張陳一萍

本文原刊於《舉目》47期

不磨滅的貢獻

　　  這是一個家庭、兩個世代、五個人的故事。在“每月百萬中國人死於沒有基督”的時代，台約爾（Samuel Dyer）祖孫三代，立志為中國人而活、為中國人而死，正應了聖經裡面的一句話 ：“他們雖至於死，也不愛惜性命”（《啟》12：11）。

       台約爾（Samuel Dyer, 1804-1843），生性和善、身材瘦小，卻胸懷大志，影響中國人以迄於今。

       1823年，他被“他們雖至於死，也不愛惜性命”這句話所震撼，1827年與妻子譚瑪莉（MariaTarnDyer, 1803-1846）赴南洋，向華僑宣教，至1843年去世。20年間，他持守這話，超越了重重考驗，一路走到底，完成神對他的託付。

傳揚耶穌

        當時清廷施行閉關政策。在禁教的情況下，他和譚瑪莉未能進入中國，留在檳城、馬六甲、和新加坡華僑中傳揚耶穌、傳講福音。

       他在英國時，師從馬禮遜學習官話。到了南洋，更向中國老師學習閩南語。經百般艱難，終能用流暢的閩南語證道，深得華僑喜愛。他更以基督無比恆忍、謙和的愛，贏得了華僑的心。

中文活字

       為了能快速、經濟地印刷中文聖經，他在沒有援助的情況下，放下身段成為技師，親自反覆嘗試，終於以西方正統的造活字方法，為中國人造出永久性字範。

        今日中文印刷使用最廣的明朝體活字，即由他親手研製、逐字鑄造而傳承下來。

重譯聖經

        為使華人普通民眾都能讀懂神的話，他主張以簡易淺白的中文重譯聖經，謂之“達”；但不主張意譯，而是根據原文、忠實地翻譯，謂之“信”；並在信與達之外，兼顧“雅”。

        由於他對聖經原文的深入研究，也因他在宣教工場上直接的經驗，他的意見為倫敦會所採納，從而成立了翻譯委員會，出版了聖經“委辦譯本”。該版本優美的文筆，得到極高的評價和普遍的讚賞。

女子教育

        在女子無才便是德的時代，他與譚瑪莉看到了女子在基督裡的可貴。因而，無論遭遇多少阻攔，他們都堅持提倡女學，甚至將女校設在自己家中。

        今日新加坡的聖瑪格烈特女校，就是從他們家中小小的一粒種子長成大樹的。

沒有一樣落空

        1843年，台約爾蒙召20年、馬禮遜來華36年，眾宣教士所期待的中國之門終於開啟。第一次宣教士大會在香港舉行，台約爾從香港遠遠眺望，看見了中國的山，看見了他的老師馬禮遜未能眼見之地。

       他在大會期間，因過度勞累而感染熱病，在澳門去世，葬於馬禮遜墓旁。然而信實的主，在156年後（1999年），使他葬身中國的願望得以成就。

       台約爾去世後，譚瑪莉接續丈夫的遺願，留在當地從事女子教育。1846年，她去世於檳城，墓碑上刻著：“他們雖至於死，也不愛惜性命。”

        7 年後（1853年），兩個女兒──寶麗娜（Burella Hunter Dyer, 1835-1858），與瑪莉亞（Maria Jane Dyer, 1837-1870），應父母同窗艾迪綏女士（Mary Ann Aldersey, 1797-1868）之邀，踏著父母親的腳蹤，進入中國，任教於寧波女校，成為中國女子教育先軀。

        不久，寶麗娜嫁給聖公會宣教士包約翰 （John Shaw Burdon,1829-1907），瑪莉亞嫁給獨立宣教的戴德生（James Hudson Taylor,1832-1905）。再後，她們各以23與33歲英年早逝。寶麗娜未有兒女，瑪莉亞與戴德生的後代，如兒子戴存仁、孫子戴永冕、曾孫戴紹 曾，乃至曾曾孫戴繼宗，則堅立在福音的崗位上，代代相承直到今日。

