Category: 教會論壇
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國慶紀念日，我和兒子一起吃早點。言談間，我提到某類人的作風，用了一個詞，“These people ”（這類人）……小兒子立刻鄭重其事地糾正我，“Dad, don’t use these terms.”（老爸，不要用這些詞）我才意識到，我又犯了把人歸類的毛病。
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筆者信主30餘年，在多個教會參與過事奉，發現大多數的教會存有3種現象，可以用3組問題來表達： 第一，教會生活忙不忙？忙什麼？效果如何？ 第二，教會有沒有清楚的異象？教會五花八門的事工，是否有助於達成教會的異象？ 第三，教會異象是否清晰地勾勒出，屬靈生命從慕道、決志信主，到成為門徒的成長過程？
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英國宗教改革過程中產生的以王室貴族為主、換湯不換藥的“英國國教”（為了便於比較，姑且戲稱之為“官方”教會），和以清教徒為主、要求徹底改革、政教分離的“分離主義派”（姑且牽強地叫作“家庭”教會），之間的矛盾衝突，引發了筆者的思考。
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最近有一位魏老師（化名）來我們這裡領聚會，對一些弟兄姐妹做醫治釋放的禱告。他引用《創世記》3章上帝對人的咒詛，及《出埃及記》20：5祖先的罪要追討到自父及子直到3、4代，說我們要破除祖先在自己身上的咒詛。
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所謂自父及子直到三、四代乃摩西的律法的演算法，撒母耳那麼屬靈，只到第二代就敗壞了（《撒上》8：1-3）；而掃羅是位失敗的君王，但他的兒子約拿單卻和少年大衛相交莫逆（《撒上》19：1），所以蒙福遭禍乃個人與上帝的關係，並非在於肉體的遺傳。
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《創世記》第3章中，女人和男人並沒有被上帝咒詛。被咒詛的是蛇和地！女人和男人因犯罪受到的，是上帝的審判。 在新約中，“咒詛”出現了16次，沒有任何一次與所謂“祖先的咒詛”有關。
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近年來興起的強調靈恩的教會或傳道人，帶來許多不同於傳統的信仰教導，以及特異的信仰實踐。正如梅冀來信所示，這些教導和實踐，給傳統的教會帶來了衝擊，也引致基督徒的困惑。
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楊腓力在其著作《恩典多奇異》（What’s So Amazing About Grace?）中提到，有人鼓勵一名妓女向教會尋求協助，但她回答：“教會！幹嘛去那裡？我覺得自己已經夠糟了，教會只會讓我覺得更糟糕。”
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為什麼“不可停止聚會”？我們需要從初代教會的聚會方式和聚會內涵來探討。
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聖傳(magisterium) ，肇端於教會歷史初期，宏大而悠久，至今不絕。 宗教改革以降，新教世界很少提及聖傳，此源於宗教改革時期對天主教的反感與批判——聖傳不幸地和天主教捆綁在一起了。這導致新教學者不太願意提及聖傳，新教信徒對聖傳比較陌生。