白新盛
“原諒”就表示 “忘記”，或“沒事”了？
常聽牧師說：“你要原諒那些加害你的人，像耶穌赦免釘死祂的人。”“上帝免了你的債，所以你也要免了別人的債。”“不原諒別人，就是不原諒自己——加害你的人，已經忘了、死了。你還在懷恨、埋怨、傷痛，豈不就在傷害自己嗎？”
這些話，言之有理。筆者想，只要是基督徒，都從心裡願意寬恕人。然而，最大的困難是，做不到！ 甚至，“教別人容易。行諸於己，卻難如登山”！
有的事，容易原諒別人，譬如：同學偷了你一枝鉛筆；罵你是“豬頭”。然而，如果再進一步，有人搶了你的情人，或奪了你的功勞、佔了你的位子（職位）……要原諒，就不容易了。不過，隨時日變化，物換星移，逐漸淡忘，並且原諒了那些人，也是可能的。
筆者在大學中教“刑事司法”。各種刑事案例，已經不是一支鉛筆、一個情人、一個位子或一筆功勞的問題。各種各類刻骨銘心的傷害，例如：被生父或繼父不斷地威 脅、強暴；被對方刻意長期羞辱、打壓；目睹親人被殺或槍擊至終身殘疾；甚至，被誣陷入獄，囚禁終生……如果要受害人去“原諒”、“立刻原諒”、“終身原 諒”加害者，那真是：講的人容易，聽的人難！
什麼叫原諒？ 什麼叫饒恕？原諒、饒恕，意味著“完全忘記”、“完全釋放”、“完全沒事”、“不再想起”嗎？或“想起來，也沒感覺”？意味著過去一切有如“浮雲消散”？是嗎？
創傷帶來痛苦記憶，是很自然的
筆者來自一個父母離散的破裂的家庭。
一個家庭缺乏背景，甚至窮苦潦倒的孩子，勢利的人自然會來欺負你。尤其對方知道你是個基督徒時。我一生走來，可以說是“多受痛苦，常經憂患”。無論身體還是心靈上，均留下不可磨滅的疤痕。
多年以後，蒙主憐憫，好像一隻在大洋中飄泊、歷經風吹雨打的小船，終於第一次靠港。在身心平靜了好幾年之後，才有勇氣回憶。有如再次踏上那隻小船。每當看到或摸到船上的傷痕，就讓感恩的眼淚沖刷傷痛的心靈。
筆者真是訝異：復原，竟然要花上好幾年的時間，絕非幾篇講道或一堂勸勉，就可以解決的。這也讓筆者想到，傷害人是多麼的容易：一個動作，一句話，就可以像炸彈瞬間炸毀一幢建築般，瞬間毀掉、殘害一個心靈。但重建的過程，卻如此漫長！
一個人的記憶力是與生俱來的。我們能記得書本上的話，自然也能記得傷害過我們的話。我們記得身邊發生過的事，自然也記得，甚至無法抹去留在我們身上的傷痕。
一個心理正常的人，不可能，也不應該有“選擇性的遺忘”。尤其歷經身心重大傷殘的受害人，過去的經歷，會不期然地浮上心頭。還會因人因事，無可避免地回到當 初的場景，因而感到哀傷、悲痛、憤怒與不平。這種所謂的“創傷症候群”（Post-Traumatic Stress Disorder），在心理學上極為“正常”，並且不可避免。
作為基督徒，每當刻骨銘心的傷痛湧上心頭，我們或許不免自問：我原諒了那加害我的人嗎？我不是應該“完全放下”、“心平氣和”，甚至“若無其事”嗎？但為何仍會如此傷痛與不平呢？
真正的公平，應該是完全對等的？
筆者在教授“刑法概論”時，對學生說：“真正的公平，應該是完全對等的。”正如《出埃及記》21：23-25上說：“……以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。”
所謂一眼還一眼，一牙還一牙，有什麼不對呢？當受害人被兇刀狂刺之時，是多麼恐懼、傷痛及驚駭，身體及心靈留下多麼深刻的創傷！真正公平、公正的法官，照理 應該讓執刑人以同樣一把刀，在同樣部位，狂刺加害人同樣的刀數！然而，我們不能這樣做，因為加害人的心態、手法是錯誤的。我們不能再以錯誤的心態、手法來報復人。
饒恕能超越報復
舊約聖經中的約瑟，以埃及宰相的地位與權力，儘可以讓加害他的哥哥們在埃及受苦，但他沒有那樣做。這就是原諒與饒恕！
然而，這代表約瑟忘記了他離家思父的辛酸？忘掉了異地為奴的艱苦？忘了主母誣陷的冤情？人人都不會忘記生命中歷經的重大事件，約瑟怎麼可能忘記呢？按聖經中的記載，他好幾次躲開別人，獨自大哭。那豈不是往日傷痛逐一浮上心頭，使他不能自禁嗎？他忘了嗎？哪能忘呢！
