【三月份每日聖經研讀材料：《約翰福音》3-6章

文：Bruce Christian 譯：晴米

本文原刊於《舉目》42期

           這個世界花了2,000多年的時間，想要認識耶穌。人們寫了無數的書卷、拍出無數的電影，試圖去解釋（或更多的是要“破解”）這位人類史上的謎樣人物。丹． 布朗所著的《達文西密碼》即為其一。當然，這些都不令人感到驚訝。即使耶穌還在世上、還在那些應該比其他人更能認出他，在那些對他真實的身分已經有明確證 據的人群當中時，絕大多數的人依然拒絕信他。

           在這個月要研讀的4章《約翰福音》中，我們將直搗這個問題的核心。耶穌對自己作了什麼宣告？ 當我們查看這些宣告時，必須確認我們所得出的結論。若這些宣告是真的，那麼，否認這些宣告（正如多數與耶穌同時期的人所做的，以及諸如丹．布朗這類人鼓勵 我們去做的），就是完全否認父神所預備的彌賽亞。這些行為的後果是非常可怕的。

           不過，更重要的是，倘若耶穌的宣告不是真的，若耶穌就像其他人，只是個結婚生子的平凡人，那麼我們就該忽視他所有的教導，因為這些教導是出自一個精神錯亂的人，或者更糟的是，出自一個極力佈下殘酷騙局的人。耶穌若不是騙人的瘋子，就是基督；再沒有其他的可能。

          當你從神的話語中聆聽耶穌所說的，請仔細地思考。我們至少可以看見，耶穌不可能僅僅是個先知、智者或好老師。若你所得出的結論是：耶穌不是道成肉身的神子，那麼問問自己，一個騙子／狂人如何能在人類的歷史中造成如此深遠的影響，以致世上無人能及！

第1日 一個全新的開始 經文：《約》3：1-10

           要點：耶穌與尼哥底母的對話清楚地顯明，在我們天然（屬肉體）的狀態中，作為亞當的後裔，我們永遠無法瞭解福音。重生是必須的！

說明：

‧ 四本福音書中，唯有《約翰福音》提到了尼哥底母。藉由譴責兌換銀錢之人，耶穌已惹怒了猶太的當權者（2：13-20）。尼哥底母不像他的法利賽同伴（參 7：50），他意識到，耶穌所行的神蹟有重大的意義，是不容忽視的，於是想更進一步探問耶穌；但由於懼怕那些敵對同伴的批評，他知道自己必須在夜晚秘訪耶 穌。

‧ 耶穌很清楚猶太拉比在屬靈上的徹底瞎眼（參2：25），因此他開門見山，直指問題的核心：尼哥底母的信仰框架，完全無法與真正的福音調和；如此天壤之別的思維模式使他必須從頭就將此福音視為全新的開始。

‧ 尼哥底母“天然的”回應（4和9節）果真證實了耶穌的觀點。

‧ 得救所需的“重生”，只能藉著聖靈的工作，從人心裡開始“出生”的過程，以致從罪的統治中得“潔淨”（參《結》36：25以下）。（5-8節）

默想……並禱告：

我如何知道自己是否已經重生？（參《羅》8：15-16）

第2日 《約》3章16節 經文：《約》3：11-21

           要點：《約翰福音》3章16節概括了完整的福音。在緊鄰的上下文中，我們看見神對失喪之世人的愛，如何集中在他愛子這份禮物上，這一直是他救贖計劃的一部分，為要拯救世人──靠著把光照進黑暗裡。

說明：

‧ 耶穌明白地告訴我們，他全然清楚自己作為人子（《但》7：13）和神子的真實身分（11-13節）。

‧ 《民數記》21章4-9節所記錄的以色列民在曠野發生的歷史事件，在神預定的救恩計劃中具有永恆的意義。摩西掛在杆子上的銅蛇，預表十字架上的基督：面對罪的後果（死亡），唯一可能的療法乃是在信心中仰望神恩慈的預備（14-15節）。

