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成長篇

不怕小偷

孫桂仁 本文原刊於《舉目》69期 我信仰耶穌10年了,經歷上帝的保佑,也受過邪靈的干擾。 在我決志禱告後的一週,做事情特別不順利。當時我的工作是修理轎車,在更換軸承時,我拆下的卡簧卻不翼而飛,我花了半個小時才找到。老闆很不高興。我提醒自己:“下次一定要注意!” 可是第2天,在拆卸螺絲時,螺絲又不翼而飛。我再次告訴自己,一定要小心、多加注意。沒想到接下來幾天,總是有不該發生的事情發生。好像我旁邊就站著一個人,故意搞破壞一樣。我氣得不行:怎麼回事?有鬼呀! 星期天聚會時,我向牧師彙報。他說:“有邪靈搗亂,是屬靈爭戰!” 跳奔的小怪物 有一天,我看報紙,XX教會有講座,我就去了。我看他們都跪在地上,用我聽不懂的話禱告。我吃驚地問:“你們為什麼這樣禱告?  ”他們說:“這表示我們得到了聖靈。” 第四次去的時候,我也跪在地上,有一位老者用手按著我的頭,我感到有東西像小閃電一樣,從我腦袋進到我體內,從此我也會用方言禱告了。禱告後,渾身發熱。我很高興,以為自己也得到了聖靈。 然而沒想到,我從此脾氣變得暴躁,像希特勒一樣。又像吃了炸藥,時時處於爆炸的臨界點。 孩子正處於青春期,有時說話很難聽。有一天,孩子罵我,我很生氣,感到體內有一股氣流提到嗓子眼,我被它控制了,失去理智,打了孩子。 第二天我很後悔,心想我是愛孩子的,怎麼會弄成這個樣子?為什麼失去理智?為什麼被體內的氣流所控制?我留下了悔恨的淚水。我原來不是這樣的,為什麼變成這樣? 有一天,唐老師來舉辦講座,談聖靈和邪靈的問題。休息的時候,我問他:“XX教會怎麼樣?”他說:“不行!”我才知道自己是中邪了。 我於是改去其他教會。牧師給我禱告後,我心裡獲得了平安,恢復了平靜,重新變成過去的樣子。我才明白,因為我信仰了耶穌基督,邪靈就來打擾我,破壞我的家庭。這就像你是普通老百姓,受迫害不多,一旦參軍,敵方就會來迫害你的家人一樣。 在正統教會聚會後,我心裡有平安、喜樂。弟兄姐妹都流露著溫柔、慈祥的目光。而在XX教會,他們的目光是怪怪的,不友好。聚會後沒有喜樂感。看他們的見證集,總感到書上有小怪物跳奔一樣……邪教千萬不要去呀! 兩個聲音鬥爭 我孩子做決志禱告後不久,有一天放學回家,對面跑來一個男生,把她的書包搶走了。報警後,員警來了也沒有找到。孩子受洗那天,本來是很高興的日子,卻又有不該發生的事情發生,讓我很生氣。我感到,又是邪靈的破壞。 有一次,孩子和我生氣,會用一種奇怪的目光瞪著我。這種眼光,我在XX基督教會看到過。我很生氣,像被什麼東西控制一樣,突然哭起來,一邊喊著:“我把你養大,你為什麼這樣對我? ……”我哭了10多分鐘,嗓子都喊啞了。 第二天,我自己也覺得奇怪:我為什麼突然失去控制?心裡有個聲音告訴我:一定又是邪靈在破壞我的家庭! 後來又和孩子生氣,正要大發脾氣的時候,心裡那個聲音又告訴我:“不要上邪靈的當! ”我就清醒過來,控制自己不發脾氣了。我相信,這是聖靈在提醒我。 有一次看抓毒販子的電視劇,看到有人吸毒的畫面,心裡有一個聲音對我說:“你也吸一口吧!”我連煙都不吸,怎麼會去想到吸毒呢?後來我才明白,這是邪靈引誘我,根本不是我自己的想法。 聖靈總是教育我們:好好學習,天天向上!邪靈總是告訴我們:學習無用,天天向下!由於人性的軟弱,人總有一些不好的習慣,比如醉酒、吸煙等。明知道有害健康,卻要去做,改不掉。我也有壞的習慣,我心裡明白,可是很難克服。心裡面常常有兩個聲音鬥爭,活得好苦啊! 我就像聖經裡保羅說的:“我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做……我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?”(《羅》7:18-24) 不怕小偷、強盜 有時候,我心裡面並不想去做壞事,或聽從自己的壞習慣。然而腦海中總會出現美好的畫面引誘我。我控制不住,又去做了,結果很後悔,悔恨得打自己耳光。我多次禱告:“請耶穌基督救我,改掉壞的習慣!”可是耶穌似乎不聽我的禱告。 一個星期天,我到教會,看到《中信》雜誌上有一篇文章,講驅魔趕鬼——不要鬼迷心竅!最要緊的,是平日不給魔鬼留地步。魔鬼長得怎樣?是不是頭長兩角、猙面獰牙?不,它有時會裝作光明天使,來引誘你。你若覺得沒關係,耳濡目染之下,被同化了也不知道。 聖經上說:“你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。”(《箴》4:23) 天哪!我好高興!上帝沒有不理我,祂在關心、教育我!我於是堅定意志,克服了壞習慣。我終於擺脫了邪靈! 有一次邪靈又來引誘我,我心裡又開始鬥爭,卻正巧聽到錄音帶裡說:“你們要意志堅定,潔淨你們的心,不要左右搖擺。” 我知道,這是上帝在我軟弱的時候鼓勵我。 我們教會的程序單上,有過這樣一段話:“保護你的是耶和華;耶和華在你右邊蔭庇你。白天,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。耶和華要保護你,免受一切的災害;祂要保護你的性命。你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。”(《詩》12:5-8) 我讀後欣喜若狂。正如主耶穌說:“我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父……比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。”(《約》10:28-29)有上帝保佑我們,就像有員警保護我們,小偷、強盜不能把我們怎麼樣!我們一定可以進入永生! […]

