自負與自盲

章啟攀 本文原刊於《舉目》58期         聖誕節原本是基督教的節日，現今已是全球最大的節期，每年有 140多個國家和地區慶祝聖誕節， 30多億的人參與了各類的慶祝活動。還有許多國家（如：英國、義大利、瑞士、美國、加拿大、澳大利亞、新加坡等），將聖誕節定為全國性的公眾假期。在美國，聖誕節就像中國春節一樣，是一年當中，最熱鬧、最歡樂的節期。 聖誕節到底是哪一天？         聖經中沒有記載這個節日，那麼，12月25日的聖誕節，到底是從哪來的呢？         據說，第一個聖誕節是在公元138年，由羅馬主教聖克里門倡議舉行。而教會史記載的第一個聖誕節，則在公元336年（編按，參http://www.christianity.com/ChurchHistory/11629658/）。         由於聖經未明記耶穌生於何時，故各地聖誕節日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為聖誕節。1607年，世界各地教會領袖在伯利恆聚會，進一步予以確定。從此，大多數的基督徒以12月25日為聖誕節。        由於聖經記載耶穌生於夜間，故傳統稱12月24日夜為聖誕夜或平安夜。         12月25日，原來是波斯太陽神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰，是一個異教徒節日。太陽神是羅馬國教眾神之一，這一天又是羅馬曆書的冬至節，崇 拜太陽神的異教徒，都把這一天當作春天萬物復蘇的開始。可能由於這個原因，羅馬教會才選擇這一天作為聖誕節。這是教會初期把異教徒的風俗習慣基督教化的措 施之一。         後來，大多數教會都接受了12月25日為聖誕節，但又因各地教會使用的曆書不同，具體日期無法統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期（Christmas Tide）。各地教會可以根據當地具體情況，在這節期之內慶祝聖誕節。         節日期間，各國基督教徒都會舉行隆重的紀念儀式。重點是紀念救主耶穌的降生。 商業化、娛樂化、節目化了        隨著聖誕節的普及，各種活動與節目層出不窮：聖誕老人、聖誕樹、聖誕賀卡、聖誕禮物，還有聖誕詩歌、聖誕劇等等。不單教堂裡有慶祝活動，商場、飯店、酒吧、廣場等公眾場合，也有各種慶賀活動：商品打折、酒宴、文藝匯演，等等。 漸漸地，聖誕節商業化、娛樂化、節目化了，淡化了、也扭曲了其真正的意義。聖誕節的主角耶穌基督，也被各樣的娛樂節目所取代了。因此，聖誕節的真正意義，實在值得今日所有基督徒再思！ 其宗教意義為何         每一個宗教都有自己的節期，如：猶太教的逾越節、伊斯蘭教的開齋節、佛教的維莎迦節等等。這些節期各有含義。聖誕節的意義，在於紀念基督教所信仰的上帝。耶 穌基督道成肉身，來到這個世界，這是一個改變人類歷史的事件。耶穌的誕生，被定為公元，成了人類歷史分水嶺——基督誕生之前稱BC（Before Christ），基督誕生之後為AD（Anno Domini，就是“主後的年代”）。藉著聖誕節，信徒提升信仰，促進彼此之間的凝聚力，與對世界的影響力。 聖誕節的神學意義 […]

