本文原刊于举目官网2023.11.11

刘志良

 

很多人认为，现今世代权威扁平，是因为人不再尊重长辈与领导了。晚辈并不会因对方是家庭或社群长辈而尊敬、顺服，下属也不只因某人是上司或组织领导而听从指挥。

惯于家长式带领的人，对此感到浑身不自在，认为权威受到威胁，更会慨叹：“一代不如一代！”

教会身处这权威扁平的时代，牧养工作自然也面对新的挑战。例如，会众不再无言顺服，而是要求公平、理据和体谅。那么，教会应当如何胜过挑战、克服困难、促进沟通呢？

 

一、透彻理解圣经

1. 带着权柄的教导

耶稣教导圣经真理时，祂的教导带着权柄，不像当时的文士（经学家），教导空洞无物，没有说服力（参《太》7：28-29）。也就是说，虽然文士熟悉圣经经文，却不能发挥圣经所蕴藏的能力，叫人信服。

须知耶稣并不是犹太教的经学家。在当时的宗教领袖的眼中，祂是不学无术的无名之辈。为何祂能带着权柄能力教导圣经呢？原因就是耶稣理解圣经真理的正意，而且深入浅出地教导人，叫人如久旱逢甘露，得到心灵滋润，得到启发。

2. 全面、透彻的理解

耶稣对上帝的话语理解透彻，所以他能总能一语道破宗教领袖曲解圣经之处。犹太人传承下来的某些教导，看上去引用圣经，实际却断章取义，曲解原意。耶稣却能深入浅出地说明圣经的原意，令听者茅塞顿开。

我们这些当牧者的要知道，绝不是引用圣经教导人，便自动得到权柄能力。我们若不恰当地引用经文、强解经文、断章取义，听者只会认为我们强词夺理，不但不服，还会反感。

3. 正意释经的重要

犹太宗教领袖法利赛人，看到耶稣的门徒于饥饿时，在麦田动手掐麦穗吃，便责难他们，批评他们犯了安息日的规条（参《太》12：1-2）。

耶稣却指出：法利赛人矫枉过正，满以为自己守律法，却丝毫没有实践律法中怜恤人的精神。耶稣引用圣经记载：大卫与跟从者在逃难时，祭司给予他们按例只供祭司吃的陈设饼。而且祭司在安息日也做工，却不会因犯安息日规条而被定罪（参《太》12：3-8）

耶稣的话表明，法利赛人自命为宗教领袖和真理教师，却没有透彻理解圣经真理。他们只懂得经文的表面字句，却忽略圣经的纲要原则——爱上帝、爱人。因此，他们虽然读过大卫吃陈设饼的经文，也知道祭司在安息日做工，原该知道上帝喜爱人怜恤别人，胜过以律法规条来指斥人，他们却仍然没有体谅门徒只是因饥饿而掐麦穗吃，并非存心犯规条。他们就是找岔子。

耶稣不慌不忙地引用圣经，回应法利赛人对门徒的攻击，精准地道破他们的理亏、他们对圣经的曲解——圣经并非要设立规条来禁制人的自由，乃是要让人学习怜恤别人、享受平安的生活。那才是设立安息日的用意！

4. 明白圣经的精义

耶稣的教导让我们明白，准确、完整地理解圣经经文，是何等重要！牧者和长辈若只是引用圣经来指斥人违反规条，却丝毫没有怜恤、体谅人的圣经精神，就会引发人的反感、不服，更可能使人以为，圣经是失灵的闹钟，已与时代脱节，于是厌恶圣经。

这样说来，教导圣经的人失去权威，乃因对圣经的理解有偏差，并把曲解的经文强加在别人身上。这些的教学，怎么可能具有改变人的能力？

 

二、以爱、怜悯服事

圣经记载，耶稣的教导不但叫人茅塞顿开，明白圣经真理，祂更因谦卑服事时所流灵的关爱、怜悯，而自然赢得爱和尊敬。

1. 真诚关爱怜恤人

耶稣真诚地关爱人，远胜有口无心的经学家——只在嘴巴上谈论圣经，却对人没有怜恤情感。

耶稣动了慈心，伸手摸那满身长大痲疯的病者，使他得医治（参《路》5：12-13）。这不但使人发现耶稣大有能力，更感到祂的恩慈、怜爱，远超当时的宗教领袖。配合以耶稣的圣经真理教导，自然打动人心，信服上帝的道，对耶稣也尊敬、信服。

2. 不为扬名而服事

耶稣医治人后，没有到处宣扬、博取好名声，反而叮嘱病人不要张扬，只须感谢上帝的恩典。祂的表现，显示出祂对人真实的关爱。难怪人们纷纷前来听道和寻求帮助（参《路》5：14-15）。

3. 谦卑服事作榜样

耶稣既是天地的主，也是门徒的老师，却因为爱而放下身段，像当时的奴仆服侍主人那样，替门徒洗脚，给他们树立了用爱心彼此服事的榜样（参《约》13：1-15）。这谦卑服事的爱心榜样，深深感动使徒约翰，叫他铭记于心，60年后仍能仔细描绘那场景、情节（参《约》20：30-31）。

4. 牺牲救赎人信服

耶稣因爱世人而受苦，死在十字架上。因敬畏上帝和爱人，祂“骂不还口，受害不说威吓的话”。那忍受冤屈、苦楚的榜样，令使徒彼得永志不忘。故此彼得教导人，要效法基督忍受苦难，不要存苦毒的心骂那些伤害我们的人（参《彼前》2：19-24）。

