章蓉

本文原刊於《舉目》35期

      聖經《創世記》中上帝造人的故事，是許多人耳熟能詳的。在這個故事中，男人和女人，都是 在上帝的創世高潮中造成的（上帝在創造的第六日造男造女，此前已造好了水裡的魚、空中的飛鳥、地上的動物等）。正因為上帝的造男造女，才有了男人和女人之 間的性別差異，所以後世的人在詮釋兩性關係時，必須追溯到《創世記》，追溯到上帝造男造女的言說，以及亞當、夏娃的故事中所蘊含的深意。例如耶穌和保羅在 對人的教誨中就常常如此。

傳統的定位

         在《創世記》的第二章中，講到上帝造男造女的 故事。“耶和華神說：‘那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他’……只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨， 又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：‘這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身 上取出來的。’因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一体。”（《創》2：18-24）

        這段經文，對中世紀天主教教會傳統中男女關係的定位，起了關鍵的作用。許多中世紀的神學家，都熱衷於對此加以發揮，並援引保羅的話：“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女 人造的，女人乃是為男人造的。”（《林前》11：8-9）以及“因為先造的是亞當，後造的是夏娃；且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。”（《提 前》2：13-15）

        在這些神學家們看來，男女被造的次序，就已經表明了男女的“等級”，因為亞當是首先被造，然後夏娃才被造，她被造的 目的完全為了亞當——上帝之所以造女人，僅僅是因為那個男人亞當“獨居”不好。而且夏娃是從亞當的肋骨所出，因而是男人的變異，是正常狀態的偏離（這正與古希臘哲學家亞里斯多德的“女人是不完全的男人”的觀點相吻合）。

         中世紀最偉大的經院哲學家湯瑪斯‧阿奎那，在其名著《神學大全》中寫道：“從整個創世過程看，雖然女人屬於所創造的‘好的’事物，但單獨地看，女人比起男人來說，是‘有缺陷的、和不成功的’。”

         由此，阿奎那認定，男人註定要比女人更高貴、更積極、更聰明和更有知識，男人的理性認知能力更強，男人生來就有超過女人的邏輯判斷能力和分辨能力。男人更多 的是與靈魂、理性與精神相聯繫，而女人則更多地是與性、非理性與物質相聯繫；男性自然地擅長理性，而女性則較缺乏理性、道德自制的能力，因而比男人更容易 受到誘惑，更迷戀姦情。所以女人在權能和尊嚴上都不如男人。

        阿奎那的上述看法，對於中世紀的基督教傳統，關於女性及兩性關係的看法，產生了廣泛而深刻的影響。

今日的領會

        今天，我們應當怎樣領會這段經文的深刻含義呢？筆者認為：第一、上帝瞭解亞當的孤單和需要，於是為亞當造一個配偶。但上帝並不是直接從泥土中造出夏娃，而是 從亞當的身上取一根肋骨，以至夏娃是亞當的“骨中骨，肉中肉”。這表明了男女在本質與本性上是完全平等的，夏娃與亞當的生命是合一的，這個合一是靈性上、 肉体上以及精神上完完全全的合一。

        奧古斯丁在其《上帝之城》中，就“上帝為什麼不同時造亞當、夏娃，而要用亞當的一根肋骨造夏娃”的疑問，給出解釋：“人類從一個個体中繁衍出來，為的是使人類能夠保持和諧……上帝使人類從一個人中衍生出來，為的是表明上帝有多麼重視眾多之統一。”

        奧古斯丁還說：“上帝只造了一個人，但並沒有讓這個人獨居……要記住我們所有人都是來自一個祖先，沒有任何東西能比記住這一點，更適宜防止或醫治不和……人 們由此得到告誡，要在眾多的人中保持團結。還有，女人是用男人的肋骨造出來的這一事實，十分清楚地象徵著夫妻之間應當具有何等骨肉之親。”

        不難看出，奧古斯丁在此強調的，是男女兩性的親密關係，而不是從屬關係。筆者以為，奧古斯丁所言極是。

        第二、男女在角色和功用上是互補的。因為上帝的用意很清楚，“我要為他造一個配偶幫助他”。需要說明的是，一般人常常把“幫助”一詞，理解為“配角”，但在 聖經中，“幫助”一詞有許多含義。如“我們的心向來等候耶和華，他是我們的幫助，我們的盾牌。”（《詩》33：20）這裡的“幫助”與“盾牌”是並列的， 含有保護的意思。又如摩西的兒子說，“我父的神幫助了我，救我脫離法老的刀。”（《出》18：4）這兒的“幫助”更有“拯救”之意。上述兩個例子中的“幫 助”都是從上帝而來，因而“幫助”的含義不可輕看。

        回到上帝造夏娃的故事中，上帝是要這個女人以伴侶的身分，而不是以別的什麼身分，來幫助男人。可見，在上帝造人的第二個故事中，男女的不同與互補是不言自明的，他們之間應是一種親密的、不分主次的互相配合與合作的關係。

        第三、當神把夏娃領到亞當面前時，亞當對神為他預備的配偶表示接納（這從他含有驚歎的語氣中可以看出）。顯然，亞當、夏娃都是神的創造物，神讓他們彼此接 納。當亞當欣然接受神賜給他的配偶夏娃後，緊接著的經文就是：“因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一体。”（《創》2：24）可見，亞當與夏娃的結 合，是神親自設立的，因而兩性的結合即婚姻，有神聖與尊榮的意義。所以婚姻的紐帶，應該要比父母和子女的關係更為牢固。

        新約中的《馬太福音》第19章和《馬可福音》第10章，均記載耶穌引用上述經文，來指明神創造的心意，“既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分開。”（《可）10：8-9》耶穌藉著經文，說明了婚姻的神聖性。

        若細細咀嚼“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一体”的話語，實有深意。婚姻顯然是基於“離開”、“連合”及“成為一体”這些原則。“離開”指在社會上建 立一個新的組合，即宣佈某個男人已“離開”自己的父母，與妻子建立一個新的家庭，以一種關係（丈夫╱妻子），取代了另一種關係（父母╱子女）。

        “離開”與“連合”不可分。“連合”是指男女雙方的相互委身。這是婚姻中的莊嚴承諾，這種承諾在長久一生的關係中表達出來。而“連為一体”，當然是指夫妻在身体、情感與社會等方面，以及生活、生命的各個層面中，全面的相互結合。

        這種“連為一体”，非常奧秘、深刻，連為一体的夫妻擁有的，不再是某個男人或某個女人的個体生命，而是一体的生命；他們不再是兩個分開的人，而是一個完整統 一的人。他們要共同承擔生命旅程中所有的苦難與悲傷，也分享所有的幸福與快樂。這也許就是婚姻的本質，也是上帝造男造女的美意所在。

作者為大學教師，目前在國內某大學任教。

編按：基督徒之間對聖經如何看待男女的角色及定位，有許多不同的看法，歡迎讀者著文回應。