自負與自盲

臨風 本文原刊於《舉目》第4期 “9.11”大屠殺         面對世貿大樓的殘跡，我們好像站在人類文明的廢墟上，不知道明天將會如何。“9.11”的大屠殺並不只是對美國金融和權力的象徵的攻擊，乃是對整個人類文明的侮蔑。它藐視人的生命和自由，一舉謀殺了數千無辜的生命，奪去了無數家庭的幸福。         這些恐怖組織及其同情者，假宗教之名敵視異己，散佈仇恨，用最殘忍、最邪惡的行為，來對付他們所謂的“上帝的敵人”。這次死難的人中，包括了六十多個國家的國民，其中來自中國的，至少有51名（註）。無論我們站在什麼政治立場，這種反人性和反文明的暴行，都是不能容忍的。         蕭條的經濟還可以復蘇，倒塌的高樓還可以再蓋，但受創的心並不容易平復，我們失去的純真可能再也找不回來。 “9.11”事件的背後         這樣一件似乎黑白分明的事件，在全世界居然引起了非常不同的反應。以華人為例，台灣無論是政府或是民眾，都站在絕對支持美國的立場。大陸的中國社會調查事務 所進行的一項民意調查則顯示，大陸98%的受訪者認為美國人民值得同情，中國應在美國需要幫助時施以援手。該調查結果更顯示，73%的人認為美國政府的霸 權政策，是導致恐怖活動的主因，是咎由自取。         從國際政治的角度來分析和研究這次慘案的緣由，不論是從以阿矛盾或是從霸權角度來討論，報章雜誌已經有許多精闢的言論，姑不贅述。我們只提出幾點觀察：         第一， 美國猶太裔人口只佔2-3%，但他們的政治捐款卻在40-60%之譜，深深左右了美國政客的立場。猶裔美國人應當認清，以色列強硬的對阿政策（國際輿論認 為以色列是用“政府支持的恐怖活動”來打擊巴勒斯坦人），並不合乎其自身利益。但願這次事件也能影響美國的對外政策，使它在維護國際社會秩序上更能代表正 義。         第二，美國是今天世界上唯一的超級霸國，是自由與民主的象徵，是西方文化的傳播者和代表人。它一舉一動都是國際輿論的焦點，是其他各國愛恨交集的對象。         作為“霸主”，美國確有應當自我反省的地方。但美國也有許多顯著的優點。單從事件後美國網站的對話，我們就不能不佩服美國社會的開通、自省，和對不同意見的容忍和尊重。而閱讀華人網站，我們能看到同樣的表現嗎？          第三．近數十年來回教在各地復興。他們最流行的口號便是：“伊斯蘭就是答案。”（Islam is the solution）這場復興運動不但是宗教現象，也是文化運動，且是與政治結合的。是針對回教社會在現代化過程中，受到西方“腐蝕”（犯罪、色情、家庭問 題）的反彈。         這場有著知識份子、學生和專業人士的廣泛支持，從下層建築（infrastructure）到政治、法律、文化，它的影響深遠廣大。         這個運動要現代化，但是不要西化，認為美國所代表的西方文明（包括民主政体），就是不信派（infidel），甚至是“大撒但”。這是許多回教國家反美情緒的理論基礎。 […]

臨風 本文原刊於《舉目》42期 藍奇歐尼的五種機能障礙            機能有障礙的組織比比皆是，包括宗教性的組織。公司裡的領導班子，或是宗教組織裡的同工，離心離德、士氣低落的所在多有。員工或是會眾，有無力感、缺乏動力的，更是普遍。            在暢銷書《團隊運作的五個機能障礙》（註1）中，作者派屈克‧藍奇歐尼（Patrick Lencioni）開宗明義地說：“不是財務是否健全，不是策略是否正確，也不是科技是否先進，企業團隊的同心協力才是終極的競爭利器——因為同心協力是 如此的有力，又是如此的少見。”            藍奇歐尼講到一位朋友創業，從零開始，把公司經營到年收入超過十億美元。這位過來人說：“如果你能夠使組織裡所有的人，都朝著同一個方向前進，那你就能在任何行業、任何市場、任何時候、面對任何競爭對手時，都占據絕對的優勢。”           無論是在企業，還是在各種組織中，同心協力的重要性是毋庸置疑的。它不但能夠凝聚員工的向心力，更能讓員工自動自發地，用高度的能量和熱情，為同一個目標努力。這種主動性所發揮的創造性力量，是巨大無比的。           成功的團隊與機能障礙的團隊之間的差異，對教會和福音機構的影響尤為明顯。因為教會和福音機構沒有產品作衡量的標準，也不能用財務上的數字作指標。其事工是否有成效，完全取決於人際間的溝通，和同工的效率。            一般情形下，機能運轉出了毛病，往往不只是溝通技術的問題，而是出在管理方式上。藍奇歐尼身為輔導企業的專家，有多年指導CEO的經驗。他在書中列出了五個機能失調的因素（他的經驗不但適用於企業界，更適用於基督教組織。本文著重在教會和福音機構的應用。註2）： 因素一：缺乏信任            如果夫妻、父子間都會產生誤解，需要培養互信，何況同工呢？信任是絕對不能強求、也不是天經地義就有的，乃是要下功夫去贏取的。一個不能互信、彼此猜忌的團隊，絕對無法順利地運轉。            人或許有個錯覺：在基督裡同工，哪會互相不信任？我倒要問問，這一年來，你所在的機構，曾否刻意建立同工間的互信？            一般人總是把信任與領導者的品格，及其是否勝任工作相聯繫。的確，有品格的人容易獲得他人的信任；勝任工作的人，也容易獲得他人的信任。但是，這兩點雖然重要，卻未必一定能產生信任。            在藍奇歐尼的觀念裡，要達到相互的信任，人（特別是領導）必須要肯暴露自己的弱點。這是何等革命性的想法！世俗的智慧都是儘量顯現自己的強悍，暴露對方的弱 點。但是，在團隊問題上，人人能夠暴露自我弱點的團隊，反而是最偉大的團隊。這樣，隊友才不會勾心鬥角，才能坦誠分享心底的想法。           例如，一個教會為了建堂貸款，引起了很大的爭執。一派的人認為，將來教會人數多了，金錢奉獻自然會增加。而且，雖然貸款債務重了些，但是我們應當對上帝有信心。更何況，為了上帝的事，我們本來就應當加倍投入。           另一派人則認為，我們是上帝的管家，上帝的家要量入為出，欠債不符合聖經。我們應當禁食禱告，讓上帝先給我們足夠的金錢。           這兩派的意見完全相反，而且都理直氣壯，認為自己的一方代表上帝的旨意。雙方的差異成為死結。           這時，若教會領袖說，我就是屬靈的權柄，你們必須聽我的，那麼，縱然這位領導年高德劭，全智全能，眾人也十分尊敬他，但是這種做法能夠激起同工的信任，大家會捐棄前嫌、全力以赴嗎？ […]

特克爾認為，社交網路讓真我躲藏在科技的背後，以處理過的形象來面對他人。
人們害怕寂寞，但是人們更害怕親密接觸所帶來的累贅。玩家也可以通過網上的群體遊戲，在虛擬世界中，塑造一個比現實更為完美的“第二人生”。
科技帶來了虛幻的友誼、虛擬的人生。 […]