本文原刊於《舉目》54期

宋主恩

       當你知道，那位通過編造耶穌基督的身世，因《達芬奇秘碼》成為億萬富翁的作家，丹．布朗（Dan Brown），也聲稱自己是基督徒時，你有什麼感想呢？

        不知從什麼時候開始，教會普遍地認為，人只要聽到福音，祈禱主耶穌潔淨他的罪，並接受主耶穌為他生命的主，這個人就可以受洗，加入教會。當然，在受洗之前，要以洗禮班的形式，用幾個小時的時間，將基督信仰的關鍵問題，重點式地向預備受洗的人介紹一下。

        之後，各人在教會裡的成長，便得自求多福了──許多教會缺乏長期的、系統的、行之有效的計劃，來栽培初信者，確保他們的信仰建立在磐石上，以致於能信心堅定、遠離罪惡、抵制異端。

       所以，丹．布朗這樣的人就層出不窮，一面聲稱自己是基督徒，一面肆無忌憚地編排耶穌基督。

       人從願意接受主耶穌為自己的救主，到真正過與主同行的生活，不可能一蹴而即。教會到底應該給信徒哪些幫助呢？

        新約教授阿諾德（Clinton E. Arnold為）在論文《初代教會的教理問答與當代福音派的初信造就》（註）中，回答了這個問題。

        首先，他詳細介紹了初期教會對初信者在信仰方面的教導。用來對照當代福音派教會在這方面的欠缺，進而呼籲教會，認真地投入初信造就，使當代聖徒可以經歷信仰認同，增加信仰知識和體驗信仰帶來的生命轉變，讓行事為人與所蒙的恩相稱。

一﹑ “新人認信”聖工

        初期教會的領袖們，對那些接受福音、初步認識基督信仰的人，用大概3年的時間，有計劃地栽培他們，並且指導他們按照新的信仰生活。然後再為這些人施行洗禮，接納他們入教會。

        初期教會是從以下4個方面，展開“新人認信”這項事工的：

1. 把新人引到神的話語前

       接受福音的人，必須承諾接受教會的教導。教會指派合格的教師，帶領這些新人，在特定的一段時間裡，專門讀神的話語。例如俄利根（Origen）在該撒利亞展開這項聖工的時候，每天聚會，先誦讀一大段聖經經文，然後由他證道，用3年時間把聖經講一遍。

       這樣做，是為了讓新人聽到完整的信息，明白救贖歷史的來龍去脈， 從起初神創造天地，一直到教會建立，所有這些改變人類歷史的重要事件，初信者都有明確的認識。

2. 教導信仰的核心內容

        除了學習聖經以外，“新人認信”還要求這些新人：

        認識自有永有的神；明白神的獨生兒子；確信聖靈；懂得主耶穌道成肉身、在十字架上受死、死裡復活、升天，等等。

        耶路撒冷的教會，則以信經為骨幹，讓初學者全面學習相關的聖經根據。這就好比是用信仰概述的條文，搭起一個信仰框架，以聖經內容將其充滿，使人真正明白神的救贖計劃。

3. 靈性和道德的建立

       “新人認信”還包括，教導新人棄絕過去不聖潔的生活方式，培養和建立基督徒的美德。因此，教會領袖認真地檢查初信者何以為生，譬如，製作偶像為生的人，要麼不要再製偶像了，要麼驅逐出教會。開妓院的人也一樣。

       此外，初期教會也教導新人，“若已結婚，丈夫要以妻子為滿足，妻子也要以丈夫為滿足”，“若沒有結婚，不可放縱自己”。

       總體上，在倫理方面的教導，是把生與死、福與禍，擺在人面前，教導人選擇生、選擇福、選擇接受並遵循主耶穌講的最大誡命，即愛神愛人。也教導初信的人，抵制 謬誤，停止一切羞辱褻瀆神的行為，譬如：不正當的性行為、偷竊、拜偶像、巫術、搶劫、作假見證、假冒為善、欺騙、詐騙、傲慢、怨恨、頑固、貪婪、說下流 話、嫉妒、無恥、自大、狂妄等。

