文/邱清萍
在強調個人權益至上的現代社會，順服是一個很不受歡迎的觀念。在教會中，這也是個很有爭議性的話題。
順服上帝與順從真理
順服是基督徒的“胎記”（birth mark），我們順著上帝愛的感動、服從祂話語的指示，悔改認罪、接受聖靈的引導，稱上帝為“阿爸父”（參《羅》8：14-15）。
彼得形容基督徒是“順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。” （《彼前》1：2）他稱他們為“順命的兒女”（《彼前》1：14），彷彿天父的兒女都有一個標誌，就是順服。我們因這個順服，人生有了價值、方向與盼望。
順服也是基督徒生命成長很重要的操練。保羅在《羅馬書》（參《羅》8：13）和《加拉太書》（參《加》5：16） 中，都勸信徒要順從聖靈，不要順從肉體和情慾，才能結出聖靈的果子。
始祖墮落的禍因是甚麼？就是不順從上帝，這也是人類此後遠離上帝的核心問題。《希伯來書》第4章指出以色列人40年在曠野飄流，不得進入安息，是因為他們不信從。不從是因為不信——不信上帝是萬有的主宰，是至高至善，滿有慈愛與智慧，配得我們的順從。
在《希伯來書》11章記載的每位信心偉人，如挪亞、亞伯拉罕、摩西等，都是因信上帝而照著祂的吩咐去行，甚至做一些連自己或他人都不能明白的事——挪亞用100年建方舟，亞伯拉罕獻獨生子以撒，他們的順服是如此徹底，義無反顧，因為他們對上帝有信心。
我們相信，上帝的命令最終是要人得福，祂曾藉先知以賽亞說：“我是耶和華——你的上帝，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。”（《賽》48：17-18）
信上帝就會跟從上帝，信心與順服常常是一物的兩面！
此外，上帝要人順從，也是本於祂與人愛的關係。上帝頒佈十誡之前，向以色列人說：“我是耶和華——你的上帝，曾將你從埃及為奴之家領出來。”（《出》20：2）上帝與以色列人有“我與你”的親密關係——祂曾以大能拯救他們，使他們得自由。
上帝要人順從祂，是要人從罪惡和不義、從自我和私慾、從世界和魔鬼中得釋放，然後用這自由去愛人。“你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。”（《加》5：13）
順服，就是運用在基督裡的自由去選擇不自由，自願放棄權利，自動把自己放在僕人服事的地位，而不是無可奈何地屈服；不是懼怕刑罰，乃是為愛而作出的自我約束。
傅士德（Richard Foster）說得好：“真正的順服必須運用自由，而順服的結果是得著更多的自由，就是從‘非要不可’、‘照我意行’的執著，得到釋放，於是心胸更廣闊，對人更體諒，也有更多的自由來愛人。”（註1）
基督順服的榜樣
順服必須虛己及捨己，這是刻意的、主動的選擇。表面看來，順服好像很被動，讓人支配；其實是主動地成為被動。如耶穌基督，祂本有上帝的形像，卻選擇“虛己”，不但取了奴僕的形像，還存心順服，死在十字架上。（參《腓》2：6-8）祂在客西馬尼園向父神的禱告，就是順服的典範：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（《太》26：39）
無罪的基督尚且順服，何況有罪的人？
耶穌不但死在十架上，也活出有十字架印記的生活——祂雖為天地萬物之主，卻以僕人自許，彎腰為門徒洗腳，推翻了世人以地位、權勢來彼此對待的陋習；祂也為那些有著優越地位及特權的人，作了革命性的榜樣。
對人的順服
保羅在《以弗所書》說：“當存敬畏基督的心，彼此順服。”（《弗》5：21）
這是對兩種人說的：第一種，是那些沒有地位和權勢的人，如奴隸、女人和兒女；第二種，是那些有地位和權勢的人，如奴隸主、男人和父親（或父輩）。這兩種人要“彼此順服”，是很不可思議的。尤其第二種人在當時的社會中，已習慣受人順服，現在卻要求他們去順服比他們“低下”的人，不會聽錯吧？怎麼可能呢？
難怪兩千年後的今天，這兩種人間仍存有許多張力，仍然需要“解放運動”來求取平權。
其實耶穌基督成全救恩，早已廢掉這些“種族、經濟及性別”的階級觀念（參《加》3：26-28），可是人因自己的不安全感和偏見，不能、也不肯順服，總是要找出“合理”的原因，去護衛著社會、文化所自動賦予的利益。
但那些明白救恩，敬畏基督，屬“掌權或統治”階級的人，就能為了順服主而放下自己：做丈夫的會效法基督的捨己，對妻子保養顧惜，愛妻子如同愛自己（參《弗》5：25，29，33）；奴隸主會接待他們的僕人如同“親愛的兄弟”（《門》1：16）。
這是一個極具震撼力的典範轉移，把當時人看為具有絕對權威的權力架構相對化，互動化了。直到今天，這個不可思議的改變，仍有很多人看不懂，因為他們不願意改！。
古代，女人是男人的附屬品，既沒有機會受教育，也不能“拋頭露面”出外工作，或擁有財物。順服丈夫或男人，乃生存之道。這也是當時奴隸的命運：不順服主人，只有死路一條。這些人本來就沒有選擇的餘地，但保羅卻要求他們，運用在基督裡的自由，去“選擇”順服，把順服的意義提昇到“美德”的層次。
他們不再需要自卑，可以肯定自己在基督裡的尊貴和安全感；也不需要想辦法反抗或報復，只要存敬畏基督的心，效法基督謙卑服事人的愛心，主動把自己置於被動的地位，去順服丈夫或奴隸主。
外表上，他們只是繼續順服，但內心卻有了更崇高的動力。這是《以弗所書》5：21-22的順服精神——不是因為對方的地位或權力，乃是為了敬畏主而順服人。同時，劉秀嫻指出：22節的“順服”，原文是分詞，承接18節的動詞——“要被聖靈充滿”。原來，順服是聖靈充滿的果子（註2）。
人按本性，是不願意順服別人的。但聖靈更新的能力，改變了我們的生命，把不可能變成可能。順服，必須是甘心樂意的、為愛而做的，就能把關係從權力鬥爭和恐懼欺壓的惡性循環中，釋放出來。
先順服主和主的話，才能適當地順服人。如此，“順服”才不會被誤用和濫用。
許多的家庭暴力事件、領袖的濫權與腐敗、關係中的轄制和操縱，都是因為“順服權柄”的意義被扭曲了。結果，帶來心靈、情緒和身體的傷害，也扼殺了個人與關係的正常成長。
順服最終是為了主。當對方要求我們做一些背棄真理或污辱主名的事，我們應該“不順從”。信心偉人摩西，為了順服上帝的託付，選擇背叛在上掌權的法老王；初期教會的使徒們，沒有因官府的逼迫和禁止，而停止傳福音，因為“順從上帝，不順從人，是應當的。”（《徒》5：29）
有時，我們因愛上帝而順服人；有時，我們卻因愛上帝而不順服人。這是順服的藝術。
註：
1. 傅士德，《屬靈操練禮讚》，周天和譯（香港：學生福音團契，1982），p. 106-107。
2. 邱清萍、劉秀嫻、吳淑儀，《還我伊甸的豐榮－從聖經、歷史和社會問題探討婦女的身份與角色》（香港：中國神學研究院，1997），p. 321。
作者在美國中國信徒佈道會事奉30餘年，曾任副總幹事，負責文宣事工及人事管理。目前專職寫作與講道。
Leave a Reply