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腎結石手術

朱嫦榮 本文原刊於《舉目》69期 4年前,我發現有腎結石。不過,因為沒有明顯症狀,我就沒有去管它。 今年3月份起,腎結石的症狀明顯了,而且有其他不適反應。醫生給我做了碎石手術,排除了不少石頭。 4月復查的時候,發現腎裡還有4塊不小的石頭。醫生說需要做進一步的手術。然而我不想再做手術,想試一試其他的方法。我除了禱告,還試了中藥、偏方等。可到5月復查時發現,腎裡有一塊大的石頭,輸尿管裡有3塊。尿路堵塞引起的尿路感染也加劇了。我只好同意採取手術方式把石頭取出。 3到6月期間,我不斷跑醫院。我問自己,這就是上帝要我過的生活嗎?上帝要讓我從中學習什麼功課呢? 有很多的兄弟姊妹為我禱告。教會的晨禱、週三的禱告會,團契的週二禱告會等等,都為我代禱。 越接近手術的日期,我越軟弱,越有各種顧慮。我開始思考:萬一發生什麼事,我該給兒子、女兒、丈夫留下什麼話? 慈愛的上帝憐憫我的軟弱。6月11日晚上,祂藉著那天的靈修經文,對我說話——《彼得前書》5:7“你們要將一切的憂慮卸給上帝,因為祂顧念你們。”那天的靈修主題是“誰是主”,靈修的結尾有這麼一句話:He Still Moves Stones!是的,上帝還在行神蹟!這話完全針對我的情形!我分明感覺到,這是主對我的應許! 我多麼感謝我的上帝,祂知道我的心思!我反反復復地默想這句話,再也不為手術擔憂了。 6月13日,手術的每一步都很順利,每一步上帝都看顧。手術後,我睡得好,吃得香,一天比一天強壯!上帝很愛我,並把祂的愛通過牧師、師母、傳道、團契,還有詩班、晨禱、週三禱告會的弟兄姊妹,不斷給我。 “神說:因為他專心愛我,我就要搭救他;因為他知道我的名,我要把他安置在高處。”(《詩》91:14)願我們每一個人都抓住上帝的應許,學做一個專心愛上帝的人,祂就必搭救我們出危難!   作者來自湖北。現居美國加州。醫院護士。