4. 驅除邪靈

       初信者從接受“新人認信”教導的第一天起，每天都有人按手，為初信者禱告，驅除邪靈。到了臨近受洗的日子，教會領袖又為其按手趕鬼，直到確定他已經潔淨了，才施行洗禮。
受洗的人會當眾莊嚴宣告：“我棄絕你，魔鬼撒但，連同你在我身上的權勢和工作！﹗”然後，施洗的長老也宣告：“讓所有的邪靈都從你身上出去，遠遠地離開你！﹗”緊接著，受洗的人通過誦讀《使徒信經》，表達對耶穌基督的忠誠：。

二﹑當代教會的狀況及缺少

        阿諾德指出，與古代教會形成鮮明對比的是，今天福音派教會花極少的精力來栽培新加入教會的人，不再把突出初信造就的重要。

       一般教會4個星期，6個星期，甚至是8個星期的受洗班，是否就能讓一個人清楚信仰，足以決定受洗並加入教會？

1. 神的話語方面

       這些初信的人，3年之中，曾“聽”到或讀過大部分的聖經章節嗎？

       他們對救恩歷史有足夠的概念嗎？

2. 純正教義方面

       今天大多數的福音派教會，未能系統地向初信者，傳講2000年建立起來的純正教義。宗教改革後形成的重要且簡明的教導，如“要理問答”，也因“大家厭倦死記硬背教條”，廣泛地忽略、放棄了。這使得教會丟掉了很多寶貴的財富。

        純正教義是極其重要的。在日常生活中持守純正信仰，更具有真實的意義。使徒保羅在《哥林多前書》15：3-4，宣講了信仰核心，即為後人留下榜樣。

3. 建立靈性和道德方面

       在當今的文化中，告訴他人應該做什麼，不應該做什麼，是最忌諱的事。教會想在靈性和道德的方面建立初信者，就不得不面對強大的文化壓力，因為無法避免評判人的道德行為和生活方式。

       然而，這確實是一項不該忽略的工作，不能因難而退。教會應當有計劃、有步驟地，和初信的人一起討論基督徒的生活方式和行事為人，目的是建立行之有效的辦法，幫助初信者處理像婚外性關係、苦毒、貪婪、不饒恕人等問題，以及如何抵擋異端邪說和邪教信仰等。

        阿諾德也提醒教會，進行這項工作時，要考慮以什麼形式、在什麼場合。而且，教導的人先要建立自己的威信，並且得到授權，這是最最關鍵的。

4. 驅除邪靈方面

        阿諾德指出，現代人普遍認為，信魔鬼或魔鬼的作為沒什麼大不了的。忽視驅逐邪靈的事工的話，未曾警覺異教風俗越來越在西方社會流行，以不可思議的速度被人接受。東方宗教、美洲本土宗教、伊斯蘭教等，正大行其道。

        這是西方社會世界觀巨變的表現，與後現代文化思潮有關，這種新思潮的顯著特徵，就是追求靈裡的體驗。在這樣一個大環境下，教會在傳福音和門徒造就上，真需要嚴陣以待。

三﹑強烈的呼求

        阿諾德在文章中指出，門徒培訓是主耶穌頒下的命令。使徒保羅一生不僅熱心傳講耶穌基督的福音，熱心建立耶穌基督的教會，而且也熱心教信仰導耶穌基督者。初期教會的領袖們，在培養、造就新信徒這項偉大的事工上，也留下美好的榜樣。

       他強烈呼籲，今日福音派教會要高度重視這項事工，能夠多花時間，多深入思考，也多多地計劃，並且多擺上人力、物力，幫助初信的弟兄姊妹們過正常的基督徒生活。

       他用奧古斯汀的話，提醒教會如何栽培初信者：“我們應該用父母、兄弟、姊妹一樣的愛，來與他們相會。”而且，他還建議神學院的教授，開設相關的課程，且每年 少寫一篇文章，把省下來的時間，專門用來栽培新信徒。他建議牧師，每年讓出4次主日證道，給助手鍛煉練，自己則藉此在主日的早晨，專門教導新加入教會的弟 兄姊妹。

作者來自內蒙古，現住在克裏里夫蘭。

註：”Early Church Catechesis and New Christian’s Classes in Contemporary Evangelicalism，” Journal of the Evangelical Theological Society， Vol. 47：1 (March， 2004)， 39-54.