‧ 首先，耶穌是上帝給世人的一份愛的禮物，要作他們的救主（17節），而後才作那些不接受這份恩典禮物之人的審判者（18節）。

‧ 耶穌將上帝的真光帶入黑暗、邪惡的世界；有罪的人逃避這光，寧可試圖掩蓋罪惡也不願放棄罪惡（19-20節）。

‧ 那些因信耶穌被神的恩典所拯救的人，喜樂地住在光中，因為這顯明了恩典的結果（21節）。

默想……並禱告：

在3章16節中，“一切（信他）的人”（who(so)ever）這個字如何顯明神的愛的範圍？

第3日 我必衰微 經文：《約》3：22-30

          要點：施洗約翰真是我們的榜樣！我們的社會著迷於自我推銷。若不作好“行銷自己”的準備，在現今是很難找到工作的。遺憾的是，基督徒領袖在這樣的風潮下，也很容易將其他人的注意力引向他們自己，而不是指向耶穌。教會中許多的分歧可歸咎於此。

說明：

‧ 耶穌“實地”花了許多時間教導他的門徒。藉由施洗，他們的事工與施洗約翰的事工有緊密聯繫（22-23節，另參考4：1-2；1：26-27，33）。這 個洗禮本身，與猶太人的潔淨禮儀有關（25節），且取而代之。這卷福音書一步一步幫助我們看見，基督教與猶太教之間的連續性與不連續性。

‧ “哀嫩”意指“泉源”、“大量的水”，字面的意思是“許多水”，所以在此並沒有指明是用浸水禮，而不是用點水禮，來作為洗禮的方法（23節）。

‧ 施洗約翰完全明白自己在上帝救恩計劃中的角色：他只不過是“伴郎”，聚光燈永遠要照在新郎身上（27-30節）。

默想……並禱告：

當真正屬靈祝福臨到的時候，你要“站”在哪裡？

第4日 認識耶穌，認識生命；沒有耶穌，沒有生命 經文：《約》3：31-36

          要點：耶穌再次強調他真實的身分（參13節）。他來自天上的宣稱若不是真實的，那麼他所說的就是極其虛妄的，且福音書所見證的歷史上的耶穌，就應被視為最高 明的騙子，我們應該徹底忽略他。但如果他所說的是真實的，那麼他必要如上帝一般被認識、被敬拜。僅僅將他看作一個好人或老師是行不通的！

說明：

‧ 第3節與第7節中“重生”的“重”（again），在這裡可以翻譯為“從上頭來的”（from above）（31節）。

‧ 就真理來說，人們對耶穌的拒絕是無足輕重的；上帝的見證才是真正重要的（31-34節）。

‧ 聖靈，三位一體的第三位格，透過世人的工作，會受個別情況的限制；但是上帝透過耶穌──三位一體的第二位格──的事工，沒有這樣的限制。耶穌的話必然是真實的（34-35節）。

‧ 除了信靠耶穌之外，再沒有永恆的救贖。他在十字架上的死已經滿足了神的公義、已經承擔了神的震怒──但這份救贖只給那些接受耶穌作為救主的人（36節）。

默想……並禱告：

為什麼大部分的人選擇一個完全站不住腳的觀點，認為耶穌不過是一個曾經活在世上的好人、智者？

第5日 雅各的富足……耶穌的困乏 經文：《約》4：1-10

           要點：在復活之後，耶穌託付他的門徒將福音從他們傳統聖約的疆界，擴展到撒瑪利亞以及世界（參《徒》1：8）。在這裡耶穌為此定下了基調。

說明：

‧ 耶穌知道他赴死的時候未到（參2：4；7：6-8，30；8：20），所以當耶路撒冷的猶太領袖開始注意他的時候，他就回到了加利利（1-3節）。

‧ 約翰在這裡並沒有清楚解釋，耶穌僅僅是在地理上必須行經撒瑪利亞，或者全能的父神有一個“神聖的託付”；也許約翰同時指著這兩個意思（4節）。

‧ 在第3章將焦點高度集中在耶穌的神性之後，這裡提醒我們耶穌他真實的、需要休息的人性（6節）。

‧ 耶穌藉著主動與一個撒瑪利亞人（而且是個婦人！）談話，甚至是藉由請求婦人給他水喝，繼續挑戰當時人所制定的猶太律法與儀文（參《可》7：7-9）（7-9節）。

‧ 耶穌直接採取了如此強烈的行動，製造了一個有利於傳福音的機會。即使是在面對非猶太人的情況中，耶穌再一次毫不遲疑地揭示自己真實的身分（10節）。

默想……並禱告：

你是否能善用每一個傳福音的機會？