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患乾燥症之後

憨金蓮 本文原刊於《舉目》69期 我今年46 歲,來自河南鞏義。 2009年5月份開始,我嘴乾、沒有眼淚、沒有鼻涕、沒有唾液、不出汗,後來發展到嘴疼、舌頭疼。一點刺激性的東西(酸的、甜的、鹹的……)都不能吃。 我到醫院檢查。檢查結果是,這是乾燥症。醫生說,這個病不好治,20萬人中才有一例。 我立刻就蒙了,兩眼發直,問醫生:這個病發展下去,會是啥情況?他說,這是免疫系統出了問題。嚴重時,舌頭和上牙膛粘連,無法吃東西。想吃東西,得用手把舌頭撕下來。這個病是很痛苦的,目前,國內、國外都沒有好的治療辦法。他還舉例說,一個阿姨花了60多萬,也沒看好。 我聽後,內心絕望極了。想到2個沒有成年的孩子,還有年邁的父母,真是心如刀絞。 我想到了死——死了就不受罪了,也不連累家人了。 當我的人生走到盡頭的時候,有一個姊妹帶我去一個基督教會,說,讓我聽“純正的福音”。開始時,我還不接受。因為我已經信耶穌,都信了7、8年了,我還不是一樣得了不好治的病?你的耶穌,和我信的,不都是一位嗎?我不去! 那個姊妹說,你在家那麼痛苦,醫院也沒有啥好辦法。咱們一起去那個教會看看,就當是出去散心。我就抱著這種心態,到了那個教會。 到了教會,我才發現,雖然信的都是上帝,但我信得不明白。我不明白上帝的旨意,也沒有人告訴過我啥是對的、啥是錯的,何謂罪,犯罪有何危害……我由此認識到,我雖然信耶穌,但還是活在罪中。也正是我的罪,給我帶來了疾病、患難。 打罵丈夫 我這個人特別驕傲。我一直看不起丈夫,在家霸道,不服人、愛責備人。丈夫本來是電廠的工人。結婚後,我認為上班不如做生意,就讓丈夫辭了工作,去做生意、掙大錢。我們開過飯店、賣過服裝,但都賠了——其實丈夫不是做生意的料。所以我老和他吵架,說他無能。 我幻想過人上人的生活。丈夫不幹,我自己幹!我到一個公司做業務銷售。我在外面跑業務,丈夫在家帶孩子、洗衣服、做飯。由於工作中接觸的有錢人多了,我就拿丈夫和有錢人比,心裡更看不起丈夫。 我在家時,不讓丈夫在一個桌上吃飯。都是我和孩子吃過了,他才能吃。我還和丈夫分屋居住。他想去我屋裡看電視,我不讓他進,說哪遠滾哪。我覺得是自己掙錢,改變了家裡的一切,是我養著他。丈夫為此也很自卑。 我嫌他丟人,從來不和他一起出去。有一次,他說要和我一起上街散步。那天我心情不錯,就一起出去了。在商店門口,我遇到一個客戶,帶著老婆、孩子,開著名車來玩。打過招呼,我轉過頭來,罵我丈夫:你是個男人,人家也是。和人家比一比,你還算男人嗎?說完,我就回家去了。 丈夫回家後,問我:我哪做錯了?你當著那麼多人罵我,不給我一點面子!我不想搭理他,讓他出去。他不走,我順手就拿起擀麵杖打他…… 其實丈夫是個老實人,沒有大的本事,不愛說話,可也不喝酒、打牌。然而因為我追求虛浮的榮耀,整天希望丈夫更有本事一點。看丈夫達不到自己的要求,我就生氣、藐視他。我看不見他的長處,老覺得他無能,天天盼著他死。我覺得他死了,我就好過了。 幾乎殺人 有一天,丈夫沒和我商量,就買了一條狗。養了幾個月,又把狗扔了。我想,用我掙的錢買狗,不想要了就扔,眼裡還有我嗎?我就命令他:去,把狗給我找回來!丈夫不去,我們倆就打了一架。打完他回屋睡去了。 我越想越生氣,心想:要是把他殺了,我的日子就好過了!於是我到廚房拿了一把刀,朝他頭上砍去。他是頭朝裡睡的,如果砍下去,他可能就沒命了。幸好上帝憐憫我——雖然我那時信耶穌信得糊塗,但上帝也看顧我——就在刀快砍到他時,他突然醒了,把刀搶了過去,說,你這個瘋女人,想殺你丈夫嗎? 我一聽也害怕了,殺了丈夫,我自己還能活嗎?孩子怎麼辦?但我不知道為什麼,想都沒想,也不知道為啥,管不住自己。其實,這是魔鬼的工作吧? 病症消失 到教會後,經過學習,我明白了,正是自己的罪給自己帶來了疾病、坎坷、磨難。我照著教牧人員的引導,在上帝面前承認自己的過犯,願意悔改。 上帝用恩典扶持我,不到一個月,我的病症居然消失了!我的病好了! 教牧人員把上帝的話語送給我,叫我改變對丈夫的態度。 我把丈夫的被子拆洗了,給他做飯,給他端洗腳水。他感到很突然,說:你是不是精神不正常了?你唱的是哪一曲?你是不是變著法整我啊? 我說:我錯了,我想改! 從此,我不罵他了,也不打他了。他也看到了我的改變,支持我信耶穌,也讓孩子信耶穌。 看不見了 我的病好了,家也和睦了。可這時候,我的心又轉向了世界,要錢不要耶穌,只想著如何做生意,如何發財。 我又開始追求虛浮,過罪中的生活,不去教會了。我在家看電視、上網,又和丈夫吵架。 沒過多久,我的眼睛突然看不見了。這時候我又想到了主,又一次回到上帝家中。教牧人員說,第一次上帝能救你,這一次上帝照樣能。只要你心轉回,上帝會拯救你到底! 上帝的警戒是出於愛,是要救我們。祂的呼喚,是為了讓兒女回到祂的羽翼下。當疾病再一次降臨,我的心才從世界轉回,在上帝面前認罪。 […]

