潘柏滔

本文原刊於《舉目》44期

 

研究全球溫室效應的聯合國機構IPCC（Intergovernmental Panel on Climate Change），擁有2,500多位來自世界各國的氣象學專家。IPCC最近發表的全球氣象變異的報告，預測溫室氣體（green house gases）將引致全球暖化，到了2050年，或有十億人面對淡水不足的問題。尤其在亞洲，上升的海平線會威脅河流三角洲地區的居民，全球沙漠地帶也會更 乾旱，與氣候有關的疾病增加，包括營養失調、瘧疾、骨痛發燒和中暑等。

聯合國召開了一系列的國際氣象會議。1997年12月11日在日本京都，通過了重要的議定書（Kyoto Protocol），目的是從2005到2012年，“將大氣中的溫室氣體含量穩定在一個適當的水平，進而防止劇烈的氣候改變對人類造成傷害”。

超過170個國家（包括中國）和歐盟都已簽署此條約，唯有美國拒簽。美國前任總統布什認為，此議定書要求太高，會損害美國的經濟。他強調，目前科學界對於氣候變化的原因尚無定論。

現任美國總統奧巴馬，卻大力支持該議定書。他和布什總統，分別代表美國人的兩種立場，即在經濟發展與環境保護的張力上所持的兩種態度──只有44%的美國人 認為，政府應對溫室效應採取行動（在中國卻是94%，中國政府正在竭力發展低排碳量的工業和能源）。因此美能源部長諾貝爾獲獎者華裔能源科學家朱棣文 （Stephen Chu）要勉勵美國人從中國學榜樣。

包含美、中、歐、印、日、加等全球主要溫室氣體排放國，在2009年12月19曰 簽署了哥本哈根協議草案，明定各國需努力減少溫室氣體排放量，好將全球的升溫控制在攝氏兩度以內。各國不但必須在2010年提報各自減碳目標，並且在未來 每兩年就應檢討一次。儘管這是一份不具備法律約束力的協議，哥本哈根大會至少為下一階段的氣候變化談判打下了基礎，未來擺在各國面前的有三項任務：爭取在 2010年內簽署一項有法律約束力的協議；啟動哥本哈根綠色氣體基金，為發展中國家提供資金；以及在更為遠大的減排目標上達成一致。

全球暖化是世界公認的現象，但其原因是否與人類影響生態有關，還在爭論中。筆者在前幾期文中介紹過聖經的倫理原則，以幫助基督徒面對生物科技和艾滋病的挑戰。本文中，筆者將討論人作為神的管家的責任（《創》1：28，2：15）。

人類可使用地上的資源維持生命和發展文化，但是人類需要持守兩個原則：

1. 尊重神的創造，感謝這位創造者。
2. 看重神所賜的管家責任，謹慎管理萬物。

管家的責任有三：

1. 遍滿地面（fill）：保持生態平衡，使地球充滿不同種類的生物（biodiversity）。
2. 治理這地（rule）：開發地球上可持續供應的資源（sustainable resource development）。
3. 看守（care for）：保護生態的完整性（conservation ecology）。

讓我們先來看看全球暖化與人有直接關係的科學證據，然後從聖經教導中尋找應對策略。

 

一、全球暖化與人有直接關係的科學證據

1. 全球地面平均溫度增高

世界各地的氣象台、航海紀錄、浮標，和在太空中的氣象衛星等，都日以繼夜地記錄著地球的溫度數據。這些經年累月的研究成果，帶來全球暖化的準確資料。

譬如美國太空署（NASA）800個散佈全球各地的氣象台組織，早自1880年共同搜集溫度記錄。根據2007年IPCC的報告，從1850年至1910 年，全球有輕微的暖化，但隨即冷卻，所以1910年的溫度回復到1850年的狀態。1910年至1940年，全球地面平均溫度（global average surface temperature：GAST）直線上升。然而1940至1970年間，GAST卻維持平衡狀態。1970年至2005年，GAST又再直線上升……

總而言之，過去100年，全球地面平均溫度增加了0.74攝氏度，即1.3華氏度。這數量雖然小，但從最近的冰河時期（一萬年前）到如今，GAST也不過增長了5攝氏度，相比之下，一個世紀中上升0.74攝氏度，算是相當驚人的數字了。

