臨風
有位老貢生很自負,總以為文章是自己的好,到處示人。有次拿給一位 行家看。這位行家知道他的習性,看完後稱讚說:“閣下文章高明,有雙錘擊鼓之妙,當焚香拜讀。”老貢生欣欣然地走了。旁邊有人聽得雲裡霧裡,就問行家說, 你這段話究竟何所指?他哈哈一笑,說,“雙錘擊鼓”就是“不通、不通”的意思,至於“焚香拜讀”嗎,那是因為太臭了!
作者為本刊特約編輯。
臨風
有位老貢生很自負,總以為文章是自己的好,到處示人。有次拿給一位 行家看。這位行家知道他的習性,看完後稱讚說:“閣下文章高明,有雙錘擊鼓之妙,當焚香拜讀。”老貢生欣欣然地走了。旁邊有人聽得雲裡霧裡,就問行家說, 你這段話究竟何所指?他哈哈一笑,說,“雙錘擊鼓”就是“不通、不通”的意思,至於“焚香拜讀”嗎,那是因為太臭了!
作者為本刊特約編輯。
編輯室 本文原刊於《舉目》70期。 一個人走過海邊,看見另一個人正打算跳海自殺。 他馬上走前去勸說:“先生,不要跳下去!” 那人問道:“為甚麼?” 他說:“生命是美好的嘛!你是無神論者,還是有宗教信仰?” 那人答:“我有宗教信仰。” “佛教、道教、回教還是基督教?” “基督教。” “羅馬天主教還是新教?” “新教。” “我也是新教呢!聖公會還是浸信會?” “浸信會。” “太好啦!我也是浸信會,你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? ” “Baptist Church of God” “真是太奇妙啦!我也是,那你是原教旨的Baptist Church of God,還是改革派的?” “改革派的。” “1879年的改革派,還是1915年的?” “1915年的改革派。” 他立即一腳把那人踢進海裡: “異端!去死吧!” […]
王志希 本文原刊於《舉目》58期 今年感恩節,機緣巧合, 閱讀了出版不久的中譯本《清教徒的腳蹤》。該書收錄了上世紀50年代至70年代,英國著名傳道人鍾馬田(Martyn Lloyd-Jones)在“清教徒論壇”(研討會)宣讀的多篇論文。跟隨著鍾馬田的筆端,我第一次走近(還不敢說“走進”)清教徒的生活。 鍾馬田常根據教會歷史事件的年份,擬定其論文的主題。例如,1964年是懷特菲爾德誕辰250周年,鍾馬田即著文《約翰.加爾文和喬治.懷特菲爾 德》;1966年是公理會教堂在英國成立350周年,其文即為《亨利.雅各和第一個公理會教會》;1973年是哈里斯逝世200周年,其文即為《哈里斯與復興》…… 此種不斷回顧教會歷史上的偉人,及其思想、事蹟的模式,令人印象深刻。更發人深省的是,鍾馬田在1969年“清教徒論壇”提交的論文,題為《我們能從歷史領受教訓嗎?》,用意不言而喻──我們必須不斷回到清教徒的歷史中,“領受教訓”。 於是,我才猛然發現,感恩節不僅僅是感恩的好節期,我們更可以藉此回想17世紀20年代,乘坐五月花號抵達新大陸的那批天路客給我們的信仰承傳。 要追終慎遠 在感恩節為自己的生命感恩,這一點或許不難,但追終慎遠,卻是人常忽略的。神學家John Stonestreet在一篇文章中指出:“基督徒好像患了健忘症。換言之,我們一點不瞭解自己的歷史。”接著,他以自己的經歷,強調研讀教會歷史的重要性: “在神學院……研讀教會史是我生命成長最重要的時光。基督教家庭和學校造就了我,只是以前我並不瞭解教會史──但學習教會史擺正且深化了我的信仰……《希伯來書》的作者,在第11章給我們上了堂歷史課後,才在第12章告訴我們,要奔跑擺在我們前頭的路程。” 的確,《希伯來書》第11章,相當於縮略版的“舊約時代屬靈偉人列傳”──不是發空論,而是以具體的歷史為根基,教導我們“信心”。 需指出的是,在新約聖經中,不單《希伯來書》一卷書為我們回顧了舊約時代歷史,如《使徒行傳》亦然──“大有信心、聖靈充滿”(參《徒》6:5)的司提 反,在公會上為自己申訴時,也為眾人回顧了亞伯拉罕、約瑟、摩西等舊約人物的歷史;保羅來到安提阿,也回顧了以色列百姓出埃及、進迦南、設士師、立君王的 歷史,以“勸勉眾人”(參《徒》13:15)。 據Mark Driscoll牧師在《論舊約》(On the Old Testament)中統計,新約聖經中明確引用舊約聖經約有300處,而暗示部分更多達4000處。因此,若不研讀舊約,很難深入理解新約。而舊約中的 敘事部分,記載的就是猶太人的歷史。因此,對於新約時代的初期信徒而言,“閱讀、回想”舊約時代的歷史,有著至關重要的信仰意義。 對於舊約時代的以色列人而言,“閱讀、回想”歷史,亦發揮著引人注目的作用。例如,舊約聖經中,上帝及摩西都不斷地提醒百姓,謹記以色列民族的歷史──耶和華將 他們“從埃及地領出來”(例如,《出》29:46;《利》11:45;《民》 […]
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