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準備好了

賀宗寧 本文原刊於《舉目》69期 在《加拉太書》4:4提到,“及至時候滿足,上帝就差遣祂的兒子,為女子所生,且生在律法以下”,這裡所說的“時候滿足”,在原文中,“時候”及“滿足”都是加了定冠詞的。τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου,英文的翻譯是:“the fullness of the time”(NASB版本)。也就是說,在特定的時間,得到了特定的滿足。 由此,我們可以看到,基督降生在上帝所預備、所指定的時間。而這個時間到達之前,所有需要準備的,都準備好了,多完成在兩約之間。所謂的兩約之間,就是指在舊約最後一本書《瑪拉基書》完成之後(約在主前400年),到新約開始之前的4百多年時間。 總體政治環境的準備 為什麼要為基督的降生做準備呢?在回答問題之前,我們應當思考:基督降生的目的是什麼?答案是:基督道成肉身的目的,是為世人的罪死在十字架上。人若信祂,接受祂為救主,便可以與上帝和好。祂降生,不只為成為贖罪祭,還要世人知道福音,有機會接受祂為救主。 因此,在基督降生之前要做好準備,讓基督釘十字架的福音可以順利傳揚給世人(而非少數人),讓人有機會聽到福音、接受福音。 兩約之間的4百年,發生了什麼,是為基督降生做準備的呢? 舊約時代結束的時候,波斯帝國正統治著地中海的東半部。主前330年左右,波斯被新興的希臘馬其頓軍隊打敗,亞歷山大稱帝。亞歷山大死後,他的國一分為四,軍閥分佔。 主前60年前後,羅馬帝國取代了希臘,成為地中海四圍的統治者。 這就是當時的總體的政治環境。 希臘——《七十士譯本》 希臘是地中海一帶文化最發達的民族。希臘的哲學是有名的。希臘統治的另外一個重要貢獻,就是希臘語成為地中海一帶通用的語言。 猶太人在這段時間裡,因為亡國,四處流浪。他們逐漸發現,下一代只懂希臘文,放棄了希伯來文(猶太人的母語),所以他們甚為焦急。這就像今天的北美華人,或當年的南洋華僑,不願意看到下一代忘記中文、不懂中華文化,所以到處開中文學校。那時的猶太人,比華僑更為心急。因為,他們擔心的不只是語文及文化的遺失,而是民族信仰的中心,敬拜耶和華的先知與律法書(就是舊約聖經),無法傳承下去。 為了讓猶太人世世代代可以敬拜耶和華,主前250年左右,在亞歷山大城,72位的學者,開始將希伯來文舊約聖經,翻譯成希臘文,後來稱為《七十士譯本》。 這個版本的希臘文聖經,後來成為猶太人四處流浪、在各地成立“會堂”時,使用的通用版本。 原來,在舊約時代,猶太人敬拜耶和華、獻祭,必須到耶路撒冷的聖殿中。但是,在離鄉背井的情況下,去聖殿已經很難做到。於是,猶太人在各自旅居的地方,開始建“會堂”,作為安息日敬拜的場所,也是他們的社區中心。為了讓所有的猶太人都能聽懂、看懂敬拜的經文,《七十士譯本》就成了他們通用的版本。 條條大路通羅馬 羅馬帝國又是另外一種情況。為了軍事的需要,羅馬人到處建造公路(至今常用的西方諺語“條條道路通羅馬”,就是其最好寫照)。羅馬人造的最早的一條公路,叫做Appian Way,從羅馬通向義大利南方。從附圖中可以看出,當時用石板所鋪出的道路,是多麼的寬敞。也可以猜想出,多麼的不容易! 羅馬人造橋鋪路、建造出公路網,除了使自己的軍隊所向披靡以外,還產生了一個作用,那就是在地中海沿岸,羅馬帝國版圖之內,交通便捷,貿易暢通。 主耶穌復活、升天後,祂的門徒都留在耶路撒冷。但是後來,猶太人的狂熱分子把說希臘文的耶穌門徒趕出了耶路撒冷。其中一個狂熱分子,叫做掃羅。這個年輕人精通希伯來文與希臘文聖經。他在耶路撒冷得到猶太公會的授權,前往大馬士革,逮捕信耶穌的人。不料,半途中卻因為基督親自顯現,他自己反而成了基督徒。 在耶路撒冷教會被逼迫的時候,有許多的門徒都搬到安提阿(在今日的敘利亞境內)。後來掃羅改名為保羅,到了安提阿教會事奉。過了一陣子,安提阿教會同心禱告,明白聖靈揀選了保羅(與另外一位同工巴拿巴),要差他們去傳基督救恩的福音給四處的人。 後來,保羅成了新約聖經中最有名,也是最有宣教成果的宣教士。他每到一處,就先進猶太人的會堂,傳講基督的福音。他在各地所用的,就是《七十士譯本》。而且,他往各地去,都有羅馬人修建的公路。這些都幫助了保羅快速廣傳基督福音。 保羅在不到20年的時間內,就將基督的福音,傳到小亞細亞以及歐洲(希臘與羅馬)。如果不是在兩約之間,到處有會堂建立,又把希伯來文舊約聖經翻譯成希臘文,且羅馬人修建了公路網……要讓各處的人都聽到基督為世人死的福音,是極為不容易的。  結語 上帝就是在祂所指定的基督降生的日子之前,準備好了這些條件。如此,基督救恩的福音,得以快速傳開。 作者現居加州橙縣,曾任美國矽谷的民選教育委員16年。