2. 海平線與冰川等的改變

過去100年，全球海平線（sea level）上漲了17釐米。IPCC在2007年的報告中指出，從1961年至2003年，全球的海平線年均升高1.8毫米。美國太空總署（NASA） 在2002年發現，北極圈海洋的冰帽每年減少9%。在2000年8月，北極圈海洋居然完全沒有浮冰！夏天在北美頂端航行，不再需要破冰船！兩極夏天的冰封 範圍，也已下降10-15%。

世界各地的冰川（glaciers）都在退縮，包括南美洲的安德士山脈（Andes），歐洲的阿爾卑斯山（Alps），亞洲的喜馬拉雅山（Himalayas），新幾內亞（New Guniea）和非洲的山脈。

北美蒙大拿州的冰河國家公園（Montana Glacier National Park），在19世紀末有150條冰河，至2005年只剩35條。阿爾卑斯山自1850年代至今，已有一半冰河消失。非洲肯亞的高山（Mount Kilimanjaro）冰河，在1912-2000年間溶化了80%。北美亞拉斯加冰川（Alaskan glaciers），有95%的冰川在1990年代中頁，開始以雙倍的速率融化！

1950年後，海洋溫度上升。衛星和氣象球測量到，大氣層（troposphere：地面10公里之內）中的溫度和水蒸汽增加……

總而言之，20世紀全球暖化是世界公認的事實，而原因只有兩個可能：自然現象（natural causes），和人為因素（anthropogenic causes）。

自然原因，包括地球環繞太陽運行的橢圓軌道的週期性變異，影響了全球地面平均溫度，正如歷史中的冰河時期。但是，這些變化，都要超過一萬年以上，才能對地球溫度造成影響。

其次是板塊構造（plate tectonics）現象。因為地塊在彼此牽動，影響地勢的變更，造成溫度的上漲。但地塊牽動的速率太慢（每年最多數釐米），無法解釋溫度的激升。

火山爆發可能引致局部地區的溫度變異，但通常是短期性的。自然的暖流和寒流可能引起系統性的溫度變遷，但是，卻是周期性而非單向的溫度上漲。

最後是太陽能的變異。自從1979年以來，人類藉人造衛星測量了太陽能的變異。太陽能的變異可能引起地面溫度上漲，但太陽能的變異量太小，不能解釋溫度的激升。

既然自然現象無法解釋20世紀GAST激升的原因，那麼人為原因應是最大的可能性。若有一種人為的因素，與20世紀全球化地面平均溫度的激升，有著直接的比例關係，那麼其因果關係就可能成立。科學家相信這因素就是工業革命的副產品──溫室氣體的大量排放。

3. 南極冰河的同位素和二氧化碳記錄

什麼是溫室氣體？當陽光經過太空到達地球吋，70%的太陽能被地面的大氣層吸收，再藉著微波頻率散發。地球上的溫室氣體就好像毛氈保暖一樣，攔阻熱能的擴散，使地球成為可供生物存活的溫室。

除水蒸汽外，對溫度有直接關係的溫室氣體，有二氧化碳（carbon dioxide），甲烷（methane天然氣），和一氧化氮（nitrous oxide）等。這些溫室氣體的來源，有天然的，也有人為的。例如二氧化碳是一切生物新陳代謝的副產品，但也可來自燃燒石油或原料。甲烷來自動物的消化反 雛、濕地的細菌，或農作物，及垃圾堆的生化作用，也可來自天然氣的開發。一氧化氮可由土壤細菌製造，也可以是石油燃燒或農藥的副產品。

當我們將溫室氣體的含量，與全球地面平均溫度比較，就發現兩者有直接的關連。科學家在南極和北極圈鑽洞，取得千萬年來囤積在不同深度的冰塊核心（ice core）樣本，測量其中重氫和重氧同位素的含量（因之與GAST成正比，可用來探討史前冰河時期的地面溫度）。又測量其二氧化碳含量，發現大約在 1750年代的工業革命吋期之後，二氧化碳含量激增了40%。且現代的二氧化碳含量，比百萬年以來任何時期都高。根據化學分析的結果，這些二氧化碳是來自 燃燒石油或原料。因而可以推算，按照當今的使用率，在21世紀，大氣層中二氧化碳含量，將是工業革命之前的兩三倍！見附圖一（Figure 1，註1）。

