【漫畫】女人是男人的骨頭

嚴行 本文原刊於《舉目》第58期        柬埔寨，離多倫多是那麼遙遠！把地球儀轉180度， 才會在與加拿大完全相反的地方，找到那塊補丁般的國土、古老的高棉民族所在地。今晚，若不是這2位去柬埔寨宣教的基督徒來分享他們的經歷，我想，我可能永 遠不會再去關注那樣一個偏僻、陌生，且在國際社會中長期默默無聞的國家吧？         上個世紀六、七十年代，因為那個長著娃娃臉的西哈努克國王流亡到中國，中國人對“柬埔寨”也算耳熟能詳。尤其是在全國一片藍色、軍綠色的時期，西哈努克王后美麗的妝容、曳地袒背的華貴禮服，讓我們瞠目，如見天仙。         文革後，柬埔寨淡出中國人的視線，漸漸退入遺忘的角落。         後來，斷斷續續風聞柬埔寨波爾布特紅色高棉的恐怖（殺人如麻），知道如同在中國一樣，苦難也浸透了那片土地。        時隔多年，在北美富裕、安定的環境中，在安大略湖畔美麗、靜謐的藍天白雲之下，我們誰還真的記得“世界上還有2/3的受苦人”？         然而，上帝沒有遺棄柬埔寨人。上帝記得他們。宣教士記得他們。我們認識的Hank、Ellen夫婦，即和許多同道者一起，萬里迢迢飛奔赴柬埔寨，為那裡的貧民治病、送上藥物，也帶去上帝的福音。 貧窮是如此觸目驚心        Hank每年都去柬埔寨，已經多年。Hank說，他第一次到那裡，就深深地被柬埔寨人的苦難震撼了。他最深的感覺就是，不想回來了。他渴望留在柬埔寨人之中，長期為他們服務。       來到柬埔寨，彷彿時光倒流，一下子退到農耕文明階段。貧窮是如此觸目驚心：沒有自來水，缺電（每天只有2小時供電），當地人只有破爛的草棚栖身，土路坑窪不平，小孩子極度營養不良，個頭比北美同齡孩子相差很多……        70 年代，波爾布特（柬埔寨共產黨總書記）的紅色恐怖時期，約有200多萬柬埔寨人被屠殺，占700萬柬埔寨人口的1/3到1/4。另有100多萬人飢餓而 死。這個最貧窮的國家，擁有幾項世界之最：全世界埋藏地雷最多的國家；世界上被地雷炸死、炸殘人數最多的國家（至今尚有未挖出的地雷1,000多萬顆，平 均每人一顆）。識字率、嬰兒死亡率和平均壽命等，都排世界之末。 我一天只能吃一頓飯        Hank 所在地醫療隊，來到一個村莊小學，冒著難以承受的酷熱為當地人義診。有一位第一次參加這項工作的美國醫生，對當地孩子身體狀況之差，深感驚詫。他通過翻 譯，耐心地告訴孩子的母親：“只要每週讓孩子吃1個雞蛋，情況就會改善很多！”然而，美國醫生哪裡知道，孩子和他母親多年沒吃過雞蛋了！他們根本吃不起！        發藥的工作人員，對拿藥的小女孩慢慢解釋：“這藥，1天3次，你早飯後吃1粒；午飯後吃1粒；晚飯之後再吃1粒，記得啊！”女孩用乾瘦的小手捧著藥，說：“我一天只能吃一頓飯，不知道怎麼吃這藥……”        當地的孩子，幾歲就要幫著家裡幹活。10幾歲就到工廠打工，為每天掙2美元而辛苦勞動。很多人早早身體損傷。 […]

臨風 本文原刊於《舉目》58期         有位老貢生很自負，總以為文章是自己的好，到處示人。有次拿給一位 行家看。這位行家知道他的習性，看完後稱讚說：“閣下文章高明，有雙錘擊鼓之妙，當焚香拜讀。”老貢生欣欣然地走了。旁邊有人聽得雲裡霧裡，就問行家說， 你這段話究竟何所指？他哈哈一笑，說，“雙錘擊鼓”就是“不通、不通”的意思，至於“焚香拜讀”嗎，那是因為太臭了！ 作者為本刊特約編輯。 相關文章:“道”成肉身的迷思?（黃奕明）2019.07.08試探與試煉，有何異同？（蘭君）2019.12.07牧者的四種牧養（杜磊）2018.06.26當你的弟兄姐妹犯錯誤時，你該指出嗎？（樓健）2017.10.05給上帝畫臉譜（臨風）2017.04.26牧者與教會之間難處更深層次的探討（林祥源） Related

許宏度 本文原刊於《舉目》58期        華人的文化，有時候和聖經的教導是一致的，有時候是分歧的。比方說，華人很喜歡講“福氣”或“福分”，而聖經第一卷書《創世記》就幾次提到上帝“賜福”給大地 （1﹕11）、安息日（2﹕3），和人類（1﹕28，5﹕2，9﹕1，12﹕2-3，17﹕16）。《詩篇》第一篇，講的也是 “有福”的人是誰。可見，華人文化和聖經，都非常看重“福氣”或“福分”。        然而，在人際關係上，華人文化和聖經教導，卻是有明顯分歧的。華人文化認為，最重要的人際關係是父母與兒女之間的家庭關係，正所謂“百善孝為先”，而聖經則認為，最重要的是夫妻之間的婚姻關係！ 一、婚姻關係至為重要         在聖經裡，關於婚姻的重要記載中（參《創》 1﹕27，2﹕18-25，《太》19﹕3-12，《可》 10﹕1-12，《林前》 7﹕1-40，和《弗》 5﹕22-33）（註1），最值得我們注意的，是《馬太福音》 19﹕3-12。法利賽人來試探耶穌，問祂“休妻”的問題。其實，這在法利賽人中，本來就有爭議──煞買學派（the school of Shammai）認為，只有在妻子犯姦淫時，丈夫才可以“休妻”。而希列學派（the school of Hillel）則認為，丈夫在很多情況下（包括妻子飯燒焦了，或丈夫另有新歡），都可以“休妻”！（註2）      我們要留意，法利賽人是引用《申命記》24﹕1-4，談“休妻的必要條件”（參《太》19﹕7）；耶穌則是引用的《創世記》 1﹕27 和 2﹕24，其出發點是“夫妻之間的親密關係”（參《太》 19﹕4-5）。         換句話說，法利賽人接受摩西律法中“休妻”條例的合法性，他們只是要耶穌說明，妻子做了什麼“不合理的事”，丈夫便可以合法的休妻（參《申》 24﹕1）。耶穌卻回到上帝創造人的心意，申明上帝最初設立“夫妻之間的親密關係”時的旨意。         從耶穌引用的《創世記 》2﹕24：“因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”，我們能明顯地看見聖經與華人文化的分歧。聖經的意思很清楚，夫妻之間的婚姻關係，比父母與兒女的親子關係，更加優先（註3）。         […]