王志希 本文原刊於《舉目》58期        今年感恩節，機緣巧合， 閱讀了出版不久的中譯本《清教徒的腳蹤》。該書收錄了上世紀50年代至70年代，英國著名傳道人鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）在“清教徒論壇”（研討會）宣讀的多篇論文。跟隨著鍾馬田的筆端，我第一次走近（還不敢說“走進”）清教徒的生活。        鍾馬田常根據教會歷史事件的年份，擬定其論文的主題。例如，1964年是懷特菲爾德誕辰250周年，鍾馬田即著文《約翰．加爾文和喬治．懷特菲爾 德》；1966年是公理會教堂在英國成立350周年，其文即為《亨利．雅各和第一個公理會教會》；1973年是哈里斯逝世200周年，其文即為《哈里斯與復興》……        此種不斷回顧教會歷史上的偉人，及其思想、事蹟的模式，令人印象深刻。更發人深省的是，鍾馬田在1969年“清教徒論壇”提交的論文，題為《我們能從歷史領受教訓嗎？》，用意不言而喻──我們必須不斷回到清教徒的歷史中，“領受教訓”。        於是，我才猛然發現，感恩節不僅僅是感恩的好節期，我們更可以藉此回想17世紀20年代，乘坐五月花號抵達新大陸的那批天路客給我們的信仰承傳。 要追終慎遠        在感恩節為自己的生命感恩，這一點或許不難，但追終慎遠，卻是人常忽略的。神學家John Stonestreet在一篇文章中指出：“基督徒好像患了健忘症。換言之，我們一點不瞭解自己的歷史。”接著，他以自己的經歷，強調研讀教會歷史的重要性：        “在神學院……研讀教會史是我生命成長最重要的時光。基督教家庭和學校造就了我，只是以前我並不瞭解教會史──但學習教會史擺正且深化了我的信仰……《希伯來書》的作者，在第11章給我們上了堂歷史課後，才在第12章告訴我們，要奔跑擺在我們前頭的路程。”       的確，《希伯來書》第11章，相當於縮略版的“舊約時代屬靈偉人列傳”──不是發空論，而是以具體的歷史為根基，教導我們“信心”。         需指出的是，在新約聖經中，不單《希伯來書》一卷書為我們回顧了舊約時代歷史，如《使徒行傳》亦然──“大有信心、聖靈充滿”（參《徒》6：5）的司提 反，在公會上為自己申訴時，也為眾人回顧了亞伯拉罕、約瑟、摩西等舊約人物的歷史；保羅來到安提阿，也回顧了以色列百姓出埃及、進迦南、設士師、立君王的 歷史，以“勸勉眾人”（參《徒》13：15）。         據Mark Driscoll牧師在《論舊約》（On the Old Testament）中統計，新約聖經中明確引用舊約聖經約有300處，而暗示部分更多達4000處。因此，若不研讀舊約，很難深入理解新約。而舊約中的 敘事部分，記載的就是猶太人的歷史。因此，對於新約時代的初期信徒而言，“閱讀、回想”舊約時代的歷史，有著至關重要的信仰意義。        對於舊約時代的以色列人而言，“閱讀、回想”歷史，亦發揮著引人注目的作用。例如，舊約聖經中，上帝及摩西都不斷地提醒百姓，謹記以色列民族的歷史──耶和華將 他們“從埃及地領出來”（例如，《出》29：46；《利》11：45；《民》 […]

談妮 本文原刊於《舉目》58期 一個芥菜種的故事        在《舉目》57期，我們整理、刊登了1992-2012年之間，上帝在[海外校園機構] 的恩典。從圖表中，我們看到憑著簡單的異象，居然能從一對中年夫婦，發展出一個跨國的團隊；從一本雜誌，發展出多元化的事工。         這是神蹟，是上天的恩賜，見證小小如芥菜種的信心，果真能長成大樹（參《太》13：31-32）。這也是天國信息在這個世界中，始終有力發展的實例。 一個始於53年前的神國故事        其實，[海外校園機構]並非只是始於一個人或一個家庭，而是一群人對上帝的回應，是一個無形團隊在永恆之中，對基督的順服。         1969年，幾個台灣大學的基督徒學生，每週聚集在學校對面的小木屋中，跪著為“上帝早日打開大陸福音之門”禱告。那時，他們常常因有“那麼多骨肉同胞還不認識上帝”，而情詞迫切、淚流滿面（註）。         53 年過去了，參加這個禱告會的同伴，竟然全數都長期投入中國福音的事工中，甚至為了福音的緣故，定居中國。這見證了當時的禱告，是出於聖靈的感動，而不僅是 青春的激情。這些大學生單純地順服、回應聖靈在他們心中的呼召，成為一生跟隨主的人，他們的事奉，影響了許多人的生命。        而當時的那個禱告會，也孕育出《海外校園》與《舉目》雜誌的編者：蘇文峰和鄭期英；以及認同海外校園異象，無悔於服事中國學人的支持者。他們構成了海外校園的團隊，並讓這團隊能有效地服事華人教會。         今天，[海外校園機構]正是以多元的形式，來傳承同樣的生命故事。 一個正在發展的神州故事        閱讀《舉目》，是深度了解 [海外校園機構]的最佳途徑。不可否認，《舉目》雜誌還需要改進、成長。但《舉目》雜誌始終目標清晰，即“喚起中國學人和海外華人基督徒的時代感和使命感”。        我們不僅對文字的表達，有嚴格的要求，並集合不同作者的視角，使重要議題得以較完整地敘述、討論和思考。        讀者在閱讀《舉目》雜誌的時候，會認識到[海外校園機構]的屬靈視野，我們對時代的回應和對事工的前瞻。而讀者的看法，也影響編者與作者的互動，使整個雜誌的焦點更為集中。         我們期望：讀者、作者與編者，成為一個團隊，共同服事華人教會，匯集華人教會在聖經神學、牧養輔導、靈命品格、生活實踐、教會管理……的經驗，作為中國教會成長的供應、榜樣與鑑戒。 回應與呼召          今天，你要回應什麼樣的呼召？         […]