4. 糧荒、水災和颶風浩劫

全球暖化可帶來嚴重的旱災，引致糧荒。例如非洲的撒哈拉沙漠，面積正在增加，沙漠以南（Sub-Sahara Africa）的六億居民，深受其害。因全球暖化引致農作物失收和牲畜死亡，農夫的人均農產量一直下降。

海岸和江河三角洲地區裡面的人口，都受到海平面上升的威脅。自1970年以來，雖然每年龍捲風的次數沒有增多，但強烈程度提高，4-5級的強烈龍捲風差不多增長了一倍。

全球有3億人和33個有數百萬居民的大城市，現受到洪水泛濫的威脅。自1900年以來，這些大城市的水位最高上漲了22.6吋 （Galveston，TX，USA）。擁有千萬居民的泰國首都曼谷（Bangkok），城市的地平線比水位不過高出3-5呎（0.9-1.5公尺），而 海平線卻每年上漲0.1吋。加上人口的壓力和地下水的抽用，曼谷每年下沉4吋。若不早加防範，曼谷在2030年就會被海水淹沒。有鑒於此，泰國政府在 2007年10月，不得不將入海河流上游的三億立方呎的河水，轉注入曼谷以北的稻田。

2005年，美國紐奧良市（New Orleans）遭受了Katrina颶風浩劫，學者認為，亦與全球暖化有關。Katrina不單引致至少1,723人喪生，災後還引發了西尼羅病毒感染 （West Nile Virus Infection），以及22種弧菌感染（Vibrio Infection，與霍亂有關的病症），甚至帶菌老鼠的迅速繁殖。可見全球暖化能直接影響人類的健康。

南太平洋的島國吐瓦魯 （Tuvalu），位於夏威夷和澳大利亞之間，有一萬多居民。海平線的上漲，淹沒了很多耕地，使農產失收，居民生計被毀。珊瑚島之間的清水通道，也因海平 線的上漲而消失。加上龍捲風的猛烈度增加、傳染病的擴散，使這小國在2003年，向聯合國發出全球暖化危機的急切呼籲，其首相Saufatu Sopoanga說：

“我們的人民生活在全球暖化的恐慌之下。對一個珊瑚島中的小國來說，海平線的上漲和氣候的惡化，是我們的全民威脅。這些威脅的逼切性和真實性，不下於恐怖組織……的攻擊！”

 

二、無動於衷的四個理由

氣象學家模擬1860-2000年間的全球暖化狀況，發現1910-1940的暖化，大部分源自太陽能的自然變遷。而1940-1970年間的冷卻，是人為的硫酸鹽煙霧（sulfate aerosol，重工業的副產品）造成的。1970-2000年間的全球暖化，則幾乎可以確定為溫室氣體的效應。

他們推測，在2100年，全球地面平均溫度會增加1.1-6.4攝氏度，海平線上漲18-59釐米。

面對這些確鑿的證據，基督徒反應迥異。有些基督徒甚至無動於衷，原因可能是他們有以下4種觀念：

1. 全球暖化是自然現象，並非生態危機

有些基督徒認為，全球暖化是自然現象，並非危機。不過，隨著越來越多相關科學數據的出現，支持這立場的基督徒人數在減少。

19世紀末和20世紀初，兩位教會領袖，John Muir和Gifford Pinchot，呼籲美國人從浪費和濫用中悔改，促使政府立法保護大自然，是為近代環保運動的鼻祖，值得我們基督徒跟隨。

2. 這世界正受神的審判，將被烈火銷化

很多信徒引用《彼得後書》3：10-12，“但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，……在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化”，因此認為既然神會審判，用烈火銷化世界，環保運動是徒勞無功的。

但實際上，在《彼得後書》3：12和《啟示錄》21章中所言的“被烈火銷化”和“先前的天地已經過去了”，是要引出新天新地的觀念。“銷化”一字的原文，是 “解開”、“釋放”的意思，與《約翰福音》2：19“拆毀這殿”，和《以弗所書》2：14“拆毀了中間隔斷的牆”，以及《約翰壹書》3：8“除滅魔鬼的作 為”的意義最接近。