        1877年，台約爾與譚瑪莉赴華50週年，他們的獨子台慕爾 （Samuel Dyer Jr., 1833-1898），在父母和兩個妹妹相繼去世後，歷經千辛萬苦，終於踏上中國的土地，開始了他在上海大英聖書公會18年忠心的事奉。他接過父母的棒 子，為中國人的救恩盡心竭力，直至1898年，以相對高齡的65歲去世，葬於上海。

        台約爾一家人，合計為203歲，其中115年活在華人中。神藉他們手所做的，無論興辦女校、鑄造活字、印刷聖經、翻譯聖經、傳講聖經、活出聖經，所有做在中國人身上的，沒有一樣落空。

        2007年，台約爾來華180週年之際，中國教會亦慶祝聖經印刷5,000萬冊。其中900萬冊對60個國家輸出、4,100萬冊銷售國內（對象包括漢人與少數民族）。

        從決心寫中文《台約爾傳》開始，戴紹曾院長（即上文所提的戴德生曾孫、台約爾曾曾外孫）和我就決定，要規規矩矩地按嚴謹的史學方法來寫，呈現出真實的台約爾，與他所處的時代。

        這一決定，讓我們不杜撰、不創作，而是有多少證據，說多少話。

       我們從2006年1月開始，收集第一手的史料、並加考證。因實地考察宣教所在，對認識宣教士十分重要，所以2007年7月，戴紹曾院長夫婦，邀我同往東南亞。

       按著台約爾宣教的足跡，我們倒著走──從新加坡、而馬六甲、而檳城。我們走過台約爾與譚瑪莉當年走過的路徑、尋訪他們的腳蹤、揣想他們的感受；歸來，重新修訂、補充書中的內容和地圖，期盼能將台約爾描述得更加準確。

        此外，將台約爾同時代的人物，無論是直接的或間接的，呈現出來，也是不可或缺的。直接與台約爾相關的，我們將其寫入了“人物小傳”；間接的，則散見各章附註 中，不在正文中出現，以免影響行文。近1,000的附註、大小21個附錄、經過一再濃縮的生平年表，雖不在正文內，卻都是重要的。

        足足3年工夫，我們字字辨識180年前的筆跡、句句揣摩寫信者的心思。然後下筆落實成文，由我透過網絡電話，逐字讀給院長聽，充分討論後才定稿。兩年來總計通話時數，不下八九百個小時。這期間，雙方家人的忍耐、支持，是我們所要深深感謝的。

        我更是謝謝戴院長、師母給我這寶貴的機會，參與本書寫作，讓我見證了從台家到戴家，綿延至今的生命歷程。

        正當本書進入排版階段，戴院長因肝癌復發去世。他說：“我生在中國，一生為華人工作，我準備死在中國。”他所繼承的，乃是與台約爾、戴德生一脈相承的愛的精神。

        記得那日網上通話，當我念到，伯駕醫生問台約爾：願否葬在澳門，馬禮遜墓旁？台約爾回答：“不，讓我埋身中國，以贏得中國歸屬基督。”156年後，澳門回歸中國，神果然成全了台約爾的心願……戴院長聽罷，久久哽咽，不能言語。

        戴德生的墓也在中國。當他的墓碑找到後，有人問，是否也應將他的墓地找出。戴紹曾院長答說：“不必！因戴德生的骨早已化入中國大地。”

       戴紹曾院長在台灣宣教期間，感染了慢性肝炎，後轉成肝癌，於2009年3月20日，在香港去世，葬於薄扶林基督教墓園，得償“生於中國，死於中國”的夙願。這第一本中文的《台約爾傳》，可說是他留給華人最後的遺產。

2009/09/21，寫於波士頓，全書出版之日，院長去世半年之際。

作者來自台灣，與夫婿張子義牧師牧會於波士頓，喜好歷史研究。