而模糊了我們應當專注的焦點，就是神的心意。
保羅說：“我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人。”（《羅》14：8）保羅說到，也做到了。無論是自由來往，還是身陷囹圄，無論是生是死，總讓基督在他身上顯大（參《腓》1：20）。
基督徒的生命見證是全天候的。身體有病了，甚至面臨死亡，當然會影響我們服事的時間和精力，但不會、也不該影響我們繼續活出有信、有望、有愛的生命。該讀的神學與該傳的道，只要身體條件許可，就繼續去讀、去傳，該休病假，就休病假，直到卸下勞苦，榮歸天家。
有些弟兄姐妹出於屬靈的警覺，動輒把身體疾病與個人罪惡掛鉤，這是不適當的。因為有些疾病、苦難乃是出於神的奧秘，為了彰顯神的榮耀（參《約》9）與神的主權（參《伯》38-42）。面對疾病、苦難的自省總是有益的，但無需約伯朋友們的論斷，也無需約伯自義的辯解。
特點三：代價上的反合性
傳統的中國教會，似乎特別推崇不計算代價為主擺上的信心。但這裡有兩個極待糾正的誤區：
首先，不是不算代價跟隨主，乃是算好後不計代價（參《路》14：25-33）。路人皆知，全職傳道並非高薪職業，還常常要超時間、超負荷地服事，也會被人誤 解、非議、中傷。這些代價，需要仔細算計，免得吃後悔藥、中途打退堂鼓。算好了，需要不惜代價，明知山有虎，偏向虎山行。這是蒙神喜悅的信心。
第二個誤區是，許多弟兄姐妹鼓勵別人獻身全職傳道，自己卻一個指頭也不肯動，不盡自己的本分去大力支持傳道人。從保羅的書信中可以看到，腓立比人是積極支持傳道人的榜樣（參《腓》4：15-16）。我們當效仿！
某些華人教會至今仍不給全職傳道人基本的生活需用，美其名曰讓傳道人過信心生活，這需要反省、悔改！
結語
林哲弟兄有一顆愛主的赤子之心，他願意在信心中回應神的呼召，走上全職傳道之路。如今他面臨入讀神學前身體上的挑戰，深願施恩的神給他能力與智慧，走出暫時的困境，走進神為他預備的葡萄園，成為主的工人，牧養主的羊群。
作者來自中國湖南，現任職於新澤西某制藥公司研究所。
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