神僕老麥

本文原刊於《舉目》43期

         《舉目》41期第31頁的《有人定期代她打 掃嗎？》一文（一下簡稱《有》文），筆者讀後深有感觸。該文作者的熱心事奉，在工作上表現出基督徒的愛心，對於貧苦人的同情心，以及對北美華人教會現有問題的反省等，都是非常值得稱讚的。特別是文中提及的骨髓捐贈，筆者也深有同感。的確，許多北美華人教會及信徒，在社會公益的參與上，落後佛教徒一大截。

          不過，該文對教會的某些批評，筆者有不同的看法。筆者牧養一小型教會近10年，所學甚淺，但欲以個人教牧的角度，提出一些思考。

         該文寫道：

         過了幾天，有個中國城居民來告訴我，街頭有個抱著孩子的女人在哭，說想找我，又不知道去哪裡找。於是我叫人把她帶來。我安排了一位中國籍醫生替小孩看病，然 後打電話給一間大教會的牧師，因為我知道，他們一直以熱心傳福音為榮，想必也會願意幫助這寡婦。我想替這家人申請糧食券，但是必需先證明她有定期收入。我 要教會每月給他們20元。牧師沒有答應，但是很有愛心地回答：你請他們來教會聚會吧。

          我心平氣和地收線後，另去找關係，拿到了證明，當天下午就替她弄到了糧食券。我破例地給了她我個人的電話號碼，如果她有急需，半夜也可以找到我。

          整個過程，沒有一個教會肯伸手。

          筆者的回應是：

       不能私自以教會名義做決定

          牧師在身分上代表教會，但絕不能私自以教會名義做任何決定，特別是大教會的牧師，以及有關於金錢的決定。

          從作者的語氣來看，他（她）可能認為這麼大的教會、這麼少的金額，牧師應該立即答應，否則就太沒有同情心了。我個人認為，這樣思考事情，過度簡化了，也容易讓福音朋友甚或基督徒誤會。

          我所牧養的教會，連100個人都不到。但要我當場答應某人，“教會每月給20元”，也是不容易的。要教會給出一塊錢，都要經過執事會，最少要經過關懷部的討 論。即使大教會資源豐富，分配起來依然要通過長執團隊的深思熟慮，並且認同。如此才能夠用教會的資源，最大限度地幫助不斷產生的需要，教會內也才有長久的 同心事奉。

這樣的案例太多了

          在這種情況下，筆者認為，該文的作者請牧師個人每個月給20元，恐怕還容易一些。但是作者（臨床心理師）為什麼不能自己掏腰包呢？大概是“我要處理這樣的案例太多了”，幫了一個，另外還有20個等著哩！

          同樣，牧師也有這種的窘況。以我為例，明的、暗的，個人的或機構來的，在財務上請我個人幫忙的，一年總有數個。

          從買車票、加油、吃一餐飯，到機票、律師費要我先墊錢的，甚至直接來騙錢的，也都有。其中有不少人是真的困難，事後會還錢，或寫卡來說會感恩一輩子。

          也有人對我說，因為他的事情很沒面子，不想讓教會知道，他只信任我，只要我個人借他錢就好了。還有人認為，我只要拿教會的錢，先“借”他就可以了，他保證短 期內必償還，以後會多奉獻報答神──對於這樣的要求，我只能苦笑。許多人不明白，教會的錢，我一分都不經手。我很小心，執事同工們也很小心！

應該好好加以說明

          不過，如果那位牧師，對“不能即時答應”的原因，以及教會處理問題的程序，沒有好好加以說明，就不太恰當了。讓熱心助人的基督徒碰一鼻子灰，或讓當事人覺得教會冷淡，都會影響他們對神的信心。

          牧師應該花時間與對方溝通，也可以將當事人的需要反映給教會，等待長執會回應。也可以在其他方面，即時給予一些實質的幫助，如親自探訪，為之禱告，或送一頓餐飯。相信這能舒緩相關人的感受。

教會不能參與作弊

          為了“馬上拿到食物券”，要求教會立刻開始“每月給20元”，以證明那位婦女“有定期收入”，這是否有對政府作假之嫌？

          政府在提供短期的救急時，例如臨時提供飯食或住宿，並不要求提供任何收入證明。但食物券屬於長期的補助，政府的規定有所不同。政府要求當事人有定期收入，是否是要看到當事人一向有工作的誠意呢？教會如果“立即援助”，是否在參與作弊呢？是否有違政府訂此法規的目的呢？

