文/唐侃
現在華人教會中，音樂（包括唱詩、器樂的伴奏和獻奏。本文統稱音樂）敬拜讚美越來越受重視，不再是為了等人、拖時間，而是敬拜的重要部分。
音樂是敬拜的重要部分，這在我們信仰的歷史當中可以找到許多根據。在《詩篇》中，詩人呼召會眾向耶和華唱新歌，用各樣的樂器來讚美祂。大衛將有音樂恩賜的利未人組織起來，成為合唱團、樂隊，在放置約櫃的帳幕中讚美上帝（《代上》15、16章）。
上帝把人造得有思想、有情感，有靈、有體。因此，人敬拜上帝不應該停留在頭腦、思想中，也要把思想引發的情感用語言、音樂甚至是肢體動作，淋漓盡致地表達出來，達到身心靈全人的敬拜——把當得的讚美敬拜歸給上帝，敬拜者有人得造就、蒙福。
為此，上帝把一系列必要的條件：敬拜、讚美的心，感恩的心，歌唱的能力，發明、演奏樂器的能力，空氣傳遞聲波的功能，人耳聽見聲音的功能，音樂感，心靈感應音樂的共鳴……賜給人！使人能夠在群體中，共同用音樂、歌聲讚美上帝。這實在是上帝奇妙的恩典。
敬拜音樂是否有“好壞”之分？
常有人問，敬拜的音樂是否有“好、壞”之分？這問題不容易回答。
我個人覺得，除了一些極端的音樂，例如，歌詞邪惡、抵擋上帝的歌曲，邪蕩、放縱的曲調（我個人認為，確實存在著引發人這樣感受的曲調。不過，音樂是個人心靈的感受，因人而異，因此無法一概而論），一般的音樂並無所謂“好壞”之分。然而，用在敬拜上，卻有“適合、不適合”之分。
各個時代、各種文化、各個地域，河南、陝北、印度、巴羅克時期……都有自己獨特的音樂來抒發情感。本文化的人會對自己的音樂產生特殊的親切感，和自然的接受度。因此，在敬拜中應當多使用對當地人比較有效、能幫助他們抒發情感的音樂。比如，在中國鄉村，小敏的詩歌因朗朗上口，容易引起心靈的共鳴。
不過，適當地介紹異文化的經典敬拜音樂，對開闊敬拜的胸懷、豐富敬拜的情感、提升人的靈性，能產生奇效。不乏中國學者坐在歐洲教堂裡，聽到四部和聲聖詩，心靈震撼，感動得淚流滿面……
音樂是一種特殊的感情語言，為要表達心靈的感受。從這個角度，音樂又有“適合與不適合”之分。如果用憂鬱的小調來表達“你真偉大”這樣宏偉、寬廣的意念，就不適合。如果用緩慢、抒情的音樂，去配歡快、激昂的歌詞，或是用輕盈、多變的節奏，去配莊重、嚴肅的主題，都不是明智之舉。
合適的歌詞配上合適的音樂，才能最大限度地發揮音樂的功用。這也就是為什麼一些詩歌經久不衰，受不同時代、不同文化的人喜愛，而另一些詩歌卻如曇花一現。
如何有效地帶領敬拜讚美？
這也是人常問的問題。每個有經驗的帶領者都會有自己的心得。這裡就我本人的觀察、體會，進行淺顯的分享。
- 幾種情形
看到過這幾種的情形：
1．聚會前，大家天南地北地聊天。領會的一聲令下，音樂響起，大家就又拍又跳地敬拜起來。我真心相信有些人能夠一下子進入這種狀態，但對於我這種內向的性格來說，很難！
2．帶領的人事前迫切禱告，被聖靈充滿。開始敬拜讚美時，即要求大家與他一樣，舉雙手敬拜上帝。因大部分人無法馬上跟從，遂責問：“耶穌為我們死在了十字架上，難道我們連舉雙手讚美都做不到嗎？”於是有人勉強舉手，有人繼續沉默，場面尷尬。
3．有人帶詩歌，像是要在曠野繞40年，一會兒站起，一會兒坐下；一會兒快帶到高潮，但一下子又低下去了。不知要帶到何方！給人的感受是不順，沒有釋懷，不容易進入敬拜，甚至心都散掉了。導致接下來講道的人需要花時間、花力氣，再把人帶到上帝的面前。
4．有的人帶領敬拜，大家都覺得“很順，有能力”，能夠把人一步步地帶到敬拜的境界，帶到上帝的面前，讓人敞開心扉，盡情地敬拜讚美上帝，更預備好要領受上帝的道。
- 效果為何不同？
為什麼同是領敬拜，效果卻如此不同？
上帝造人，賜了人身體、靈魂、思想、情感。人從一個普通的狀態進入到敬拜讚美的狀態，需要一個過程。敬拜者必須在上帝面前預備，也需要帶領敬拜的人有智慧和能力引導。
敬拜者自身的預備是非常重要的。
《詩篇》中的“上行之詩”（121—134首），據說是以色列人走向耶路撒冷時常唱誦的：“我要向山舉目（耶路撒冷地勢較高，聖殿坐落在山丘上）；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。”（《詩》121：1-2）又說：“人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。”（《詩》122：1-2）
我們去教會的心情，是歡喜、期盼，還是沒感覺，甚至是勉強？我們真的依靠上帝，覺得我們的幫助是從耶和華而來，還是半心半意、三心二意？
敬拜者應當每天過敬拜的生活，與上帝同行，做主門徒，凡事交託，恆心追求聖潔、公義。週六晚上就應該預備自己的心，與全家一起思想上帝一週的保守、帶領，感謝上帝，並且早點休息，為主日的群體敬拜準備。這樣一定更容易進入敬拜的境界。
