賴建國

本文原刊於《舉目》49期

      “創造”，是聖經中重要的主題，因為觸及人類的終極關懷。

      自古以來，人類仰觀天象，俯察地理，探究時間與空間，思索生命與死亡，因此追本溯源，包括萬有、生命以及人類的起源。《詩篇》第104篇就是對這問題的回應，作者讚美上帝創造萬有，並且供應所有生命的需要。

        大自然與人類關係密切，人類生於斯，長於斯，取於斯，歸於斯。大自然是人類的舞台，也是所有生物生存、活動的場所。對於大自然，人類歷來有許多不同的觀點。 科學家研究萬有的根源、自然的定律，這是追尋宇宙的真；哲學家探討天、人、物、我的和諧，以及人類終極的歸宿，這是追尋宇宙的善；文學家與藝術家，欣賞日 月山川的壯麗恆動、蟲魚鳥獸的生生不息，這是顯示宇宙的美。

       而聖經《詩篇》第104篇，則從信仰和文化等角度看這宇宙，不只追求真、善、美，更追求和宇宙創造主的連結。這是追尋宇宙的聖。

      《詩篇》第104篇與《詩篇》第103篇，像是一對雙胞胎。兩篇都是讚美詩，都以“我的心哪！你要讚美雅偉！”作為開頭與結束。兩篇也都有濃厚的個人色彩，又 都被用作團體敬拜、頌讚。兩篇都尊崇雅偉上帝是宇宙萬有的大君王（《詩》103：19-21，104：1-4）。（編者注：雅偉是《舊約》中神的名字，希 伯來語“יהוה‎”的音譯，英文為YHWH。《和合本》中耶和華的譯法，是源於早期譯者不瞭解猶太傳統的誤讀。）

        不過，這兩篇的主題不盡相同。《詩篇》第103篇講雅偉的赦罪之恩，《詩篇》第104篇的主題，則是神的創造大能。

          人往往從創造和救恩這兩個角度來認識神。《詩篇》第103篇從地上講到天上，《詩篇》第104篇則是從天上講到地上。《詩篇》第103篇以救恩歷史，特別是 出埃及的歷史為背景，帶出宣教。而《詩篇》第104篇，則像是《創世記》第1章的詩歌版，更針對古代近東創世神話的背景，進行護教。

        把《詩篇》第104篇與《創世記》第1章進行對照，發現兩段經文都是講神用6日創造天地，主題、內容及次序都相同，可參下表所示：

       《創世記》第1章 創造重點 《詩篇》第104篇

第一日 3-5節 光 2節
第二日 6-8節 把穹蒼和水分開 3-4節
第三日 9-10節 地與海水分開 5-9節
第三日 11-13節 蔬菜樹木 14-17（＋18）節
第四日 14-19節 光體定節令 19-23節
第五日 20-23節 海裡與空中的動物 25-26節
第六日 24-28節 動物與人類 21-23（＋24）節
第六日 29-31節 給所有生物食物 27-28（＋29-30）節

      《創世記》第1章是敘述文，平鋪直敘，井井有條，每一日的結束，有一定的格式語言，幾乎不帶感情。相反的，《詩篇》第104篇是頌讚的詩歌，雖然也按照同樣的次序，卻更加生動活潑、熱情洋溢。

        《創世記》講到神用6日創造天地之後，就歇了祂一切的工，祂並賜福第7日，定為安息日。安息日是神設立的時間的聖所，祂要人與祂一起休息，欣賞祂的傑作，享受祂的創造，更向祂敬拜。這正是《詩篇》第104篇的作用：以神的創造為主題，帶領眾人來敬拜讚美祂。
《詩篇》第104篇可分為以下幾段：

（1）開天闢地的威榮（1-9節）。
（2）熱鬧活潑的大地（10-18節）。
（3）寧靜安詳的夜晚（19-24節）。
（4）廣闊豐富的海洋（25-30節）。
（5）歡欣滿足的敬拜（31-35節）。

開天闢地的威榮（1-9節）

        第一段講開天闢地的威榮，又分為兩部分，先論到天上（1-4節），然後講到地上（5-9節）。作者首先對自己的心發出邀請：“我的心哪，你要稱頌雅偉” （1節），表示全人、全心頌讚神。“我的心”，直譯為“我的魂”，希臘文《七十士譯本》（LXX）則譯作“我的靈”。聖經中講到人，並不分靈、魂、體，而 是把人看作一個整體。心是人思想、情感、意志的所在，因此常用“心”來代表整個人。