然而約瑟不以同樣惡毒的心態和手法，進行報復。所謂：“即便有能力與機會，且當時情境得以互換，也不會把加害人所做的還諸其身。”這，就是真正的“原諒”與“饒恕”。
請問：如果上帝今天給你能力、機會，可以對付加害過你的人，你會以同樣心態、手法報復回去嗎？如果答案是“不會”，那麼，您已經原諒、饒恕了那個人。
然而，為什麼心中的傷痛、悲哀、憤怒與不平，仍會時而浮現呢？
饒恕與伸冤，並不互相矛盾
聖經《啟示錄》6：9-10提到“……在祭壇底下，有為上帝的道並為作見證被殺之人的靈魂， 大聲喊著說：‘聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？’”
有人或許非常驚訝：這些殉道的人，必定是非常愛主、對主忠心的。他們必然知道真理、聽從主的話，也應該原諒、饒恕那些加害他們的人。現在他們已經活在主的面前，能與主隨時對話，為什麼還要主給他們伸冤（報復）呢？
筆者猜想，這裡的“饒恕”、“原諒”，與“伸冤”、“報復”，並不矛盾。這些殉道者，如果有機會，他們不會以同樣的心態、手段，去報復加害他們的人。但是， 他們心中的冤屈、痛苦、憤怒與不平，難以忘記，所以，他們向主“伸”訴他們的“冤”情，將他們心中的苦難與哀痛，告訴聖潔、真實的主。對他們的痛苦，上帝 並不忽視。聖經上說，“於是有白衣賜給他們各人”，要他們“安息片時”（參《啟》第6章 11）。
哦！弟兄姊妹，你有冤嗎？你經歷過折磨、刺痛嗎？那些逼迫，其實也落在主的身上（參《 徒 》9：3；22：7），所以，主完全知道你的傷痛和難過。聖經上說：“祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。”（參《賽》53：3）耶穌在世之時，被 誣陷、出賣、羞辱，甚至釘死。主知道你的苦楚！
若你又不期然地想起你的苦楚，何妨將你心中的“冤情”向主“申訴”。主會賜你“白衣”——用祂的公義、慈愛、恩典、賞賜來覆蓋你。傷痛的十架，總有一天成為你榮耀的冠冕。
傷痕表示同情、瞭解及帶來安慰
筆者常想：為什麼主耶穌復活之後，祂手上仍留下“釘痕”？以祂的大能及復活的榮耀，祂大可有一個無暇的身體。筆者猜想，主耶穌是要告訴我們，祂也歷經過背棄、出賣、輕視、羞辱、鞭打與迫害。因此，祂能體諒我們的難處。
《哥林多後書》1：4說：“我們在一切患難中， 祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。”每當我們來到主前，向祂申訴我們的冤情，主大可以祂的慈愛與大能，完全抹去我們心中歷 經的傷痛，然而，祂並沒有馬上這樣做。就像祂留下手中的“釘痕”，祂讓那些冤屈、傷痛的瘡疤留在我們心中，好讓我們帶著傷痕，從上帝那裡得安慰，且記得不 要把同樣的傷害加諸別人。
弟兄姊妹，你的傷痛與疤痕，在世的日子，或留在你的身上或心中，正如主耶穌仍帶著“釘痕”。然而《啟示錄》21 章說，在新天新地裡：“上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因以前的事都過去了。坐寶座的說：‘看哪，我將一切都更新 了。’” （參《啟》21：4-5）
到了那一刻，我們心中的哀傷、痛苦、不平與憤怒，將在主的榮耀裡完全消失。不再有悲哀，疼痛，只有主的慈愛、榮耀，充滿在我們嶄新的形體中。
後註：
1.主說：伸冤在我，我必報應。主如何伸冤、審判，不在本文研討範圍。
2.倘若有人在重大傷害之後，能夠原諒、饒恕加害者，並且完全忘記、心平氣和，自然是一件美事，要特別感謝主！
作者現為為德州達拉斯浸信會大學刑事司法系主任。
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