Category: 校園與海歸
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抗戰勝利後，中國沿海大學校園中興起了屬靈復興運動，領導者有趙君影及宣教士艾得理、孔保羅等。1945年7月“中國各大學基督徒學生聯合會”（學聯）在重慶成立。
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在護教學裡面，又分為兩大方法，一是古典式護教法 （Classical apologetics），另外就是前提式護教（Presuppositional apologetics）。
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另一方面，隨著中國學人事工的進展，在北美、澳紐已有一些教會以中國背景的人士為主体。這樣的情況，和70、80年代在北美成立的美生華裔（ABC）或粵 語、台語的同質性教會頗為相似。從過去教會增長的經驗中可看到，原先以單一語言或族群為主体的同質性教會一定會多源化。因此目前以中國學人為主体的教會也 絕不會閉關自守；當她穩定成長，且有宣教心志後，也必須開始思想如何接納其他背景的華人（或西方人及其他族裔）溶入這普世教會中的肢体。
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第一期《舉目》中，筆者曾宏觀介紹美國以外各國的中國學人事工概況。本期將集中報告美國地區的發展沿革和現況。
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本文根據各地同工所提供的資料，概略介紹目前海外中國學人教會和團契的數目和分佈。由於中國學人的流動性極大，要作科學化的、全面性的統計幾乎不可能，但各地同工根據親身參與者的觀察（paticipant observation）和電話調查、深入採訪等方式，已盡量進行較可靠的估計。下述資料或許不能視為學術性的數據（data），但應可做為了解全貌的參考。
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過去十年來，隨著海外中國學人福音事工的進展，在美、加、澳、紐、新、港、日、歐各地，凡是中國學人較密集的城市中，均已成立了一些以中國學人和新移民為主体的教會（註1）。其數目雖無全面性的統計，但肯定正不斷增加中。（註2）
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我在1994年離開中國赴美國時，似乎還沒有什麼人談論過網路。到1997年我返回中國時，我的不少同學已經在辦網路公司了。其實整個社會乃至人們的思維方式，都在迅速變化；今天的中國，已不是十年前的中國，甚至不是兩年前的中國。
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我給要回國的人的忠告是：最好夫妻一同回去。至少，夫妻不要分開太久，而且，雙方對孤獨寂寞要有特別的忍耐力。
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在海外受洗時，我考慮過回國怎麼辦，會不會有麻煩？我周圍的慕道友也有不少人為此遲疑，久久未能決志。
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隨著中國學人在國外人數逐漸增多的趨勢，人們看到這些社會的精英、國家的棟梁，不但在海外充分展示才華，獲得學業上的成就，事業上的成功，同時也經歷了信仰方面的爭戰。