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事奉篇

基督徒是否需要趕鬼釋放? ——一封來自讀者的信

梅冀 本文原刊於《舉目》69期 最近有一位魏老師(化名)來我們這裡領聚會,對一些弟兄姐妹做醫治釋放的禱告。他引用《創世記》3章上帝對人的咒詛,及《出埃及記》20:5祖先的罪要追討到自父及子直到3、4代,說我們要破除祖先在自己身上的咒詛。 對此,我向他提出異議。因為《加拉太書》3章說,耶穌已經為罪人擔當了一切的咒詛;《耶利米書》31章說,每個人無須為祖輩的罪付代價,只需要單獨面對上帝,處理自己的罪。 魏老師回應說:《加拉太書》提到的,只是律法的咒詛,不是罪的咒詛。所以我們還是需要禱告,宣告破除祖先對兒女的咒詛,特別是祖先拜偶像、不信耶穌的。否則,信徒會受到裡面有不潔淨的邪靈轄制。 有幾位做醫治釋放的弟兄姐妹分享說,在被釋放過程中,有嘔吐現象。 一位第三代基督徒的姐妹提到,她父母輩和爺奶輩都信耶穌,沒有拜偶像,但這位牧者給她做醫治釋放時,卻從她裡面趕出老虎的鬼。當時那位姐妹完全不受控制,像老虎一樣吼叫。 我問為什麼,魏老師說可能是因為她家是彝族,而彝族很多人都拜老虎。 還有一位基督徒姐妹,牧者從她裡面趕出十八羅漢的鬼,還有野獸的鬼。她說當時做出十八羅漢的各種形態,連她自己都不知道為什麼。 他們說被釋放之後,感覺靈裡很輕鬆,有些人見證自己的生命“立即”有了大的提升。 另外,魏老師說,方言的恩賜是可以通過按手傳遞的。所以他們一起聚會的弟兄姐妹,很多人都會說方言。 我有些不太明白,請問老師: 1.你們如何看待魏老師的醫治釋放?是否合乎聖經?我們該如何對待? 2.說方言的恩賜真的可以通過人按手就可以領受嗎?不是只能通過聖靈分給個人嗎? 謝謝! 以下是相關回應文章:1、在歸入基督之後——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放?》之一   作者:邵遵瀾,http://behold.oc.org/?p=24378 2、靠聖經明辨,站立得穩 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放》之二   作者:華欣,http://behold.oc.org/?p=24387 3、真理先於經歷 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放?》之三,作者:潘儒達,http://behold.oc.org/?p=24390