        作者稱呼神是雅偉（YaHWeH），又稱“我的上帝” （或作“神”，Elohim）。這不是兩個神，而是同一個神、兩個不同稱呼。就如在新約中，我們稱呼耶穌為“主”或“基督”……舊約中使用“上帝” （神，Elohim）一詞時，一般是突出祂造物主的身分，而“雅偉”（YaHWeH）則是專指與以色列民立約的那位，強調祂與以色列民有特殊親密的關係。
第1節後半提到，雅偉上帝“以尊榮威嚴為衣服”。這是用擬人的方式，描述上帝的榮耀。就好像我們看一個人，他身上的穿著打扮，顯示出這個人的身分與品味。就 像我們的肉眼不能夠直視太陽，只能看到太陽發出來的光，上帝的本體是人類看不到的，但我們能知道祂的尊榮與威嚴，懂得祂至高無上、統管萬有的地位。

        詩人講到上帝的權能彰顯於天，祂的旨意在天上通行無阻。諸天好像神的帳幕（2節），祂的宮殿立在水上（3節）。上帝出巡，有雲彩作車輦，乘風而行（3節）。祂的使者如風一樣聽命，像閃電一樣迅速（4節）。

        大地彰顯神的權能（5-9節）。上帝把水分開。本篇講到兩種水，第6節到第9節，是可怕的水；第10節到第13節，是可愛的水。

        第6節到第9節裡面講到：“你用深水遮蓋地面，猶如衣裳。”上帝創造天地的時候，一開始整個大地被水覆蓋，但是後來經過上帝斥責，水就聚集在一處，山嶺上升，旱地露出，聚在一起的水就變成大海洋。這是上帝施展權能，把地與海分開。

       在迦南神話故事裡面，海像可怕的妖怪。但在聖經裡面我們看到，水在上帝的創造裡，是被上帝限制的。《約伯記》第38章講，海洋就像初生的嬰孩一樣，用繈褓包裹起來。上帝更用沙作為海的界限，使得再狂傲洶湧的波浪，也要在這裡止住。

        上帝斥責大海，使海與地分開，令人聯想到以色列民出埃及、過大海，得著奇妙的拯救（《出埃及記》14）。以色列民的得救，正是上帝的新的創造。

        新約也提到，耶穌斥責風浪（《太》8：23-27；《可》4：35-41；《路》8：22-25）。這是證明耶穌有權能，連大自然的風浪都聽從祂的命令。

熱鬧活潑的大地（10-18節）

        與前一段論到的水不同，第10節到第13節，講到可愛的水，滋養各種動物的生命。“耶和華使泉源湧在山谷，流在山間；使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。祂從樓閣中澆灌山嶺，因祂作為的功效，地就豐足。”（《詩》104：10-13）

        這是用詩歌的體裁，講上帝使水在山谷中流動，讓走獸和飛鳥都有水可飲用。上帝更使天上的雲，好像閣樓打開，降下雨水，澆灌大地，使地得滋潤，長出五穀，使牲畜得到飽足，安歇棲息。

        現代人談到神的創造，多從科學的角度切入：到底上帝是如何創造天地呢？我們生存的地球到底有多古遠呢？創造與進化有何關係呢？地球上的生物是如何來的呢？但 是《詩篇》第104篇，帶領我們從另外一個角度思考。並且，提醒我們：上帝的創造，與祂對人的關心、眷顧、保護、治理，是緊緊連結在一起的。

        上帝的創造是時間的開始，是歷史的開端。祂不僅創造，更治理萬有，使自然界有秩序，人與動物得供應。上帝不是“盲眼的鐘錶匠”（英國進化論者道金斯提出此概 念，基本意思是：人並不需要假定宇宙中有一位設計師，才能理解宇宙，編註），更不會在造好世界以後，就任其自生自滅。相反的，祂一直在我們中間，供應我們 的需要，讓我們一無所缺。連人類所顧不到的野生動物，祂都給予足夠的食物。

        上帝不僅滿足人和動物的生理需求，更給人類心理的滿足。第14節“祂使草生長，給六畜吃；使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物”，第15節：“又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心”。

        這裡提到3個方面：吃糧得飽足，是滿足人生理的基本需求；得油潤人面，是讓人感到舒適；得酒悅人心，更讓人進到享受的層面。上帝給人的恩典豐豐富富，從天賜下，上尖下流，連搖帶按，甚至多到無處可容。