正如《彼得後書》3：7，神用洪水淹沒改造犯罪的世界，神也要徹底拆毀現在的世界，將它改造成為一個可容復活的聖徒居 住的新天新地。復活的靈體與肉身雖不同，卻有連續性（參《林前》15：35-54），同樣，新天新地也與現今的地球及改造後的世界有連續性。天國在耶穌在 世時已降臨（《路》4：18-19），卻在主再來時才完全實現（《啟》11：15）。所以現在的環保，與將來的新天新地並非全然無關！

3. 不與敬拜大自然的泛神異教認同

很多異教和泛神論認為，神與宇宙合一，或神就在萬物之中，因此膜拜大自然。有些基督徒因此視環保為一種敬拜。

其實聖經教導，神造萬物之後，看萬物“甚好”，即萬物有其內在的價值。人是神的管家，不單有“神的形象”（Imago Dei），在萬物面前代表神，同時也有“世界的形象”（Imago Mundi）（《羅》8：19-22），在神面前代表萬物。人類存在的意義，在於與萬物一同頌讚昔在永在的神。作為萬物的管家，神要求我們愛惜和保護萬 物，而非糟蹋。所以環保不是敬拜大自然，而是愛神、敬拜神，為神保養衪的創造物。

4. 救人靈魂比環境保護有優先權

保羅囑咐我們作基督的使者，勸人藉著基督與神和好（《林後》5：18-20）。但這“和好”，不單是神與人之間，也包括人與萬物和好，因為“藉著他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。”（《西》1：20）

救人的福音與萬物的保養，往往是不可分割的。在2004年，中美洲的島國海地（Haiti）受龍捲風的浩劫，引致洪水泛濫和泥瀉，超過1,000人喪生。其 主要原因是海地人民因為貧窮，無力購買能源材料，故而將島上所有可防水的樹木都砍伐一空，用作燃料。這現象在非洲和南美洲貧窮國家中，相當普遍。可見環保 與人命息息相關。救人靈魂固然重要，但社會關懷是傳福音鬆土的必需品。

 

三、應對的策略

面對全球暖化的挑戰，一定要減低溫室氣體的產生和排放。根據IPCC的前任科學評鑒主席何頓博士（Sir John Houghton，科學界與信仰界知名的基督徒）的提議，解決全球暖化的方案至少要涵蓋5個方面：

1. 能源與技術的發展

若能改進能源的生產方式和應用效率，就能減少污染環境的廢物。石油不單儲量有限，而且燃燒石油是產生溫室氣體的主要原因，因此可以考慮大力推廣非石化的能 源，包括可再造的有機物（renewable biomass，如酒精），和其他廢品、太陽能、水力、風力、浪潮、地心熱，及原子能等。

加酒精的汽油已被廣用，汽油與電力的混合動力汽車也陸續上市，建築物和日用器材的設計和製作，開始以節省能源和效率為原則，譬如倫敦建造了用森林廢物發電和取暖的新房屋。當然，還有許多其他有效的和經濟的技術，等待發展和應用。

2. 經濟與生態並重

資本主義的經濟系統，重在市場供應和客戶需求的互動，若無政府管制，不會考慮環境保護。因此政府需要設立法規，還要給予經濟上的好處──譬如美國政府的減稅30%的環保法例，鼓勵建造可更新的能源房屋，以及強制性減低汽油的消耗量和廢氣污染等。

還有廣受歡迎的“舊車換現金”（cash for clunkers）計劃，若民眾以高油耗的舊車換取節能的新車，政府會給予3,500美元到4,500美元的補貼。 以及，在高速公路上設置專線（car pool lane），鼓勵民眾共乘等。

各國政府都在考慮，如何制定經濟與生態並重的政策。社會各界人士，包括基督徒，應該積極參與和建言。

3. 社區與個人的生活質素

不同地區的居民，有不同的環保方式。譬如美國地大物博，可在荒蕪地帶建立廢物燃燒發電站（waste incinerator）。估計到2025年，美國有25%的能源取自廢棄物。但如此措施，無法在人煙稠密的小國實施。再有，風力充足的小國如荷蘭，可用 風力發電，但其他國家未必有同樣的條件。