耶稣的牺牲救赎感动人心，印证了祂的教导：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（《太》20：28）

这样说来，教导圣经的人失去权威，是因为像当时法利赛人那样，“能说，不能行”（参《太》23：3），以致教导没有说服力，生活没有感染力。

 

三、门徒训练的实践

若是我们读《马太福音》28章18-20节，懂得了那是主耶稣颁布给教会的大使命，然而，却没有仔细理解内容，忽略应用的对象和实施的方法，便会失去主应许的同在，缺乏属灵的能力。

1. 使万民作主门徒

大使命的中心既是使万民作主的门徒，教会和基督徒都当实践这宣教使命，委身传福音，也努力培训人作主的门徒，像主耶稣那样做好门徒训练的工作。须知道宣教并不只是在教堂或教室里谈论，乃是在全世界行动。因此，关爱世人、实践宣教的行动，才是叫会众信服真理的基础。

不少人以为，宣教只与教会和差会有关，却忽略了宣教也和家庭紧密相连。

“使万民作主的门徒”，这“万民”不也包括我们的子女吗？教会若不给会众进行门徒训练，又忽略教导家长在家里做门徒训练，那么会众与信二代没有接受过健全的门训，怎会懂得跟从主、作主门徒的意义？如何有心志、能力，带着使命感，活出丰盛的生命呢？

2. 全面学习主真理

耶稣说，门徒训练是使信主的人，在教会里灵命成长，又遵守主所吩咐的教训（参《太》28：19-20）。因此，教会里的团契生活、圣经学习与实践操练，都是重要的。这提醒家长，若轻忽自己和子女一起参加教会团契聚会和主日学，又没有彼此勉励去实践真理教导，便失去教导的权柄。

学习圣经与教导圣经固然重要，但学习的途径与教导的方式，也是值得重视的。圣经启示我们，学习圣经与操练实践的最好场所，是生活！父母应当抓住所有的机会，与子女谈论如何将所学习的真理应用在生活上（参《申》6：4-9）。

我并不否定按卷研经的重要性，但我认为，主日学按卷研经的传统做法，应当适时更新——耶稣时代早已有旧约经卷，圣经却没有记载，耶稣以按卷研经方式教导门徒，又吩咐他们那样教导别人。

耶稣乃是按不同的主题引用圣经，并用多元化的教学法，教导群众和门徒，如何在生活不同层面，将真理实践出来。这给我们提醒，可考虑适当调适，把经卷化研经留待进深学习阶段，先运用与时并进的教学法，让会众和子女兴趣盎然地学习圣经，在不同生活层面应用真理。

3. 全人受训学实践

耶稣给门徒提供的门徒训练，是全人的训练，包括属灵智慧、体能健康、灵命品德、人际关系，这4个层面的均衡成长（参《路》2：52）。

祂教导门徒在不同层面的真理应用，还教导他们辨别异端（参《太》5-7章）。又警诫他们，不要像假先知，道貌岸然地披着真理教师的外衣，却讲假话，荼毒人心——只靠漂亮话拢络人心的行径，会因自己不遵行真理而失去能力，无法结出生命果子（参《太》7：15-23）。

耶稣还给门徒安排机会，实践所学，让他们可以学以致用（参《路》9：1-6）。祂甚至容许他们受到宗教领袖刁难，然后示范如何应用圣经回应质询，彻底破解攻击（参《太》12：1-12）。

借着耶稣的榜样，家长可以思考：当自己遇到困难、挑战时，当怎样带领家人一起读经、祈祷，寻求上帝的心意，并凭信心，按真理而行？

4. 生命传承得建立

我们总想“多快好省”，叫教会人数快速增长，却忽略门徒生命的建造——前者是数量的增长，后者是质素的成长。耶稣传道、领多人回转归向上帝时，也积极做门徒训练，让门徒在学习与服事的过程中，成长、更新、改变，愿意委身跟从主，走人生道路。

在耶稣的悉心训练下，门徒理解并认同祂的价值观，生命也更新改变。门徒发现，耶稣看似是软弱的，却是刚强的；看似是失败的，却成就上帝永恒的救赎计划。

性情暴躁、被称为雷子的门徒约翰，生命转化，成为教导与实践彼此相爱真理的牧者。他原来不择手段地争取扬名，后来却隐藏自己、高举基督（参《约》21：20。约翰在《约翰福音》中匿名，只称自己为耶稣所爱的那门徒）。这让我们看见，耶稣通过门徒训练而传承生命的能力。

我并不否定，以利亚训练以利沙的那种一对一门训，有深度意义。然而，既然耶稣采用团队式的门训，并从中再挑选具潜质的彼得、雅各、约翰，作精英培训（参《太》17：1-13），我们也当重视门徒训练，建立教牧与长执团队，同心协力，各献所长，配搭合作，按主心意，培育下一代门徒，作主精兵。

这样说来，教导圣经的人失去权威，是因为未能效仿耶稣以生命为榜样培训门徒，以致讲话没有说服力，生活没有感染力，教养没有生命力。

 

结语

权威的管治领导和教导牧养，只能带来短暂的震慑、畏惧的服从。耶稣的全人生命牧养，却能使人生命彻底转化，甘心顺服。教会和家庭，如此一代又一代地被丰盛生命所建立，以恩典和真理牧养，茁壮成长，扩展增长。因此，不要埋怨权威扁平，乃要追求生命传承。

 

作者为教会牧师、基督教教育及亲子教育工作者。