- 大衛的榜樣
談到敬拜的榜樣，我們一定會想到，大衛在約櫃運到耶路撒冷的過程中脫去外衣，在上帝面前極力跳舞、敬拜上帝的樣子。仔細觀察，大衛達到這樣敬拜的高潮，是經過一個過程的：
首先，大衛因上帝向他施恩，定意要將約櫃運回耶路撒冷，以便在約櫃前求問上帝（參《代上》13：1-3）。他決心依靠上帝，與上帝同行，敬拜上帝。當他第一次用牛車運約櫃失敗，又看到上帝因約櫃賜福俄別以東家，他再一次定意要將約櫃運回耶路撒冷。這一次是完全按照上帝的吩咐：使利未人自潔，抬上帝的約櫃（參《代上》15：11-12 ）。
其次，大衛思考、歌頌上帝的恩典與作為。他組織了一個龐大的敬拜讚美團，包括合唱團和器樂隊，邊走邊唱邊奏樂（參《代上》15：16-22）。他們歌唱的內容，記載在《歷代志上》16：7-36。他們數算上帝給列祖的恩典，與亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓、立的約，賜給的迦南地，及上帝如何使他們在列邦當中昌盛……大衛的情感因而再次被攪動，被上帝的大愛所感動，被感恩所充滿。他的情緒達到了高潮。
大衛沒有壓抑自己敬拜的情感，而是順著心靈的感動，完全敞開在上帝的面前。他放下一國之君的身份，像一個單純的小孩子，進入了忘我的全身心靈的敬拜。他似乎是脫了外衣，盡情地跳舞敬拜。他的妻子，即掃羅的女兒米甲，輕看、嘲諷他：“以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大榮耀啊！”（《撒下》6：20）
大衛的回答表明了他的內心：“這是在耶和華面前；耶和華已經揀選了我……所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微。自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。”（《撒下》6：21）
當大衛進入真正的敬拜讚美，結果就是：1.上帝的心意得到滿足——大衛在上帝面前獻燔祭與平安祭。2. 大衛自己在上帝面前蒙福——他更加謙卑，更加愛上帝。3. 大衛愛人的心、與人和睦的心也增加——他為以色列民祝福，並且分給每個以色列人一個餅、一塊肉、一個葡萄餅。
真正的敬拜讚美，就是把上帝當得的稱頌歸給祂，使人愛上帝、愛人的心都增長。
- 呼召大家定意來敬拜上帝
一個帶領敬拜讚美的人，自己首先要成為敬拜者，在預備過程中，在帶領之前，誠心禱告、敬拜上帝。在開始的時候，可以誦讀一段“上行之詩”，呼召大家來到上帝面前敬拜祂。也可以配一首短詩歌，如《早晨我要向祂唱新歌》，或是《當以感謝進入祂的院》。
- 帶領思想奇妙偉大
帶領者要帶著大家思想上帝的奇妙偉大。這時可以帶領大家唱一些有深度神學內涵的傳統詩歌，有如：《你真偉大》，《這是天父世界》，《古舊十架》，《怎能如此》，《無比大愛》，《奇異恩典》……以思想上帝創造的奇妙，赦罪的恩典，在十字架上捨命救我們的大愛，在生活中對我們的保守與引導，思想上帝的奇妙恩典……
- 帶領抒發情感
以禱告來讚美上帝的偉大、聖潔、公義、慈愛，承認自己的不配和罪，感謝上帝在十字架捨命赦罪的恩典。帶領大家用心靈和誠實，由裡到外、全心全人地投入到敬拜讚美當中。
這時可以帶領大家唱一些充滿情感的詩歌，比如《主耶穌我愛你》。可以邀請大家按聖靈的感動，單單來到上帝的面前，自由地來用身心靈來敬拜。
有人覺得一定要舉手才能表達對上帝的讚美敬拜。感謝主！
有人覺得發自內心的歌唱足夠了。感謝主！
有人不善於唱歌，選擇安靜默禱與聆聽。感謝主！
有人一定要跳舞，才能釋放自己敬拜主的情感。感謝主！
最後一種人，可以自己找一個靠後、靠邊、不影響別人的地方跳，好像大衛跳在上帝的面前，而不是跳給人看。
總之，讓聖靈自由運行在人的心中，引導大家敬拜。我們的心單單向上帝，我們的眼只有耶穌。我們當除去米甲的心態，勿以世俗的眼光、人的眼光，去論斷、約束他人。
- 帶領完全降服
當我們被上帝的聖潔、美善所吸引，被祂極大的恩典所感動，當我們在意志、思想、情感、身體上完全投入敬拜，讓上帝在我們的全人居首，我們就如保羅所感受的，心甘樂意地將自己完全獻上，成為活祭——祂為我們死，我們為祂活！
這時可以帶領大家，一起站在上帝的面前，眾人如同一人，同心合意唱《獻上活祭》、《主差遣我》、《宣教的中國》，使敬拜達到高潮。
真正的敬拜讚美，是把上帝當得的稱頌歸給祂，使人愛上帝、愛人的心都增長！
作者曾任聖地亞哥交響樂團等幾個中、美知名交響樂團中提琴手，後蒙召全職服事。
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