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品書香

《聆聽的禱告:學習靜默禱告的旅程》(陳培德)2014.09.19

書名:《聆聽的禱告:學習靜默禱告的旅程》 (Sanctuary of the Soul: Journey into Meditative Prayer) 作者:傅士德(Richard J. Foster) 出版:校園書房出版社   本書講述一個美好的旅程,始於我們知道自己身在何方,也知道必須起身往別處去。禱告是上帝與我們之間互相往來的溝通,靜默則是專注聆聽上帝的聲音。聆聽的禱告,是上帝歡迎我們回家的旅程。這個家是上帝的心,耶穌是進入這個家的出入口,而靜默禱告則是鑰匙。歡迎回家,回到心靈的聖所。 在書中作者談及聆聽二三事:聆聽的基礎──因為從舊約到新約,上帝說話、教導,也行動;靜默的練習──三個實用的步驟,逐步達到靜默、聆聽的境界;每日的難處──針對分心、疲憊、撒但的攻擊,提供解決之道。知識分子的憂鬱之情。尋找光的歷程,沒有簡單的答案,卻有深層的共鳴。  

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事奉篇

在歸入基督之後——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放?》之一

邵遵瀾 本文原刊於《舉目》69期 關於趕鬼及方言問題,茲簡述如下: “若有人在基督裡,他就是新造的人 (原文:他就是一個新創造),舊事已過,都變成新的了。” (《林後》5:17) 除了一些新約中仍然重提的命令,如不可吃血(《太》12:1-8)、不必守安息日的規條(《林後》9:6-7)、十分之一的奉獻改為隨聖靈感動(《使》15章),我們都是新約之下的新造之人。 所謂自父及子直到三、四代乃摩西的律法的演算法,撒母耳那麼屬靈,只到第二代就敗壞了(《撒上》8:1-3);而掃羅是位失敗的君王,但他的兒子約拿單卻和少年大衛相交莫逆(《撒上》19:1),所以蒙福遭禍乃個人與上帝的關係,並非在於肉體的遺傳。 趕鬼與祖上交鬼並無直接關係,如果一個人真的信而受洗、完全歸於主名下。 信是全然歸入主,洗是全然與以往的一切一刀兩斷,讓世俗、罪惡、鬼魔全然在受浸之時一次解決。正如以色列人過紅海時,埃及軍兵全然埋葬;難道如今的受浸者、施浸者沒有這樣的信心嗎? 那麼,何謂受浸、何必受浸?難道奉主之名受浸還不夠完全解決、還要留給以後的趕鬼專家來“揀零碎”嗎?“信而受洗”就必得救,主的話還會打折扣嗎? 我不是說不必趕鬼,但並非把這筆帳算在祖先身上!趕鬼,只要有兩、三個弟兄姊妹同心合意、奉拿撒勒人耶穌的名大聲唱詩禱告,就能趕出,並命令牠不可再回轉來,就必見效。 說方言乃是聖靈的恩賜,並非操在人手中。聖靈要如何賜給,人無權操控,只要多瞭解、多禱告,主必賜恩給謙卑的人。 作者生於南京,上世紀50年代開始獻身全職傳道,為紐西蘭New Covenant Bible College 神學博士。 相關文章閱讀: 基督徒是否需要趕鬼釋放? ——一封來自讀者的信   作者:梅冀,http://behold.oc.org/?p=24383 靠聖經明辨,站立得穩 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放》之二  作者:華欣,http://behold.oc.org/?p=24387 真理先於經歷 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放?》之三,作者:潘儒達,http://behold.oc.org/?p=24390