寧靜安詳的夜晚（19-24節）

       以上講到地的豐足，人畜得糧供養，各得其所，說明上帝掌管空間。接下來詩人更講到神安置月亮，管理太陽，管理夜晚，百獸都活動，獅子求食物，人白天做工……這是講到上帝治理時間。

       《約伯記》38章，描述上帝的創造，以及祂掌管大自然。太陽就像上帝家裡的小狗，每天定時牽出來，帶著它從天的這一邊到天的那一邊，到傍晚就帶回家。太陽沉落，其實是上帝帶著它，每天按時出來，按時回去。

        西元前14世紀，埃及法老亞肯亞頓（Akenaten）時代，有一首太陽頌歌，內容與《詩篇》第104篇相似，但是二者的神學完全不同。在埃及的太陽頌歌 裡，稱頌太陽是創造的神，萬有都是從太陽創造而來，受造物與創造者的本質並無不同。可是《詩篇》第104篇講到，連天上的太陽也是神所造，萬有都因上帝而 存在。

       《詩篇》第104篇，就是針對像埃及這種泛神的思想，作嚴厲的批判。太陽不是創造者，更不是人敬拜的對象。創造宇宙萬有的上帝，才是我們敬拜的唯一對象。

       《詩篇》第104篇和《約伯記》第38至39章，都講到上帝的創造與眷顧。在上帝的眼光裡，萬有都是祂所造的，地位都是平等的。上帝不只關切人，祂關心所有的 受造物，包括人認為可怕的動物。人並不是一切的中心，至少不是神唯一關心的。這能讓人謙卑，知道自己在宇宙中的地位。

廣闊豐富的海洋（25-30節）

        詩人說：“那裡有海，又大又廣，其中有無數的動物，大小活物都有。”（25節）今天地球上最大的動物在海裡，最小的動物也在海裡。海裡的生物至少有幾百萬 種，比陸地上的物種還要多。有好多深海的物種，都是我們以往未曾見過，未曾聽過的。見到電視節目介紹，真是大開眼界、歎為觀止。這些物種，在過去千萬年 裡，無人知道其存在，更不會瞭解或關心它們，可是上帝卻一直眷顧它們，讓它們繁衍到今日。

         不但如此，詩人還說，那裡有船隻往來航行（26節）。海是人類往來交流的途徑之一，但是海裡也有人所害怕的海怪（Leviatan，《伯》3：8，41：25，及《賽》27：1，都曾提到）。

        不管是陸地還是海洋，大自然或是靈界，白天還是夜晚，都有許多令人害怕的東西，像林中的獅子，海中的怪獸。但是《詩篇》104：28講到，“你給他們，他們 便拾起來；你張手，他們飽得美食。”在上帝的眼中，兇猛的獅子就好像家中的寵物，依靠主人餵食。人所害怕的海怪，也只不過是上帝所創造、養在池塘中的小魚 而已。

        第29節更講到：“你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。”人與動物都是神用地上的塵土所造的。出於塵土，也歸回塵土。

歡欣滿足的敬拜（31-35節）。

         觀察宇宙萬物，讓人對神有更深的敬拜。詩人許願：

        第一，願主喜悅祂的創造（31節）。正如上帝完成六日創造之後，就“看祂所造的一切都甚好”（《創》1：31）。願神喜悅祂所造的，包括詩人在內，而且繼續眷顧、供應、保護。

         第二，願主彰顯祂的權能（32節）。正如在西奈山立約時，地動天搖，群山冒煙，現在也求雅偉從天降臨，彰顯權能，施行慈愛。

        第三，願主得著頌讚（33節）。惟有創造萬有、施行拯救的上帝，配得稱頌與讚美。人的一生更因頌讚神而有意義，豐富多彩，充滿喜悅。

        第四，願主享受詩人的默念（34節），喜悅詩人以頌讚為祭獻上的詩篇。

        第五，願主顯出公義（35節）。惡人和罪人與神的創造不相稱，他們不能來頌讚獨一的神。但是他們存在這世界上，是不可否認的事實，唯有懇求上帝親自決定如何處置他們。

        上帝的創造，顯出祂的智慧與大能，更顯出祂對萬有的愛護、對人的慈愛。上帝的創造，讓我們明白祂是掌管宇宙萬有的神，讓我們心存感謝來敬畏祂、頌讚祂﹗

作者來自台灣，原台灣中華福音神學院院長，現為香港中國神學研究院客座教授。