文/吳蔓玲
我從沒想過，就一場突發的感冒，會讓我不但聲帶啞了，耳朵也發疼。
等了好一段時間，嗓子才漸漸能夠哼唱，但上不了高音。更糟糕的是，疼痛後的耳朵，先是鋼琴輕脆的琴音成了悶悶走調的鼓聲，而後成為過大的響聲。全家為了我必須輕聲細語，就連我自己也被迫學習“凡事輕輕來”的藝術：菜板輕輕切、刀叉輕輕放、碗筷輕輕擺、講話輕聲說。
一年過去了，一有感冒的跡象，耳朵就先發難，人常常覺得在打仗。在客廳裡，不再看見我與女兒搶鋼琴彈，也看不到女兒為我伴奏唱詩歌。全家不再放著敬拜的輕音樂，一切敬拜旋律乍然停止。
那一年，在焦慮中，有許多自我的對話。我問自己：難道啞了嗓子、耳朵對聲音敏感，我就不再敬拜我的上帝？我該怎麼做？上帝喜悅怎樣的敬拜？我開始尋覓答案……
重拾敬拜
重拾敬拜，是要從自我關注，轉目於上帝。我雖未背離上帝，卻被疾病的驚恐，壓趴至抬不起頭來——坐在鋼琴前，才彈幾個音，滿腦子想的就是自己耳朵的躁音和唱不全的嗓音。要重拾敬拜，我必須戰勝耳邊轟嚷著“我”、“我自己”的高分貝雜音。我在自省中領悟到，這雜音早就存在，不是這場病造成的；這場病只是擴大了它的聲量。這以我為中心的雜音，一直攔阻我全心敬拜上帝──在公眾敬拜中，也在個人敬拜中。
我開始向上帝吟誦一首降服與奉獻的靜默詩歌。用5堂課就教會我這沒有鋼琴基礎的人自彈自唱的泰莉老師，有一段禱詞，貼切地譜出了前奏曲：
主啊，我的雙耳充滿我自己的詩歌。
請消滅在我敬拜中“我”與“我自己”的嘹亮嗓音。
我迫切需要聆聽的樂聲，是那在我裡面輕唱的安靜、微小歌聲。
我知道什麼是外在的靜默。但此刻，請教導我明白什麼是內在的靜默，是充滿你的樂音的靜默。
我不想漏掉任何一個音符。
主啊，吸引我親近你。（註1）
細數主恩
細數主恩，也許是把心思轉向上帝的最快速的途徑之一。從細數主恩中，我從敏感的“我”意識，轉向“祂”意識，超越自我中心，步入以上帝為中心。
細數主恩，不只是感謝祂回應我的禱告，更是從生活中瑣碎、微小的事物中，看見上帝恩典的手，細細品味祂的作為。
一抹窗外射入的陽光、食物的美滋、屋側枸杞子紅紅的果實、生活起居需求的供應、甚至老公小孩不在家時不用做飯的閒緻，都可感受祂恩手的輕撫。無怪乎詩人大衛說﹕“當稱謝進入祂的門。”（《詩》100：4）
我也開始重拾多年前一個老習慣，就是寫下自己的祈禱，然後當禱告得回應時，用色筆打個醒目的大勾。這樣做不只是為了向上帝獻上感恩，更是見證祂的信實，並在人生低谷時可以用來提醒自己。從禱告的記錄中，還可以看見上帝帶領的軌跡，祂如何引導我的心思對齊祂的心意，照祂的心意祈求，以及祂怎樣成就。
全人敬拜
若在50年前，向人提說教會的敬拜風格，人們會不知所云。在歷史長河中，語言和儀典都會改變；忽略了這樣的改變，難免會以現在的認知來“張冠李戴”過去。查考敬拜的改變，拓展了我敬拜的視野，雖然改變並不代表更好。
16世紀第一本英國公禱書（The Book of Common Prayer，出版於1549年。編註 ）記載有關結婚的聖禮。婚禮中，新郎為新娘戴上戒指時的誓詞是﹕“我以這個戒指與你結婚；我把這黃金和白銀給你；以我的身體崇拜（worhsip）你；因此，我把自己的產業都給了你。”
在16世紀的英文裡，崇拜並不是單指對上帝；在婚禮誓言中的“崇拜”，不是新郎向新娘說出內心愛慕的抽象表達，而是用戒指來做為分享財富的保證；不僅是在上帝面前立誓的儀典，更是產業分享的實際行動。（註2）
稍後17世紀初，英皇欽定版聖經（KJV）譯者們把希伯來文與希臘文，有關順從、事奉、以及具體順服與事奉表現的字，譯為專指向上帝的“敬拜∕崇拜”（worship）——“敬拜”的行動並不是儀典、信念、或詩歌， “敬拜”一詞也不等同於“讚美”或“信仰∕信心”；而是指一份關係，不只是儀典而已。（註2）