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事奉篇

靠聖經明辨,站立得穩 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放》之二

華欣 本文原刊於《舉目》69期 解經有誤 《創世記》第3章中,女人和男人並沒有被上帝咒詛。被咒詛的是蛇和地!女人和男人因犯罪受到的,是上帝的審判。 在新約中,“咒詛”出現了16次,沒有任何一次與所謂“祖先的咒詛”有關。 《出埃及記》20:5的“我必追討他的罪,自父及子,直到三、四代”,是因為那個時代的人,常常是“四世同堂”住在一起,所以父親的罪會直接影響到兒子和孫子,並非上帝要因父親的罪,株連後代。 普遍適用的原則是:“不可因子殺父,也不可因父殺子;凡被殺的都為本身的罪。” (《申》24:16) 概念混亂 何謂祖先的咒詛?“祖先對後代的咒詛”與“因祖先之罪,上帝對其後代的咒詛”,是完全不同的意思。 若是指某人的祖先曾對其後代咒詛(這種情況應該很罕見吧?),我們不必在意,因為全無效力。若是上帝要因某人的罪報應其後世子孫(參《耶利米書》32:18),這又豈是我們可以“宣告”就解除的? 上帝真正的心意,是: “ 耶和華說:‘日子將到,…… 當那些日子,人不再說:父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了。’但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。耶和華說:“日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約……我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。”(《耶 》31:27-34) 做法危險 當“老虎的靈”和“十八羅漢的靈”都跑出來了的時候,清楚表明這些都是騙人的東西。 老虎哪有靈?十八羅漢更是子虛烏有,屬封建迷信一類。但人在那時吼叫和作出奇怪動作,是可能發生的,很可能有邪靈的攪入。換言之,在進行這類“破除咒詛”活動時,人們處於不設防的狀態,容易讓邪靈趁虛而入。 後果堪疑 為什麼人在“破除咒詛”後會感到舒服? 因為這種“宣告”,實際上是把自己的問題,一古腦兒推向“祖先”。自己不需要作任何實際的改變,所有問題好像一下子全解決了,當然輕鬆快樂了。但是,靈命成長真的有此捷徑嗎?這種感覺能持久嗎? 我們當做的,是來到主耶穌面前,為自己的罪悔改。因為聖經上有應許: “我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義(《約一》1:9)。” 求主幫助我們在末世站立得穩,為主打美好的仗。 作者來自北京,為[海外校園機構]總幹事。 相關文章閱讀: 基督徒是否需要趕鬼釋放? ——一封來自讀者的信   作者:梅冀,http://behold.oc.org/?p=24383 在歸入基督之後——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放?》之一   作者:邵遵瀾,http://behold.oc.org/?p=24378 真理先於經歷 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放?》之三,作者:潘儒達,http://behold.oc.org/?p=24390  

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2014.09.18

若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。”(《可》8:34)經過了悲愁憂痛的經驗,有益自己並有益別人。“我在重負之下長成”,用你的十字架來做幫助你前進的拐杖,不要用你的十字架來做絆倒你的絆腳石。 […]