現代人的生活，講究舒適和效率，但也要顧慮到環境衛生。基督徒更應該為神照管地球，儘量開源節流，重生再造廢品，過簡樸的生活。

4. 短期與長期性計劃

市場供求量的平衡和政府的措施，可以解決一些環保問題，但要解決全球暖化問題，需要長期性的計劃。何頓爵士用航海船隻作比喻，說明這個問題：若科學技術是發 動的引擎，市場經濟就是推進器。這航船還需要一個決定方向的舵，和掌舵的人。否則必會因無目標而觸礁。因此我們亟需一套切實可行的環保計劃，綜合經濟、科 技、生態、社會制度、能源安全、生活質素等因素。而且，不單在各個地區執行，也需要國際性的合作。

5. 國際性的合作

若先進的國家能領導全球減低溫室氣排量，勢必會鼓勵發展中國家。根據《京都議定書》的“清潔發展機制”（clean development mechanism），富國可資助發展中國家的減排項目，幫助自己達到減少碳排放的指標。這些項目包括風力發電機、從下水道獲取甲烷，以及過濾工廠煙囪內 的有害工業氣體等。

中國已成為《京都議定書》的明顯獲益者，在低碳技術領域，收到巨額美元投資。中國獲益最豐的領域是工業氣體減排項目，因為全球生產氫氟烴（製冷劑副產品， HFC）的工廠大多在中國。

中國也正在高速發展能源技術，平均每星期建造一個十億瓦特的發電站。歐盟正與中國合作，籌建高回收、低排碳的燒煤發電廠，這是一個國際性合作的例子。

 

結論

代表福音派基督徒心聲的《洛桑信約》（Lausanne Covenant，1974）中，有如下聲言，強調了基督徒的社會責任：“我們確信，上帝是全人類的創造者及審判者，所以我們應當共同負擔起他對人類社會的公義及和好的關注，以及對那些受各種壓迫的人的自由的關注。因為每個人都是 按上帝的形象造的，不論種族、宗教、膚色、文化、階層、性別或年齡，每個人都有內在的尊嚴，所以應當受到尊重及服事，而不應受到剝削。我們在此表示懺悔， 因我們忽略了社會關懷，有時認為佈道與社會關懷是互相排斥的……無論何處有罪惡與不公正的事，我們都要勇敢地斥責。當人們接受基督時，他們就得以重生，進 入他的國度；他們不僅必須努力在這不義的世界中彰顯上帝的公義，還要傳揚他的公義。我們所宣告的救恩，應當在個人生命和社會生活各方面都改變我們。信心沒 有行為就是死的（《徒》17：26， 31；《創》18：25；《賽》1：17；《詩》45：7；《創》1：26-27；《雅》3：9；《利》19：18；《路》6：27， 35；《雅》2：14-26；《約》3：3， 5；《太》5：20；6：33；《林後》3：18；《雅》2：20）。

求聖靈感動我們，看到21世紀全球人類面臨的挑戰，包括生物科技、艾滋病和全球暖化的危機，也鼓勵和裝備我們，在社會中做光做鹽，使我們“在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女……顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。”（《腓》2：15b-16a）

 

參考文獻：

1. Global Warming, Climate Change and Sustainability, John Houghton, January 2007, The John Ray Initiative. 　http://www.wheaton.edu/CACE/resources … nearticles/GWHoughton.pdf
2. Christians, the Care of Creations and Global Climate Change, ed. Lindy Scott, Pickwick, Eugene, OR, 2008.

 

作者來自香港，現任教於伊州惠敦大學生物系。

延伸閱讀：

21世紀全球人類的挑戰（之一）──生物學與倫理學的新發展 http://behold.oc.org/?p=4059

21世紀全球人類的挑戰（之二） ——生物科技的挑戰  http://behold.oc.org/?p=3964

21世紀全球人類的挑戰（之三）——艾滋病的挑戰及相關倫理 http://behold.oc.org/?p=3887