由此可見，對主的敬拜，並不局限於教會集體崇拜、或是個人詩歌敬拜，而是因著我們與主之間愛的關係，向主的委身事奉與順服的行動。如此一來，我學習在生活中有意識地以工作、做家務、教養孩子、支持丈夫、辦雜事、甚至鍛練身體等每思每行，向主表達愛慕與順服。這也是敬拜。
這並非意味著詩歌敬拜不重要，如聖經教導我們要“用詩章、頌詞、靈歌…歌頌上帝” （《西》3﹕16），詩歌只是敬拜表達方式之一。
肢體敬拜
英皇版聖經第一次用“拜”這個字，是亞伯拉罕獻子對僕人說的話，希伯來文的意思是俯伏（參見《創》22﹕5）；所以，“敬拜”也包括用肢體表達出順從與事奉。聖經有不少這樣的記載，諸如﹕彎腰鞠躬、跪拜、或俯伏在地（《創》24：26、48或《太》4：9），以及大衛在主面前極力跳舞（《撒下》6：14）。
近15年，在某些教會新興起敬拜舞團、或是主日敬拜依感動向主群體跳舞敬拜。
跳舞敬拜讚美本是一件美事。不過，在公眾場合，要以純潔的心、沒有自我表現慾、全心在主面前跳舞敬拜，並不容易，不過，相信在成熟屬靈長者的督導下，並給予成長空間，是做得到的。
至於我，只在確定家中無人時，會拉上窗帘，放敬拜詩歌，在主面前踴躍跳舞。這是屬於我向祂敬拜的個人時刻。
過去，我只在自己覺得想表達順服時，才向主跪拜或俯伏在地。但是貝爾（Catherine M. Bell）指出，對跪拜者而言，跪拜不僅是要表達順服；更是透過跪拜的行動，使我們成為順服者（註3）。
她的洞見擴展了我的肢體敬拜，不再只是想對主表達順服時，才跪拜或俯伏，而是在心裡煩躁或無法順服時，更要向主跪拜或俯伏，用行動帶出內心對主的敬拜降服。
值得注意的是，最近幾年，似乎有股暗暗的潮流：有些人從歡慶熱鬧敬拜主的教會，因著喜愛在肅靜莊嚴的敬拜氣氛中朝見上帝，而轉去加入傳統教會——他們樂意在聚會中，用跪拜向主表達崇敬之意。
結論
所有的敬拜表達，都要歸結於耶穌對井邊打水的撒瑪利亞婦人所說的：“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂” （《約》4﹕23）。
心靈和誠實，固然是絕對必要的敬拜態度，但“敬拜”的希臘原文proskuneo（Strong 4352）字根可能是從親吻，如狗舔其主人之手衍生而來的，暗示著要抱著像狗對主人般熱情親吻，來向主表達敬意。“敬拜”是以親吻手或跪拜俯伏來表達敬意，具體地描繪出敬拜時向主的熱情敬崇。
“主啊，求你煽旺我對你的愛火，並愈燒愈旺，內心對你揚溢著崇敬與熱情。挖深我對你的渴慕，賜我智慧更認識並體驗你──你的良善、信實、慈愛、憐憫、公義……你那一切可愛慕的性情。
“更新我的心思意念，助我，活出耶穌基督的榮美，以我的生命向你敬拜。”
這是我的敬拜呼求！
註：
1. Terri L. Terry, Silent Songs of Worship(Maryland: Fairmont Books), p. 15.
2. Andrew B. McGowan, Ancient Christian Worship: Early Church Practices in Social, Historic and Theological Perspective(Michigan: Baker Academic, 2014), Chapter 1.
3. Catherine M. Bell, Ritual Theory, Ritual Practice(New York: Oxford University Press, 1992), p. 100, quoted in Andrew B. McGowan’s Ancient Christian Worship, p.3.
作者現居加拿大。
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