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事奉篇

真理先於經歷 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放?》之三

潘儒達 本文原刊於《舉目》69期 近年來興起的強調靈恩的教會或傳道人,帶來許多不同於傳統的信仰教導,以及特異的信仰實踐。正如梅冀來信所示,這些教導和實踐,給傳統的教會帶來了衝擊,也引致基督徒的困惑。 關於靈恩運動,需要更多的篇幅,才能有完整的探討。本文只能針對來信,給予回應。 應該以什麼為根基? 首先,我們需要辨明:真理,或信仰中的經歷,何者為基督徒信仰的根基? 誠然,無論是對真理的認識,還是生活中的信仰經歷——直接、暫時的經驗,以及長期經歷的累積,所帶來生命的改變,都是基督徒信仰的一部份。然而,什麼才是信仰的主要根基呢? 強調靈恩的教會和傳道人,其特色是,以主觀立即的經歷,作為信仰教導和實踐的基礎,聖經常常淪為次要或背書的角色。這種強調經歷先於對真理的認知,會有把信仰建立在“沙土”上的危險。 經歷形成的背後,可能有不同的原因。有時候表面看來相似的經歷,背後的原因可能南轅北轍。 以神秘經歷為例,固然可能源自聖靈的作為,也可能是人內在的心理狀態誘導產生的。“望梅止渴”,即是一個常見的例子。而人的強烈心理傾向,亦會導致某種幻覺的產生。 最令人擔憂的,是來自邪靈的作為。正如保羅在《哥林多後書》11:14提及,“因為連撒但也裝作光明的天使”。有時候,邪靈的作為,可能使人誤以為是聖靈的作為。 多年前,有一個教會,追求聖靈或耶穌向每一個人說話的經歷,名之為“住在基督裡”。有一位姐妹每天靈修時,都感覺有“一位”來向她說話。她一直以為就是耶穌。後來那“一位”終於顯露了恐怖的真貌,導致大家花非常多的時間和心力,來收拾殘局。 如果我們單以經歷的神奇性,作為信仰的憑藉,那基督教信仰並不比其他宗教更吸引人。 筆者多年研究宗教比較,發現許多強調靈恩的基督徒的“神奇經歷”,和其他宗教徒遠遠不能相比。我聽過不少佛教徒提到他們的神秘經歷。例如打坐時,見到許多的佛顯現。也有一位佛教徒告訴我,她向來恐懼坐飛機,但是有一次,經一位上師給她加持後,她一上飛機,就發現機艙充滿了“心經”的誦念和檀香的味道。這個特殊的經驗,帶給她極大的喜悅,她因而皈依佛教。 邪靈可以用美好的假象欺騙人,我們無法單以經歷的神奇度、對人帶來的直接影響,來分辨何者來自善、何者來自惡,何者本於真理、何者源於虛假。因此,所有的經歷,都必須以真理——上帝的話為根基,以對真理的正確認識和解釋為根基。 不可事事歸因邪靈 聖經提到耶穌和舊約的先知,如以利沙,有超自然的“神醫”作為。然而,透過醫生,以醫學的方式醫治,也應該是“神醫”。因為,即使在自然規律下,其中仍有上帝的保守。醫生是透過上帝所創造的生理和醫學規律,使人得醫治。我們要避免二元論的影響,不要忘記了上帝無數的作為,都顯示於祂的創造中。 聖經也提到,人被不同的力量所綑綁,尋求釋放。這些力量會以罪、邪靈、私慾、過去負面的經歷等形態呈現。 追求靈恩的教會,會特別強調邪靈直接的綑綁。邪靈的確會綑綁人,但這並不是所有問題的唯一原因。靈恩教會有一種泛靈異的傾向,將大多數的問題都歸因於邪靈的綑綁,而之所以有邪靈的綁綑,又都歸因於偶像的敬拜。 例如,筆者的朋友,有一個幾個月大的孩子。有一天,一位朋友去他家,看到孩子腹痛、哭泣。這位探視者立即說,小孩身上有邪靈,需要趕鬼釋放。其實,這可能只是嬰孩腸胃尚弱,而導致腹痛。 另外一個家庭,孩子常常因不明原因,全身發癢、長紅疹子。教會裡受靈恩影響的人,長期為孩子驅趕邪靈,並要父母參加清泉醫治釋放。經過一、兩年的折騰,才經醫師診斷,是孩子對某種食物過敏。 凡事歸因於邪靈作為,往往造成誤導,帶來不必要的身心傷害。 問題一:祖宗受咒詛遺害子孫? 魏老師的作為,似乎就建立在這種泛靈化的基礎上。到底事實如何,我們需要回到聖經真理上來作分辨。 魏老師所提出的經文,是否能作為他所說的醫治釋放的根據?對此,我們先要明白,《出埃及記》20章4節這段經文,是上帝在拯救以色列人出埃及後,在西乃山和他們立約,宣示約書總綱的十條誡命時所提。 接受這個命令的,是已經蒙上帝拯救,認識上帝是宇宙的主宰,又和上帝立約的以色列民族。因此該誡命特別強調,在與上帝立約後,拜偶像是背約的行為,是極為嚴重的。 其次,這條誡命提到三、四代,是當時以色列人家庭中,同時存在三、四代的成員,和我們現今的小家庭不同。這誡命是強調,家庭中一人背約(特別是家長),全家人都會共同承受上帝的審判。 這固然嚴重,但是重點不在懲罰會傳下去。反過來,會傳下去的,是人守約時,會蒙上帝的慈愛和祝福,“直到千代”(《出》20:6)。 姑且不論舊約中上帝和以色列人立約的條文,能否全應用到新約,而是來信提到的狀況,都不是原本和上帝立約的基督徒祖先,後來拜偶像,導致《出埃及記》宣示的審判,臨到後代。(梅冀提到的《耶利米書》,確是重要的參考) 祖先原本不認識上帝,拜偶像的例子,和《出埃及記》的情境大不相同。固然,人不認識真神,拜偶像,要面對上帝公義的審判,但這並不會禍延子孫。後代的子孫,會因自己的不信,不能得救;子孫信主,不會因為祖先拜偶像而受“遺害”,更未必會承受邪靈的作為。因此不能將這段經文,如此套用。   貶低救恩功效 認為信徒身上還有邪靈附身,其實是貶低了耶穌基督救恩的功效。保羅極力對抗律法派,更正教改教家強調唯獨恩典、對抗中世紀教會以“善功”換取恩典的觀念,都是為了強調:耶穌基督十架上所成就的救恩,是拯救人類的唯一方法,是完備的救法,不需要外加其他的方式。 我們信上帝,接受了耶穌的救恩後,不只我們的罪得赦免,更有聖靈內住在我們心裡。試想,聖靈和邪靈可能住在同一個生命中,甚至,聖靈容讓邪靈繼續對這個人作祟嗎?故此,魏老師的觀點,難免有貶低耶穌救恩的全備功效之嫌,認為耶穌的救恩,尚不足以塗抹人所受的一切的咒詛和審判。 另外,筆者猜測,這觀點的背後,是不是還有如下隱含之意:人在接受耶穌的救恩後,還需要另外接受聖靈的洗,才會有聖靈的內住。這種兩重得救論,是上世紀早期靈恩運動的觀點,早已有聖經學者提出評論。(編註) […]