          一個漢堡包是一餐飯的溫飽，但食物券卻是每個月固定領取的，當有所區別。其實，就在我寫本文之時，家裡就住了一個剛從監獄出來的人。至於這些年來，困難臨時住過我家、在我家吃喝的人，就更是不計其數了。

做事要遵守原則

          作者後來“另去找關係，當天下午就拿到了證明”。這是基督徒在職場上應有的做事方法與原則嗎？如果牧師、傳道人和所有基督徒，都“走捷徑”、找關係辦事呢？ 人們會怎麼看基督徒？這樣的牧師，如果站在台上講“誠實之道”，你坐在底下聽，感覺又如何呢？這樣的基督徒，如果對周圍人宣講“誠實、公義”，別人會心悅 誠服地接受嗎？

給人電話，也要“破例”？

          作者“破例給了當事人我的電話號碼，如果她 有急需，半夜也可以找到我”。給人電話，也要“破例”？這可能是因為他的職業，接觸太多這樣的案例，所以不得不如此。然而牧師的個人電話號碼，登在教會通 訊錄上，登在週日的程序表上，登在教會的網站上，是“常例”，大家人手一份。很多人在半夜找牧師──即使並不緊急。如果你的牧師對你說：“我個人的電話號 碼，不能給你！我不要你半夜打攪我的生活。”你聽了有什麼想法？

多數人幫助少數人

           牧師邀請那位需要幫助的婦女來教會，應該不只是為了增加聚會的人數。我個人也經常在這樣的時候，盡力把這個人或家庭邀請到教會，因為我希望，我的會友能從當 事人的口中，聽見第一手的故事與資料，並且在聚會中，對當事人及家庭有相當的認識，能產生更大的信任與感情，然後伸出援手。

        這是人之常情。許多募款的宣傳，就是讓我們看到斷壁殘垣的畫面，或痛失親人的哭泣，使我們的憐憫之心油然而生。

        另外，來到教會認識更多弟兄姊妹，也可以擴張當事人得到的幫助，因為每位弟兄姊妹都有不同的資源與專長。心理師與牧者提供的幫助，固然有效，但原則上屬於“少數人幫助多數人”；來到教會，進入教會的關係網，卻可以達到多數人幫助少數人的互動，這可能會更有效、更省力。

一竿子打翻一條船

         “整個過程，沒有一個教會肯伸手”，這可能確是事實，但同時也是個案和個人經驗。就好像如果我處理某件事時，找了幾位心理師幫忙，都未奏效，最後我靠一己之力完成任務，我不能就此得到結論，“心理師毫無作用”。這樣的描述，不是一個好的結論。

         每個教會都幫助過人。我們這個小教會，就幫過許許多多人。而且許多基督徒都以助人為樂。然而每個人的精力有限，每間教會的資源有限（大教會有大支出）， 《有》文的作者，不應以一個案例，一竿子打翻一條船。文中那間“一直以熱心傳福音為榮”的大教會，也許正在幫助不少的家庭或機構，只是作者不知道而已。

佛教徒慈善比例，比基督徒高嗎？

          佛教人多勢眾，從人數、金額與工作量（如多次大地震的救災工作）來看，常常讓基督徒氣餒。但是，大部分佛教徒都參與了慈善嗎？比例比基督徒高嗎？這恐怕還需要調查。

          當然，基督徒也不需要跟佛教徒的統計數字較量，主耶穌要我們“又忠心、又良善”，良善是善待他人，忠心就是只對主耶穌交待。

結語

          筆者只是就《有》文的部分內容，拋磚引玉，恭促諸位牧長與弟兄姊妹思考：如何鼓勵弟兄姊妹參與社會關懷的工作？如何更有效、迅速的運用教會的資源？如何讓牧師碰到“緊急需要”時，有更多的做決定的空間？

          這都是教會在傳福音的同時，需要顧及與考量的。畢竟，我們主耶穌在地上的工作，就同時兼顧了福音與窮苦者的需要。

作者畢業於富勒神學院，現在北美牧會。